中小學武術教學中的人文教育

程麗芬 王蒸仙

(1.江西教育學院體育系，江西 南昌 330029；2.江西機電職業技術學院基礎部，江西 南昌 330013)

中小學武術教學中的人文教育

程麗芬1王蒸仙2

(1.江西教育學院體育系，江西 南昌 330029；2.江西機電職業技術學院基礎部，江西 南昌 330013)

中小學武術教學是作為開展弘揚和培育民族精神與人文教育的有效途徑，通過武術這一民族傳統運動項目為載體，發揮人文教育的作用，普及傳統武術的精華，對我國中小學生人文素質的可持續發展、基礎人才的培養和民族精神的弘揚都具有重要意義。

武術教學 青少年 人文教育

從人類教育發展的歷史來看，不論是東方還是西方，都一向重視人文教育，注重人文精神的培養。所謂人文教育，主要是指傳授人文知識，培養人文精神為主的教育，是把“自然的人”變為“社會的人”的教育，也是一種人性教育，它以人的心性完善為最高目標。武術是中華民族的優秀文化，是民族傳統藝術項目、體育項目的典型代表，在我國學校教育范疇中增強學生身心健康、培養優秀道德品質、樹立民族自尊心以及傳承中國傳統文化等方面有著其他體育項目不可替代的作用。中小學武術教學是傳播人文精神的重要載體，傳統武術運動有其自身的文化背景，具有積淀與凝聚、體驗與教養、約束與規范、導向與輻射等人文教育功能。

1 青少年人文教育的內容

沒有科學技術的進步，人類將處于愚昧落后的時代，而僅有科學技術，沒有文化素養，人類將會失去一種精神。青少年人文教育是以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，加強對學生世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的教育，可將其表述為：將人類優秀文化成果通過知識傳授，環境熏陶等教育過程，使其內化為人的人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在的品質。人文教育培養學生不斷追求卓越、挑戰自我的精神；磨煉學生堅韌不拔的意志品質；培養學生的競爭與合作意識、集體情懷和愛國情操；培養學生公正、公平的價值觀念、高尚的道德情操；以及良好的心理品質和心理調節能力等。在中宣部、教育部聯合頒布的《中、小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》中明確提出，“體育課中應適量增加武術等內容。”把武術教學作為開展弘揚和培育民族精神教育的實施途徑，同時也提出弘揚民族精神需要載體，需要各門、各類學科具體、適當的教育渠道，并在不同學科生動活潑的教育教學活動中將民族精神內化為青少年的精神支柱，明確了武術在中、小學課程中的一定地位，在教學實踐中利用我國傳統武術文化的教化性和感性色彩，潛移默化地、富有情感地開展青少年人文教育工作，這個過程不僅包括育體，而且要育心、育群。

2 中小學武術文化的內容

中國武術的傳承始終伴隨著教育活動而共生，教育使得中國武術在對外傳播和對內傳承中不斷發展，積淀而厚重，我們更應充分利用好學校武術這一重要的傳播載體。日本的柔道、韓國的跆拳道都是通過學校作為向青少年傳播的主要渠道，并逐漸擴展到社會，走向世界，最后為奧運會所接受。學校武術教學的內容一定要適應中、小學生的體質要求，要具有代表性、安全性，并體現文化性、體育性、娛樂性和一定的技擊性，表現出中華民族文化的獨有特質。武術所包含的文化內容相比武術技術來講更有豐富的底蘊和生命力，它承載了以儒家文化為主的豐富的傳統文化的內容。武術注重武德教化，“仁、禮、義、信、智、孝、忠、勤、儉、志、勇”反映了中國“仁義之邦”的優良傳統美德。“重義輕利，舍己從人”，“尊師、謙和、忍讓”，“路見不平，拔刀相助”，“國家興亡，匹夫有責”則是長期占中國文化思想統治地位的儒家思想光輝的折射。這些方面的思想教育聯系武術教學，結合到一些傳統武術的典故或者英雄人物的形象上進行，就會為德育教育增添一些生氣。我們需要把武術文化教育與武術的技術內容教學融為一體，使個人修養寓于民族情感之中，讓我們的青少年既有強健的體魄，又具有表現中國人素質的民族精神。武術體育性表現在全面發展身體素質，是最適于在少年兒童中開展的體育項目之一，在學練的過程當中不僅需要充沛的體力、完善的技術作支撐，而且需要巧妙靈敏的頭腦、頑強的意志應付紛繁復雜的局面，體力和精神都要接受殘酷的考驗，它不但有助于培養少年兒童體質的增強，而且還助于培養少年兒童勇敢、頑強等意志品質和實用技能。

3 中小學武術教學中的人文教育

3.1 有助于增強青少年的民族自尊心、自信心和愛國精神

黨的十六大對中華民族精神做了新的提煉和概括，明確指出，新時期中華民族精神是在五千多年的發展中形成的“以愛國主義為核心的團結統一、熱愛和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。”這樣的民族自尊心歷來是中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱。武術是中華民族文化中的一顆璀璨明珠，我們在武術教學中應加強培養青少年的民族精神。縱觀武術的發展史，涌現出了許許多多的武林豪杰，他們為了國家和民族的興亡，不惜犧牲自己的生命的高尚品質，教育和激勵著所有習武的青少年。如：南宋民族英雄岳飛武藝超人，精忠報國；明朝抗倭英雄戚繼光，是一位文武兼備，德高望重，有膽有識的民族將領，為世人所熟知；近代史上的著名武術家霍元甲、張占奎、王子平等，不但武藝卓絕，而且有強烈的愛國主義精神和民族責任感，振奮了中華民族的精神。

3.2 有助于青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

正確的世界觀在我們的精神世界中處于核心地位，起著統帥一切的靈魂作用，有了正確的世界觀，才能正確對待與處理身邊發生的事情及一些社會現象；人生觀即人們對人生理想、人生目的、人生態度等人生問題的觀點和看法，即怎樣做人、做一個什么樣人的問題；價值觀教育，實現個人價值和社會價值的統一，從而激發他們的主動性、積極性和創造性，幫助他們沿著正確的價值導向茁壯成長、健康發展。目前，我國18歲以下的未成年人約有3.67億，他們的思想道德狀況和價值追求，關系到國家的前途和民族的興衰。因為，我們的青少年身處一個經濟、科技發展的全球化時代，物欲橫流、拜金主義對他們有極大的誘惑力；世界范圍的文化爭奪，西方的強勢文化對他們有很強的影響力和滲透力，很容易出現世界觀、人生觀、價值觀的迷茫。“見義勇為”,“嫉惡如仇”,“死有重如泰山、也有輕如鴻毛”等中華民族的浩然正氣已在當今社會中被淡化，然而這些精神正是從武之人顯示自我存在價值的一個重要方式。孟子說“吾善養吾浩然之氣”。正是這種浩然正氣才使得許多民族英雄在“天下無道”之時，仍能“磨而不磷，涅而不緇”，不隨波逐流，不趨炎附勢，凜然于天地間。因此，在中小學武術教學中要大力提倡尚武精神，真正理解“匡扶正義、操守節氣”這種浩然正氣的重要意義，才能在人生追求中不斷保持蓬勃朝氣、旺盛活力和昂揚向上的精神狀態，去勤奮學習、大膽實踐、勇于創造，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使正確的認識轉化為自身的一種素質，形成正確的思想準則和判斷能力。

3.3 有助于增強青少年寬厚包容、豁達開朗、互幫互助的處世態度

“地勢坤，君子以厚德載物。”(易·乾卦·彖辭)。“坤厚載物，德合無疆。”意思是說，大地具有寬厚載物的德性，君子應效法天地，也養成寬厚、兼容的品格。傳統的武德中講究“學拳以德為先，凡事恭敬謙遜，不與人爭，方是正人君子，學拳宜作正大之事，不可恃藝為非，以致損行敗德，辱身喪命。”武術文化倫理觀念的中心思想是“仁”，“仁”包含了極廣的道德范疇，寬容、寬厚是其中的一部分。文貴文風，武重武德，重“仁愛”而非殘忍的思想，講究以理服人，決不以武藝高而逞強，必須結合當前改革開放，實行社會主義市場經濟的特點，大力倡導文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法的社會公德。在技藝上，武術主張不是積極地引向外在的顯示，而是導向內心的自修和自審。強調“道與藝”統一，提倡“未曾學藝先學禮，未曾學武先學德”，“以武會友”，“廣交朋友”。武術武德教育中常從抱拳禮開始，上下課要有禮，表演前后要有禮，互相學習要有禮，師生之間要有禮，使學生真正做到以禮始，以禮終，規范其行為方式。此外，在武術教學中，有許多動作練習是一般新學者獨立所不能完成的，必須在其他人的保護幫助下進行，教師可以利用武術的這一特點，提升并培養學生的團隊協作意識，同學之間可以取長補短，互相學習，共同進步，營造互幫互助的和諧校園氛圍，這對于消除自卑、孤立、內向等不良心理現象有著極為重要的意義。

3.4 有助于激勵青少年努力奮斗，頑強拼搏的意志品質

中國武術修煉者講究“十年磨一劍”，“冬練三九，夏練三伏，冬天增力，夏天增氣”，“外練筋、骨、皮，內練一口氣”的思想與動靜相兼的武術結構，常年有恒，堅持不懈的意志品質，經過長期鍛煉，可以培養人們的勤奮、刻苦、果敢、頑強、勇于進取的意志品質。我們在武術教學中要充分利用好武術載體來教育和普及武術文化中的意志品質，利用這一全新的模式和方法途徑適時引導，通過親身體驗練習和實戰檢驗更能提高他們對意志品質的認知和理解。沒有專心的練習，恒心的堅持，苦心的獄煉就不可能有所深層的收獲，從而引導他們在做其他的事情也能表現出專心、恒心、苦心的功效。孟子曾有言：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。這種剛健自強的精神在歷史長河中產生過重要影響，激勵著后人，通過對學生進行武德的意志品質教育，使學生繼承和發揚中華民族在長期歷史發展中形成的自力更生、奮發圖強、知難而進、開拓進取的精神，培養學生刻苦學習，自立自強，敢于競爭，善于競爭的品質，增強適應能力、應變能力，動手能力，創新能力和聯系實際解決問題的能力，以便更好地適應知識經濟對基礎人才素質的要求，適應全面建設小康社會，實現民族復興。

4 結語

隨著改革開放的深化和社會主義市場經濟的深入發展，社會經濟成分、組織、形式、利益關系和分配形式的日益多樣化，給青少年人文教育帶來了新的機遇和挑戰。新事物、新觀念層出不窮，開闊了人們的視野，也影響著人們的思維方式，為青少年人文教育提供了鮮活的內容和載體。學校武術教學恰恰是具有民族代表性的教育載體，把武術道德教育與青少年人文精神建設有機地結合起來，并將其作為中小學思政教育的素材，對于提高當代青少年的思想素養和文化素質有著十分積極的推動作用，有利于切合實際地提高青少年人文精神水平，促使他們身心全面健康發展，進一步促進校園精神文明建設，使整個社會精神文明持續、自然、和諧發展。

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[2]林效廷.論構建學校德育的整體系統[J].黑龍江高教研究，2002(4)：26-28.

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[5]袁祖社.中學生思想道德建設與行為準則最新讀本[M].北京：中國物資出版社，2004.

On the Humanistic Education in the Wushu Teaching of Primary and Secondary Schools

Cheng Lifen Wang Zhengxian
(P.E.Department,Jiangxi College of Education,Nanchang Jiangxi 330029)

Wushu teaching in primary and secondary schools as an effective way of developing national spirits and carrying out humanistic education,takes Wushu as the carrier to exert the roles of humanistic education,and spreading national traditional essence of Wushu can have important meaning for the sustainable development of primary and secondary schools'humanistic education in China,talent development and popularizing national spirits.

Wushu teaching juvenile humanistic education

G85

A

1004—5643(2011)04—0059—03

江西省“十二五”教育科學規劃基金資助課題成果之一。

1.程麗芬(1974～)，女，碩士，副教授。研究方向：武術教學理論與方法。2.王蒸仙(1965～)，女，教授。研究方向：體育教學與體育理論研究。