達(dá)瓦孜項目的保護(hù)與傳承研究

范占江

（新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)體育部，新疆 烏魯木齊 830052）

達(dá)瓦孜項目的保護(hù)與傳承研究

范占江

（新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)體育部，新疆 烏魯木齊 830052）

基于當(dāng)今現(xiàn)代化社會背景，分析了維吾爾族達(dá)瓦孜所面臨的生存困境和挑戰(zhàn)，對其保護(hù)與傳承進(jìn)行了理性思考。突出民族特色的主題，積極調(diào)試與變革，與現(xiàn)代文明融合，不斷進(jìn)行挖掘和更新，促進(jìn)和加速維吾爾族達(dá)瓦孜項目的的健康發(fā)展。

達(dá)瓦孜；少數(shù)民族體育；傳承；思考

維吾爾“達(dá)瓦孜”是一項古老的、綿延千年的民間傳統(tǒng)體育項目，在維吾爾傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，其原型大概是在3000年代前隨著沙馬教的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。在歷史記載中，維吾爾族達(dá)瓦孜已經(jīng)超過了中國范圍，在伊朗、土耳其、沙特阿拉伯、馬來西亞、加拿大、美國等國家和地區(qū)都有達(dá)瓦孜藝術(shù)表演。在新疆多民族地區(qū)多元文化背景下及現(xiàn)代體育文化的沖擊下，維吾爾族傳統(tǒng)體育文化相對封閉、互相隔離發(fā)展的觀念受到了前所未有的挑戰(zhàn)，其傳統(tǒng)體育文化的特征正在逐漸淡化，而作為維吾爾族文化傳承的載體之一的維吾爾族達(dá)瓦孜的傳承更顯得任重而道遠(yuǎn)。

1 維吾爾族達(dá)瓦孜項目保護(hù)與傳承的意義

民族的傳統(tǒng)文化都具有傳遞和延續(xù)民族生命力的傳承價值和功能。因為一個民族的傳統(tǒng)文化是該民族成員世代傳承相沿的共識文化符號，推動和形成該民族共同體的民族凝聚力和向心力[1]。維吾爾族達(dá)瓦孜文化發(fā)展并不是孤立的，更不是靜態(tài)的，時刻與其他民族發(fā)生多元的聯(lián)系。因此，應(yīng)從維吾爾族自身的文化傳承和周圍文化生存環(huán)境中的傳承價值兩個方面來考慮維吾爾族達(dá)瓦孜的傳承意義。

1.1 對維吾爾族民族體育文化的傳承

文化的積累和傳遞，是文化系統(tǒng)運(yùn)行的基本形式之一，也是文化運(yùn)行的一條基本規(guī)律。文化的發(fā)展和進(jìn)步就是這兩者的有機(jī)結(jié)合[2]。文化傳承是指文化在一個人們共同體（如民族）的社會成員中作接力棒似的縱向交接的過程。這個過程因受生存環(huán)境和文化背景的制約而具有強(qiáng)制性和模式化要求，最終形成文化的傳承機(jī)制，使人類文化在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定性、完整性、延續(xù)性等特征[3]。換句話說，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承是體育文化具有民族性的基本機(jī)制，也是體育文化維系民族體育價值觀的內(nèi)在動因。民族傳統(tǒng)體育文化傳承首先是民族體育文化的再生產(chǎn)。每一歷史時期的文化成果，都同它以前的成功有著繼承的關(guān)系。每一社會的文化都有兩個來源，即有對歷史上文化成果的繼承與保留，也有根據(jù)現(xiàn)實(shí)、社會條件的創(chuàng)造與發(fā)展[4]。經(jīng)過歲月的磨練，維吾爾族仍然保留著在傳統(tǒng)節(jié)日時表演達(dá)瓦孜，在農(nóng)閑時或大型的節(jié)慶活動時人們穿上維吾爾族獨(dú)特的盛裝，載歌載舞，達(dá)瓦孜藝人騎著高頭大馬，身著盛裝，在十二木卡姆的伴奏下，進(jìn)行著表演，將整個大會推向高潮。達(dá)瓦孜表演將維吾爾族民族的民俗文化、服飾文化、生活文化、音樂文化等融于一體，體現(xiàn)了對古老民族文化的傳承和發(fā)展。

1.2 維吾爾族達(dá)瓦孜在多元文化生存環(huán)境中的傳承

在多元文化生態(tài)環(huán)境下如何傳承民族傳統(tǒng)文化，如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間選擇傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展之路，是擺在維吾爾族乃至我國各民族面前的一個文化生存的瓶頸。這是因為在民族的發(fā)展過程中如果一個民族“喪失了現(xiàn)代化將意味著民族的貧困，喪失了傳統(tǒng)文化則意味著民族的消亡[5]。維吾爾族達(dá)瓦孜文化不僅屬于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是多姿多彩世界文化中的一只獨(dú)秀。面對當(dāng)今各民族之間的文化生存競爭，如何使維吾爾族達(dá)瓦孜保持強(qiáng)盛的生命力是維吾爾族達(dá)瓦孜傳承的關(guān)鍵。世界上很多民族在把自己民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)傳承給本民族成員的同時，更是通過各種途徑和方式，將本民族燦爛的傳統(tǒng)文化展示給世界，從而產(chǎn)生文化影響。針對當(dāng)前維吾爾族達(dá)瓦孜發(fā)展中出現(xiàn)的問題，如達(dá)瓦孜的教師資格、演員以及班社的演出資格的確定，達(dá)瓦孜與中原文化及中亞南亞文化的關(guān)系等問題，要首先立足于原有文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化的融合、進(jìn)化和整合。作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的達(dá)瓦孜，是維吾爾族的寶貴遺產(chǎn)，也是我國民族體育的寶貴遺產(chǎn)。維吾爾族是一個勤勞和勇敢的民族，其特殊的社會歷史和文化發(fā)展經(jīng)歷，塑造了維吾爾族堅韌、勇敢，永不罷休的民族個性。達(dá)瓦孜傳承要立足于本民族文化，突出民族特色主題，積極調(diào)試與變革，與現(xiàn)代文明融合，不斷進(jìn)行發(fā)掘和更新，促進(jìn)和加速民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。民族體育現(xiàn)代化為維吾爾族達(dá)瓦孜的傳承提供了更多的生存選擇，利用維吾爾族的風(fēng)俗和文化，策劃維吾爾族特色濃郁的傳統(tǒng)體育活動，利用民族特點(diǎn)開展形式多樣的民族傳統(tǒng)體育旅游，充分體現(xiàn)了維吾爾族文化的多元化，促使維吾爾族在多元文化舞臺上更加充分地發(fā)揮自己的文化優(yōu)勢，發(fā)展民族傳統(tǒng)的達(dá)瓦孜。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是各民族文化之間相互接觸、相互包容、相互碰撞與交融。而當(dāng)今社會，離不開日益發(fā)達(dá)的高科技媒介，這些新手段和傳承方式是銜接和交流各民族文化的紐帶。因此，在現(xiàn)代化的今天，對包括維吾爾族達(dá)瓦孜在內(nèi)的少數(shù)民族文化的傳承與保護(hù)是我國文化多元共存的基本要求，也是時代賦予民族地區(qū)工作者的歷史使命，以確保少數(shù)民族體育文化的發(fā)展與傳承。

2 維吾爾族達(dá)瓦孜項目保護(hù)與傳承面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

2.1 維吾爾族達(dá)瓦孜項目保護(hù)與傳承面臨的主要問題

維吾爾族達(dá)瓦孜的保護(hù)與傳承，只有在激活中才能生生不息，走向未來。就是說民族的東西，要適應(yīng)現(xiàn)代化，就要以現(xiàn)代化的保護(hù)與傳承方式對其進(jìn)行重新的詮釋，才能達(dá)成現(xiàn)代化的理念，因此對維吾爾族達(dá)瓦孜藝術(shù)的研究，急需強(qiáng)有力的理論依據(jù)和一系列保護(hù)與傳承的方式，否則維吾爾族達(dá)瓦孜藝術(shù)在體育現(xiàn)代化的環(huán)境下將無所適從。遺憾的是，目前的達(dá)瓦孜傳承人物少，研究理論匱乏，保護(hù)與傳承方式，都存在著較多問題。首先，達(dá)瓦孜的傳承者少。達(dá)瓦孜歷史悠久，技藝獨(dú)特，在高空雜技節(jié)目中獨(dú)樹一幟，深受觀眾歡迎，在中亞、日本、法國等地也廣為人知，影響深遠(yuǎn)。但是，目前達(dá)瓦孜技藝的傳承出現(xiàn)困難，高難度、高危險的表演要求從藝者具備極強(qiáng)的身體平衡能力和良好的心理素質(zhì)，因此即使是有興趣學(xué)習(xí)者也往往難以達(dá)到項目既定要求，由此造成達(dá)瓦孜傳人難覓的狀況。再加上現(xiàn)代文藝娛樂活動的沖擊，達(dá)瓦孜的演出市場近于萎縮，這一古老雜技藝術(shù)日益陷入瀕危局面，需要開展有組織、有計劃的保護(hù)工作；其次，基礎(chǔ)理論研究匱乏，關(guān)于維吾爾族達(dá)瓦孜的研究較少，大多僅僅從什么是達(dá)瓦孜及“高空王子”阿迪力吾守爾本身進(jìn)行論證。然而維吾爾族達(dá)瓦孜藝術(shù)是在我國特有的歷史傳統(tǒng)、地域文化和文化心理的背景下產(chǎn)生發(fā)展的，這就決定了維吾爾族達(dá)瓦孜在流傳、發(fā)展過程中，一定會受到影響，精華與糟粕共存，只有從本民族文化的內(nèi)涵中才能深刻地體會得到，但是一些的研究者卻沒有很好地抓住和利用這一點(diǎn)，不能從維吾爾族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵中全面深刻地分析，提升出民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)特征。維吾爾族傳統(tǒng)體育是維吾爾族傳統(tǒng)文化的一個組成部分，因此說，對維吾爾族傳統(tǒng)體育的研究缺少了文化學(xué)上的觀點(diǎn)，如同“只看表面不知其含”一樣，不能完全體現(xiàn)其民族精神與民族特征；第三，對維吾爾族達(dá)瓦孜藝術(shù)保護(hù)傳承的研究甚是罕見，維吾爾族達(dá)瓦孜具有很強(qiáng)的娛樂和表演性，越來越多的人喜歡看達(dá)瓦孜的表演，放松在快節(jié)奏生活中的壓力。在大力提倡全民健身的今天，維吾爾族達(dá)瓦孜具有現(xiàn)代體育所不具有的天然優(yōu)勢，它不僅僅在高空表演，還伴有大型的達(dá)瓦孜音樂、達(dá)瓦孜舞蹈等的表演。表演開發(fā)進(jìn)入群體育領(lǐng)域的傳統(tǒng)民族體育項目應(yīng)是目前的重點(diǎn)，而達(dá)瓦孜恰恰具備了這些條件。維吾爾族達(dá)瓦孜藝術(shù)帶有一種強(qiáng)烈的民族情結(jié)與民族特色，出現(xiàn)在世人面前，其實(shí)用價值的開發(fā)，出現(xiàn)了急功近利的現(xiàn)象，如一些達(dá)瓦孜的商業(yè)炒作，完全滿足了商家的愿望，而缺少一定的文化內(nèi)涵。除如何將達(dá)瓦孜藝術(shù)與新疆的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的研究外，其他的方面諸如場地器材的開發(fā)還很少有人涉足。

達(dá)瓦孜藝術(shù)是具有上千年的歷史，阿迪力吾守爾作為民間藝術(shù)的傳人，為遺產(chǎn)搶救工程捐助資金，保護(hù)民間藝術(shù)的責(zé)任感很令人感動，他是在用生命和汗水推動工程的實(shí)施。保護(hù)民間文化是中華民族的大事，我們也從中欣喜地看到了各個民族主動地加入進(jìn)來，共同為搶救民間藝術(shù)而努力，表現(xiàn)出很強(qiáng)的民族文化的認(rèn)同感。盡管現(xiàn)在人們已經(jīng)清醒地認(rèn)識到了這一點(diǎn)展開了這方面的調(diào)查、研究和探討，分析了達(dá)瓦孜的起源、發(fā)展及現(xiàn)狀，并提出了一些保護(hù)與傳承的合理化建議。但這些研究大多數(shù)都集中在局部領(lǐng)域，沒有一個弘觀的、系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)制，離對維吾爾族達(dá)瓦孜藝術(shù)的保護(hù)與傳承的要求還相去甚遠(yuǎn)。在當(dāng)今世界一體化、信息全球化，面對科技和信息化時代的沖擊，維吾爾族達(dá)瓦孜面臨著嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)危機(jī)。維吾爾族達(dá)瓦孜藝術(shù)面臨這樣一個時代，其文化傳承過程雖有成功的喜悅和創(chuàng)新的動力，但同時也出現(xiàn)了很多困惑、矛盾和仿徨。

2.2 維吾爾族達(dá)瓦孜項目保護(hù)與傳承面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)

面對體育現(xiàn)代化和多元文化的沖擊，如何保護(hù)達(dá)瓦孜的活態(tài)文化傳統(tǒng)，走具有自己特色的發(fā)展之路是維吾爾族達(dá)瓦孜面臨的一個新的危機(jī)和挑戰(zhàn)。達(dá)瓦孜作為在維吾爾族的生活環(huán)境中扎根發(fā)芽的文化精髓，體現(xiàn)著文化形成和發(fā)展過程中的價值取向，對維吾爾族傳統(tǒng)文化和開發(fā)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。維吾爾族是新疆的一個古老民族，達(dá)瓦孜的發(fā)展和傳承經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，其發(fā)展與傳承必須建立在維吾爾族的歷史背景和文化傳統(tǒng)之上，如背棄本民族的文化傳統(tǒng)則不能弘揚(yáng)達(dá)瓦文化孜藝術(shù)。維吾爾族達(dá)瓦孜藝術(shù)作為一種文化，主要是指維吾爾族在自然、經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境、政治、文化、生活方式等環(huán)境中所形成的一種民族區(qū)域文化。達(dá)瓦孜藝術(shù)在其原始文化的創(chuàng)造過程中，在某些共同需要的驅(qū)動下，經(jīng)由達(dá)瓦孜藝人長期共同的社會互動，逐漸融合為一種民族價值意識和需求，并復(fù)合一定的特殊情感與態(tài)度。所謂文化的民族性，首先是指文化總是由一定的民族所創(chuàng)造，在一定的民族范圍內(nèi)形成和發(fā)展，從而帶上了本民族的獨(dú)特個性[6]。達(dá)瓦孜藝術(shù)作為一種凝集成員共同情感和民族共同心理的特殊文化，無論是在強(qiáng)化社會集體意識方面，還是在增強(qiáng)群體凝聚力方面，都發(fā)揮著非常重要的作用。如達(dá)瓦孜表演活動，多在民族傳統(tǒng)節(jié)日、大型的慶典活動開展，不同語言、不同信仰的參與者一起同樂使得人際關(guān)系更加密切，一方面結(jié)合本民族的特點(diǎn)，發(fā)揮民族心理的文化內(nèi)涵；另一方面對她民族施加社會化影響，增強(qiáng)了民族內(nèi)聚力。因此，具有民俗特點(diǎn)和健身、娛樂、趣味等功能。

維吾爾族達(dá)瓦孜作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同樣是世界人類共同的文化遺產(chǎn)。達(dá)瓦孜藝術(shù)必須確立向世界傳播的戰(zhàn)略目標(biāo)。達(dá)瓦孜的娛樂健身性特點(diǎn)，作為一種內(nèi)部動因，一定會完成他的世界化使命的。但發(fā)展達(dá)瓦孜藝術(shù)的民族化與世界化存在著很大的挑戰(zhàn)與沖突。單純地民族化可能會導(dǎo)致達(dá)瓦孜藝術(shù)固步自封，喪失活力和發(fā)展機(jī)遇；單純地強(qiáng)調(diào)達(dá)瓦孜藝術(shù)的世界化，會喪失達(dá)瓦孜存在的根基和發(fā)展空間。我們該如何選擇，正如原國家體委副主任劉吉所言：“要向現(xiàn)代體育靠攏，必須保持民族特色。民族的東西只有民族化了才具有世界意義，如果失去了民族化，就沒有世界意義了。”實(shí)現(xiàn)達(dá)瓦孜現(xiàn)代化，就必須解決好繼承與發(fā)展、民族化與世界化化等諸多困惑與挑戰(zhàn)。能否正確地認(rèn)識和解決這些困惑與挑戰(zhàn)，不僅關(guān)系到達(dá)瓦孜的傳承，關(guān)系到其現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，而且還影響到達(dá)瓦孜藝術(shù)文化在當(dāng)代或者說在未來的發(fā)展命運(yùn)。正因為如此，對達(dá)瓦孜保護(hù)與傳承過程中產(chǎn)生的困惑，進(jìn)行理性認(rèn)識與解決，就顯得具有非常的意義和價值。

3 維吾爾族達(dá)瓦孜項目保護(hù)與傳承中的主要措施

3.1 實(shí)現(xiàn)達(dá)瓦孜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由遺產(chǎn)到資源的發(fā)展轉(zhuǎn)變就要創(chuàng)新機(jī)制

由資源到資本，由資本到產(chǎn)業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)變就要創(chuàng)新機(jī)制，提高資金使用效益，增強(qiáng)自身造血功能。對于達(dá)瓦孜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府保護(hù)可以采用基金會管理形式，對遺產(chǎn)實(shí)行分類別分階段進(jìn)行資助。具體步驟和辦法包括：（1）提供啟動資金，用于發(fā)掘、收集、整理達(dá)瓦孜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；（2）對著名達(dá)瓦孜藝人進(jìn)行命名，并資助經(jīng)費(fèi)鼓勵其傳授弟子；（3）加大宣傳、研究與教育普及，擴(kuò)大達(dá)瓦孜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響；（4）推進(jìn)達(dá)瓦孜藝術(shù)實(shí)踐的市場化，增強(qiáng)自我造血功能。

3.2 達(dá)瓦孜表演是達(dá)瓦孜藝術(shù)文化傳承發(fā)展的重要載體

達(dá)瓦孜藝術(shù)文化則是傳承發(fā)展的核心價值，前者是達(dá)瓦孜藝術(shù)的“肉體”，后者是達(dá)瓦孜藝術(shù)的“靈魂”。因此，開發(fā)達(dá)瓦孜藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)既有利于推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，促進(jìn)區(qū)域特色體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又有利于搶救保護(hù)達(dá)瓦孜藝術(shù)，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化“比翼雙飛”的有效做法。

3.3 以現(xiàn)代化的科學(xué)理論和方法對達(dá)瓦孜進(jìn)行研究

大力開展多部門、多學(xué)科、多領(lǐng)域的合作，對達(dá)瓦孜的歷史淵源、哲學(xué)思想、文化內(nèi)涵、價值功能、訓(xùn)練方法、社會化與經(jīng)濟(jì)化的途徑、旅游資源開發(fā)等方面進(jìn)行配套研究，逐步建立達(dá)瓦孜的科學(xué)理論體系，為達(dá)瓦孜文化傳承打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。同時，建立達(dá)瓦孜傳承中心，在達(dá)瓦孜傳承中心對現(xiàn)有資料整理匯編、對達(dá)瓦孜世家按照歷史先后進(jìn)行排序、對原始的達(dá)爾場地器材進(jìn)行收集等進(jìn)行展示。在構(gòu)建達(dá)瓦孜傳承研究體系要做到：（1）開展學(xué)術(shù)研究，發(fā)表出版研究成果；（2）對現(xiàn)有民間藝人要實(shí)行優(yōu)惠政策，重點(diǎn)保護(hù)；（3）把達(dá)瓦孜項目列入體育院校的民族傳統(tǒng)體育項目中；（4）建立民間藝人傳承中心、民間達(dá)瓦孜班社；（5）強(qiáng)調(diào)族群保護(hù)和社區(qū)保護(hù)，形成全社會關(guān)心、支持、呵護(hù)“達(dá)瓦孜”的氛圍；（6）利用少數(shù)民族體育運(yùn)動會、節(jié)日活動、展覽、觀摩、培訓(xùn)、專業(yè)性研究等形式加強(qiáng)宣傳；（7）開展多渠道、多形式的國內(nèi)國際文化交流。

3.4 對達(dá)瓦孜藝術(shù)進(jìn)行靜態(tài)與動態(tài)的保護(hù)與傳承方式

實(shí)施“政府－傳承人－市場”互動結(jié)合的策略受各種社會、政治、經(jīng)濟(jì)因素的影響，達(dá)瓦孜藝術(shù)在當(dāng)?shù)厝狈鞒姓撸承﹥?yōu)秀的達(dá)瓦孜藝術(shù)出現(xiàn)斷層想象，如達(dá)瓦孜歌謠等。當(dāng)務(wù)之急，積極培養(yǎng)達(dá)瓦孜藝術(shù)的傳人，實(shí)施“政府－傳承人－市場”互動結(jié)合的策略。在政府方面，縣委、縣政府應(yīng)高度重視和全力支持達(dá)瓦孜藝術(shù)傳人的培養(yǎng)。如可以給學(xué)校劃撥相關(guān)的經(jīng)費(fèi)，由學(xué)校或當(dāng)?shù)剡_(dá)瓦孜班舍組織成立青少年達(dá)瓦孜學(xué)習(xí)中心，使對達(dá)瓦孜有興趣的學(xué)生可以深入地去學(xué)習(xí)。文化宣傳部門應(yīng)該加大對達(dá)瓦孜藝術(shù)的宣傳力度，可在節(jié)假日組織達(dá)瓦孜民間班舍進(jìn)行表演宣傳，地方教育部門還可以組織開展以達(dá)瓦孜藝術(shù)為主題的教育活動。學(xué)校是對學(xué)生影響最為直接的地方，維吾爾族學(xué)校應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生從思想上正確認(rèn)識到搶救和保護(hù)達(dá)瓦孜藝術(shù)文化的重要性，并向?qū)W生介紹達(dá)瓦孜藝術(shù)的相關(guān)知識，如組織學(xué)生聽達(dá)瓦孜傳承人物的專題講座，在多媒體課上可通過圖片、影像的形式向?qū)W生介紹當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的達(dá)瓦孜藝人，再如可邀請當(dāng)?shù)氐倪_(dá)瓦孜表演隊到學(xué)校演出，讓達(dá)瓦孜演出在校園里登臺亮相。與此同時，在市場方面，當(dāng)?shù)氐倪_(dá)瓦孜表演隊可以運(yùn)用市場機(jī)制，尋求商業(yè)贊助達(dá)到雙贏的目的。對于達(dá)瓦孜藝術(shù)的記載、保存和宣傳，要達(dá)到深入而廣泛的效果就必須“雙管齊下”。其一是報紙書籍、電視廣播、電子網(wǎng)絡(luò)的宣傳。除了利用各類網(wǎng)站外，達(dá)瓦孜藝術(shù)還應(yīng)建立起自己的專門網(wǎng)站，可以制作達(dá)瓦孜藝術(shù)的電視專題片，或把達(dá)瓦孜表演制作成CD、VCD和DVD推向市場；其二是各類會展活動的利用，除博物館的陳列展覽、傳承人的專題講座外，還可以以區(qū)內(nèi)外或國內(nèi)外的一些巡回表演活動，宣傳達(dá)瓦孜藝術(shù)，如少數(shù)民族體育運(yùn)動會、喀什達(dá)瓦孜藝術(shù)風(fēng)情節(jié)等。因此，在對達(dá)瓦孜藝術(shù)進(jìn)行宣傳時，我們還必須策劃好可以喚起人們注意的醒目標(biāo)語和響亮口號，如“維吾爾族文化奇葩－達(dá)瓦孜藝術(shù)”“達(dá)瓦孜藝術(shù)，維吾爾族的文化品牌”“高空王子－阿迪力”等。

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1674-151X（2011）10-145-03

投稿日期：2011-06-18

范占江（1980 ～），講師，碩士。研究方向：少數(shù)民族體育。

10.3969/j.issn.1674-151x.2011.10.069