魯迅對何白濤的教誨與關(guān)愛

/［廣東］王祚慶

魯迅對何白濤的教誨與關(guān)愛

/［廣東］王祚慶

何白濤又名何可準，廣東海豐人。他從小熱愛藝術(shù)，酷習(xí)書畫，成績喜人。九歲就學(xué)會畫人物肖像，十三歲就能為鄉(xiāng)村鄰里書寫春聯(lián)。因此名揚遐邇，無不為人們所稱許。在校學(xué)習(xí)期間，他各科成績也不落人后，時常得到老師的贊賞。

1932年，何白濤和陳煙橋、劉應(yīng)洲等人由廣州市立專科美術(shù)學(xué)校轉(zhuǎn)到上海新華藝術(shù)專科學(xué)校繼續(xù)深造，學(xué)習(xí)西洋畫。其間，受到魯迅倡導(dǎo)中國新興木刻運動的影響與啟發(fā)，對木刻藝術(shù)發(fā)生了濃厚興趣，不僅利用課余時間學(xué)習(xí)木刻，而且積極參加新興木刻運動。

1934年春天，何白濤和陳鐵耕等人發(fā)起組織并成立野穗木刻研究社，大力搜集并編印《木刻畫》出版發(fā)行。同年，何白濤畢業(yè)于上海新華藝術(shù)專科學(xué)校。但由于當時政治腐敗，社會黑暗，兵燹頻仍，世道澆漓，人格淪喪，民不聊生，他在上海一直找不到工作謀生，因此，他決定回廣東尋求發(fā)展，但因沒有路費，未能及時成行。無奈之中，他向魯迅求助三十元路費回到廣東。在粵期間，何白濤先后到南海官山中學(xué)、西樵中學(xué)等學(xué)校任教，并利用業(yè)余時間進行木刻創(chuàng)作，同時把作品寄請魯迅指導(dǎo)。據(jù)《魯迅日記》記載，從1933年11月14日魯迅收到何白濤寄給他的信函及木刻作品四幅開始，到1935年11月11日魯迅最后收到何白濤寄來的書信及兩幅木刻作品為止，共有三十二次之多。魯迅給何白濤復(fù)信十八封，現(xiàn)在收入《魯迅日記》的有十五封。在這些書信的字里行間都表達了魯迅對何白濤精益求精的教誨與無微不至的關(guān)愛。魯迅不僅在思想藝術(shù)上給予何啟發(fā)與引導(dǎo)，在工作上給予熱切的幫助與支持，而且在生活上給予愛護與照顧，可說是誨人不倦，助人則甘苦備嘗。

關(guān)于木刻藝術(shù)觀念創(chuàng)新的啟示與熏陶

從文藝自身發(fā)展過程來看，藝術(shù)觀念創(chuàng)新是基礎(chǔ)與前提，沒有藝術(shù)觀念的創(chuàng)新，就不可能創(chuàng)作出嶄新的藝術(shù)作品。而木刻藝術(shù)，同樣要求其觀念創(chuàng)新。這無疑是一條藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，不言而喻。在藝術(shù)觀念創(chuàng)新這層意義上來說，魯迅的眼光極為敏銳與獨到。魯迅在給何白濤的信中，突出強調(diào)了木刻藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新思想理念，他條分縷析地闡明其見解：“我以為中國新的木刻，可以采用外國的構(gòu)圖和刻法，但也應(yīng)該參考中國舊木刻的構(gòu)圖模樣，一面并竭力使人物顯出中國人的特點來，使觀者一看便知道這是中國人和中國事，在現(xiàn)在，藝術(shù)上是要地方色彩的。”(331219信)在這里，魯迅不僅闡明了中國新興木刻運動必須繼承和弘揚古今中外木刻的構(gòu)圖與刻法的優(yōu)良傳統(tǒng)，更為重要的是突出強調(diào)“地方色彩”，即“中國人和中國事”。這就關(guān)涉到藝術(shù)本體論的問題，沒有辯證唯物論的本體論作為基礎(chǔ)，所有的藝術(shù)創(chuàng)作都是缺乏前提與依據(jù)的，也是沒有出路的。基于這種科學(xué)理性的藝術(shù)觀，魯迅一再強調(diào)指出：“我想，現(xiàn)在的世界，環(huán)境不同，藝術(shù)上也必須有地方色彩，庶不至于千篇一律。”(340108信)相同的思想見解，1933年10月26日魯迅給羅清楨的信中早已明確指出：“廣東的山水，風(fēng)俗，動植，知道的人并不多，如取作題材，多表現(xiàn)些地方色彩，一定更有意思，先生何妨試作幾幅呢。”魯迅的思想十分明顯與明確，就是以“地方色彩”開辟出一條木刻創(chuàng)新的道路。

由此可見，魯迅對木刻藝術(shù)觀念創(chuàng)新的看法，是他思想智慧及其亮點的表現(xiàn)，也是魯迅一貫堅守的藝術(shù)觀。所以，我們可以這樣推想，沒有藝術(shù)觀念的創(chuàng)新，就不可能產(chǎn)生新鮮活潑的藝術(shù)品。對此，馬洛斯也有精辟的論述，他全力主張藝術(shù)觀念創(chuàng)新，并認為有創(chuàng)新性的人是屬于自我實現(xiàn)的人，創(chuàng)新是人類本性的最高表現(xiàn)；人的生存不斷生成與發(fā)展的過程，就是人類不斷創(chuàng)新自身的過程；人類在不斷創(chuàng)新中感悟與認識生存的力量與永恒。可見，藝術(shù)觀念創(chuàng)新，是中外思想家與文藝理論家所認同的。這是很珍貴的思想文化遺產(chǎn)。

何白濤心悅誠服地接受魯迅的教導(dǎo)，在木刻創(chuàng)作實踐中，竭力追求表現(xiàn)“地方色彩”、“中國人和中國事”。何白濤先后創(chuàng)作的《雪景》《街頭》《等著爹爹》《上市》等木刻作品，無不努力實踐著魯迅的創(chuàng)新藝術(shù)觀。

魯迅對何白濤刻作的評析與指導(dǎo)

魯迅一生喜愛美術(shù)，對于木刻及其作者更是愛護備至，一手扶植。在許廣平談到《魯迅與中國木刻運動》時，從魯迅的通信出發(fā)，采用事實與理論相結(jié)合的闡釋方法，給予高度的評價，展示了魯迅偉大的人格精神與思想力量。她說：“他那些給木刻研究者的一批批通信，似嚴師，像慈父；真是如聞其聲，如見其人。所以許多散處各地的青年，無間遠邇，都來請教……給介紹到刊物上，還極力設(shè)法把它介紹到巴黎、蘇聯(lián)等國展覽，更替他們編定《木刻紀程》，自己親手印出樣本拿去付印，以至成書，都不辭勞瘁地用心去干。這精神給一般人印象之深，直至他死了，哭得最傷慟的，木刻界諸君子真是有動于中，情不自禁的。”上述關(guān)于木刻界對魯迅的敬佩、尊崇、哀悼、傷慟的情況，馬蹄疾在《魯迅與何白濤》一文中也有相應(yīng)的記載：“何白濤1936年10月21日的日記中這樣寫著：‘在看護士拿來包物的報紙上，順拾了一張看看，在上面發(fā)現(xiàn)魯迅先生死耗消息，知道他于19日去世，中國文壇死了一個怪杰!屜里一封未完要給他的信，竟以焚灰而已……’從此，何白濤的病情時輕時重，日趨加劇。1939年冬，病魔終于無情地奪走了這位年僅二十七歲(1913—1939)的年輕木刻戰(zhàn)士的生命。”

在魯迅與木刻研究者相依為命、相得益彰的親密往來中，何白濤得益匪淺。目前，從我所掌握的材料來看，何白濤曾寄給魯迅木刻作品三十多幅。魯迅看了這些作品無不熱情地寫信給予鼓勵與指導(dǎo)。現(xiàn)在把魯迅的意見攝要摘下，可感悟當時師生的融洽無間的情誼，想象教與學(xué)的交流情景與氛圍，尤其是魯迅對木刻事業(yè)的窮源竟相和窮當益堅的精神。

《雪景》的雪點太小了，不寫明，則觀者想不到在下雪。

《小艇》的構(gòu)圖最好，但艇子的陰影，好像太多一點了。波紋的刻法，也可惜稍雜亂。

《上市》卻好，挑擔(dān)者尤能表現(xiàn)他苦于生活的神情……

《望》的特色，專在表現(xiàn)一個人，只是曲著的一只袖子的刻法稍亂，此外是妥當?shù)模坏珒?nèi)容卻不過是“等待”而無動作，所以顯出沉靜之感……

《牧羊女》和《午息》同類，那臉面卻比較的非寫實了，我以為這是受了幾個德國木刻家的影響的，不知道是不是？但這樣的表現(xiàn)法，只能偶一為之，不可常用。

《私斗》只有幾個人略見夸張，大體是好的。

《馬夫》一看雖然生動，但有一個缺點，畫面上之馬夫，所拉之馬在畫外，而畫中之馬，則為別一個看不見之馬夫所拉，嚴酷的批評起來，也是一種“避重就輕”的構(gòu)圖，所以沒有用。

《收獲》較好，我看還是紹介到《文學(xué)》去罷，《太白》的讀者，恐怕是比較的不大留心藝術(shù)的。

《相逢》的設(shè)想和表現(xiàn)法極有趣，但可惜其中最緊要的兩匹主角，并不出色。

《暴風(fēng)雨》是穩(wěn)當?shù)模弧短镩g十月》別的都好，只是那主要的打稻人太近于靜止狀態(tài)，且有些圖案化……

《風(fēng)景》一幅，曾寄與太白社，他們在第一本上印出，得發(fā)表費4元……

在這里，我們再清楚不過地看到魯迅對何白濤的指導(dǎo)，不僅如此具體翔實，簡明扼要地給予肯定和鼓勵，還能夠肯綮中的地指出美中不足之處，讓何白濤一目了然，心領(lǐng)神會，加以修改，洵得益匪淺。

魯迅如此熱情親切，一絲不茍，費盡心思，循循善誘的教誨，真是甚于慈父嚴師。難怪何白濤和木刻界為魯迅之謝世，慟哭不已，哀思纏綿!

魯迅在工作上給何白濤的支持與幫助

魯迅在工作上給何白濤的支持與幫助是不遺余力的。前面已有詳細記敘，在此不必贅述。但有幾件事值得提及，可見微知著，感悟與領(lǐng)略魯迅之專心致志、心堅石穿的精神。

其一，魯迅不辭勞苦給何白濤購置木刻刀。為此，魯迅先后三次寫信給何白濤商討此事。可見魯迅助人無不真心徹底，親如手足。其文字不長，現(xiàn)攝錄如下，以見其感人之深。

頃至內(nèi)山書店問木刻刀，只有五把一套者，據(jù)云鐵質(zhì)甚好，每套二元。不知可用否？倘若要的，可用小包郵寄，候回示辦理。(340425信)

木刻刀已托書店照寄，其寄法聞為現(xiàn)銀換取法，即物存郵局，而由郵局通知應(yīng)付之款，交款，取件，比平常為便。(340518信)

木刻刀三套，早由書店寄出，想已收到。事”，具有濃厚的“地方色彩”；藝術(shù)上善于吸納古今中外的木刻構(gòu)圖與刻法的優(yōu)良傳統(tǒng)，融入自己的作品，形成構(gòu)圖簡明、線條清晰的風(fēng)格，無愧于魯迅的教誨與關(guān)愛。而魯迅更是心力交瘁，勞苦功高，功德無量。因此，我想引摘胡一川在《回憶魯迅與 “八一藝社”》一文中的一段文字為本文宿篇：

魯迅先生為了中國革命宣傳工作的需要，大力提倡中國新興木刻。他不但有計劃地介紹翻印了大量中外的木刻作品和美術(shù)理論書，對于年輕的木刻工作者進行多方面的鼓勵、指導(dǎo)和培養(yǎng)，有困難的給予物質(zhì)上幫助，受到迫害的就理直氣壯地向反動統(tǒng)治階級提出尖銳控訴，一直到魯迅先生臨去世前十一天，還帶病親自到全國木刻展覽會參觀和對木刻工作者進行交談指導(dǎo)。中國新興木刻種子所以能普遍地散播到全中國，不論在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期和全中國解放以后，全國木刻工作者所以能那么主動積極配合當前革命的需要創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，有力地起過革命宣傳教育作用，在國內(nèi)外都取得很好的聲譽，是與魯迅先生多年熱情、耐心、細致的培植分不開的。

(340529信)

其二，魯迅挑選何白濤的優(yōu)秀木刻作品編入《木刻紀程》，計有《街頭》《小艇》《黑煙》《工作》共四幅。

其三，魯迅推薦何白濤成熟的木刻作品到法國和蘇聯(lián)等國去展覽。計有《街頭》《小艇》《私斗》《牧羊女》《午息》共五幅。魯迅還經(jīng)常篩選何白濤的木刻作品到全國木刻聯(lián)合展覽會展出，或者推薦佳作到國內(nèi)文藝刊物發(fā)表，給何白濤以極大的鼓舞、褒揚、推動。

何白濤在魯迅的熱情幫助與鼓勵之下，“惟日孜孜，不敢逸豫”，自始至終，盡善盡美，創(chuàng)獲驕人佳績。其代表作有《收獲》，刻于1934年，表現(xiàn)我國農(nóng)民收割勞動的繁忙場面與情景；《失業(yè)后》反映我國人民群眾在專制統(tǒng)治下，慘遭失業(yè)而又窮病煎熬、臥床不起的苦況；《雪景》描寫寒風(fēng)呼嘯、大雪紛飛的惡劣環(huán)境下，群眾生活窘迫難挨的現(xiàn)實；《街頭》截取街道一隅以展示現(xiàn)實生活中的矛盾與沖突，折射出當時社會的黑暗；《希望》表達人民群眾處在水深火熱之中，對光明與希望的思慕與追求，等等。總之，何白濤的木刻作品內(nèi)容豐富多彩，很好地實踐并生動地展現(xiàn)了魯迅創(chuàng)新的藝術(shù)觀，即所刻畫的都是“中國人和中國

作 者： 王祚慶，廣東省博物館副研究員，主要從事魯迅研究與現(xiàn)當代文學(xué)研究工作。

編 輯：張玲玲 sdzll0803@163.com