“超越奧運”：基于中國武術本質的反思

李厚芝 沈越

（華東師范大學體育與健康學院，上海200241）

“超越奧運”：基于中國武術本質的反思

李厚芝 沈越

（華東師范大學體育與健康學院，上海200241）

對于博大精深的中國武術而言，技擊價值并不能全部體現其本質特征，中國武術彌久愈新的根本還在于其豐富的文化內涵。武術未來的發展指向，應超越奧運目標。

武術本質技擊文化

1 技擊：非中國武術獨有之特質

長期以來，在我國武術界，只要論起武術的本質，無不認為技擊是中國武術最本質之特征。誠然，縱觀天下之武技，其原始目的都是為了搏擊，失去這一層含義便無所謂武技。然而，對于經歷了漫長的歷史積淀而形成為博大精深的體系的中國武術而言，就并非專指單純的打斗伎倆了。

眾所周知，武術起源于生產實踐和武裝戰爭。在原始群落時代，“人民少而禽獸眾”（《韓非子·五蠹》），“古者禽獸多而人少”（《莊子·盜跖篇》），人們為了維持生存需要，不得不利用簡陋的工具去狩獵，并從中學會了簡單的劈、砍、擊、刺等格斗技能。隨著生產力的發展，私有制的萌發，各部落出現了頻繁的戰爭。在戰爭中，人與人的搏斗廝殺使攻防格斗技術得以不斷積累，并最終脫離了生產技術。有意識的技擊，是武術萌芽中質的飛躍。武術在隨后的發展變化過程中，也始終是圍繞著技擊技術這一基本特點而發展變化的。因此，可以說具有攻防技擊價值是武術最基本的特點。但是，是否據此即可認為武術的本質特征就只是技擊呢？

武術的本質特征理應是武術安身立命的根基。參閱《新華詞典》中對“本質”一詞所下的定義：“本質”就是指事物本身所固有的，決定事物性質，面貌和發展的根本屬性”。技擊，是武術與生俱有的自然屬性，也是天下一切武技所共有的。然而，武術之所以被稱之為“中國”武術，并在世界武壇獨具魅力，經久不衰，其中最重要的原因就是在其技擊特性之中所蘊涵的豐富博大而精深的中華傳統文化。武術的文化內涵與技擊功能共同構建了中華武術在世界人民心目中的東方武技形象。武術，無論是徒手拳腳還是持械動作，其一招一式無不經過人們的精思巧想、精選優化而成的，是經過不知多少代人的創造、檢驗、完善而形成的優秀的精神創造物，是中華各族人民智慧的結晶。因此，某種意義上講，“武術的文化性也是從原始時代起，就是在不同的民族、部落與民族的戰爭交流中融匯發展的”[1]。另一方面，武術植根于民族土壤之中，無可避免深受本民族傳統文化的浸潤，從而刻上傳統文化的深刻印痕。中國傳統文化對武術的熏陶與影響，不僅表現在武術自然地接受文化環境的影響，而且更重要的是歷代武術家都自覺地運用中國傳統文化規范武術技法、闡述武術原理，達到了文武合一，交融一體的程度。深厚的文化積淀不僅影響著武術理論，而且決定著武術的運動特征、功能特征，成為中國武術發展的內在動力。

因此，對中國武術本質的認識，必須從武術的技擊功能和文化價值兩方面來把握。離開傳統文化，純粹談“一招制敵”的技擊，決不是中華傳統武術的本質特點；反之，拋開技擊實效，而一味追求“高、難、美、新”的視覺感觀效果，也就只能屬異化了的“武舞”而非人們心目中的傳統武術了。對中國傳統武術本質認識的偏頗與不足，必然導致武術發展方向上的失誤。建國后，出現的“唯技擊論”和“唯套路論”就是一個例證。前者過分地夸大對武術的全面繼承而忽略了發展，堅持武術即是搏擊技術的觀點，而否定武術的文化價值，最終落得個“拳擊加腿”的批評；后者拋棄了傳統武術的技擊內容，替之以華而不實的肢體動作組合，無視傳統中國武術的技擊攻防，反以跳的高、躍的遠、旋子打的周數多等為標準來評判水平的高低，使武術向體操、舞蹈的現實方向發展，最終也落得個“東方芭蕾”的戲稱，武術套路比賽被斥為“武舞”而遭世人詬病。由此可見，對中國武術的本質的認識，必須兼容技擊與文化的統一，偏重一方而忽視另一方，都將使中國武術喪失應有的發展動力和活力。

2 文化傳統相異：中西方武技有別之根本

作為一項體育運動項目，武術當然具有體育屬性，即健身娛樂之功能。但是，“武術屬于體育，又高于體育”。原國家體委副主任劉吉同志在第三次全國武術工作會議上的重要講話中指出，“現代西洋體育，是建筑在以機械唯物主義為指導的西醫和解剖學基礎上的，主要研究人體的外形，武術除重視形體之外，還講究精、氣、神，講究心身運動和天人合一，注重人與環境的統一和自身的和諧，與中國古典哲學具有密切的關系”[2]。中華武術與西方技擊體育不論在發展淵源、價值取向還是功能結構上都存在著巨大的差異。

任何類型的歷史文化總是在一定類型的歷史文化土壤中成長起來的。西方技擊術是在西方傳統文化土壤中繁衍而出的。西方文化是在西方歷史和人文環境中產生和發展的，它起源于古希臘，發展于古羅馬時期。當時古羅馬征服了迦太基（北非），西班牙大部、馬其頓及希臘諸地區。他們的軍隊依靠重鎧、重劍、厚盾、強弓，不惜大批士兵死于超體能的訓練，以此換取戰場上的生存和勝利，在這樣的歷史背景下發展的文化必然是強者哲學。“弱肉強食”、“強者生存”被視為天經地義。西方技擊術作為西方文化的一部分，自然也表現為崇尚力的強者哲學。在體育手段和價值取向上，西方競技體育強調超負荷訓練，戰勝對手是它的直接目標。對抗中，“進攻即是最好的防守”。講求主動進攻，快者贏、強者勝、技法簡單實用，重打擊效應。因此，驚險性、刺激性、功利性就成為西方競技體育固有的追求。與此相反，中國武術是在中國傳統文化的歷史背景下，在封閉、自然的農耕經濟的土壤中產生和發展起來的。自古居住在黃河流域的中華民族，由于其特殊的地理環境，適宜的氣候和富饒的物產使這片土地上的人群是男耕女織，各居一隅，人各自給，安于里井，從而造成了中華民族整體的心理性格是忠厚、質樸、忍毅、內向、中庸。然而，自秦漢以來，居住在黃河流域的中華民族不斷受到北方強悍民族的侵擾與掠奪，中華民族要生存和發展，就必須解決“以弱勝強”的問題，而中國傳統的“天人合一”宇宙觀視人天為一整體，注重把局部納入整體來考慮，從整體來認識局部。因此，中國武術素來崇尚“巧取”，如內家拳的“以精制動”，以柔克剛”，“以小力勝大力”，其根本是“以弱勝強”，講求“借人之力，順人之勢”的整體技擊思想。中國武術受中國傳統哲學“中庸之道”的影響，提倡“己所不欲，勿施于人”。它在技擊理論和方法上吸取了中國兵家、醫、道、佛、雜技的一些思想和方法，由此而表現出一種守內、崇實、尚禮和自娛、修性、保身的鮮明民族特色和兼收并蓄的博大精神。因此，在體育手段和價值取向上，中國武術注重“養”，習武練藝的主要目的是追求精神和肉體的完善統一。真正武林“高手”的比試，從來講究“點到為止”、“禮讓為先”，呈現出東方文明的氣質——爭斗而有禮讓，藝純熟而不炫浮。由此而見，即使同為“技擊”，東西方的技擊觀念也存在著極大的差異。

在功能結構上，西方體育是一種分離的，建立在專業化基礎上的追求更高、更快、更強的外傾競技方式。在人體生理機能對運動負荷的適應——不適應——新的適應的循環訓練中，以破壞生理系統原有平衡，而不斷向人體生理極限逼近的挑戰，極大損害了人類健康。縱觀當今競技體育項目的冠軍得主，最后無一不是帶著滿身傷病離開競技場的。在輝煌燦爛的榮耀背后，是以損害個體生命健康為慘重代價的。因此，西方競技體育的個體功能與社會功能、內在功能與外在功能是對立分離的。中國武術則不然，作為一種人體內傾保養生命的運動，武術是個體用以養生、自衛、修身養性、自娛娛人的綜合性實用技術，是個體生命力量的自我完善和外在弘揚。因此，武術的個體功能與社會功能，內在功能與外在功能是和諧統一的。其功能的優越性和復雜性是西方競技體育難以比擬的。

3 超越奧運：21世紀中國武術應持的發展指向

綜上所述，中華武術要走向世界，真正為世界人民所接受，必須認清西方競技體育與東方的武術技擊之間存在的巨大差異。這種差異是東西方兩種不同的文化體系在其演化、發展過程中逐漸形成了各自不同的民族心理、氣質、價值標準而造成的。無視這種差異的實質，急功近利地為了迎合奧運，早日進入奧運而不惜對中國武術進行“削足適履”的改造，只能是將傳統武術改的面目全非，最終導致“姥姥不親，舅舅不愛”的局面。

中國武術的發展，首先必須緊緊圍繞其本質特征，以傳統武術為主，既要強調技擊功能，又要突出其文化屬性。據有關報道，東南亞及歐美華人社會至今保留及流傳的，仍以傳統武術為主，歐美武術界至今還是把中華武術分為功夫和武術，前者指的是傳統武術，具有養生保健及技擊防身功能，后者被視為體操式的運動。日本武術界也將其歸納為運動（sport）及武術（Wushu）兩大類。論及武術，他們想進一步深入研究的是傳統武術。中國武術不能因科學的發達及武術在軍事上的作用減弱而盡往架勢、造型、舞蹈方面發展，忽視其實用價值；中華武術所包涵的傳統文化價值是中華民族獨有的，不能以曲解了的“科學性”使之變質。在當今世界諸多的體育項目中，唯有中華武術形成了龐大的文化體系，具有如此豐富的文化內涵。因此，中國武術的發展決不能走拋棄中國傳統文化之路，單純用西方體育思想改造中國武術則只會毀滅中國武術。

其次，中國武術在與當今世界競技體育相激相蕩中，應堅持“異中求同，同中有異”的發展原則。武術與西方體育的“異”，正是武術吸引世界之所在。但決不能因其“優”與“異”而惟我獨尊。固步自封，不求發展，只會導致武術自身的衰落。更何況，產生于西方的現代奧運，整體上反映的是西方近代文化精神，對東方的體育運動總體上是排斥的。在當前西方體育處于主導地位的情形下，競技化已是不可逆轉的潮流，武術要生存和發展，決不能游離于時代潮流的大環境之外。這就需要武術界作出更加積極主動的努力，去挖掘傳統武術中能夠與西方競技體育相融合的優秀項目，如已經不斷嘗試的中外散打比賽。但是，這種融合必須是在堅持民族特色、項目特點的前提下，“同中有異”的融合。作為推向世界的一種標志，武術向競技大舞臺——奧運會進軍本無可厚非，但是從長久發展來看，我們應認識到武術進軍奧運會，實質只是一種手段和途徑，是為了更多的人認識武術，參與武術運動從而更好地發展、發揚中華武術，而不能錯誤地把武術進軍奧運當成我們發展武術的目標指向，為奧運而奧運。

概而言之，中國武術在21世紀的發展，不能只著眼參與奧運會，而應以“超越奧運”為發展指向，在與西方強勢體育的交流中，遵循“異中求同，同中有異”的原則，從武術自身特質出發，立足于東方體育文化的傳統，以真正實現東西方體育文化的交相輝映，服務人類身心和諧、健康發展為終極追求。

[1]韓丹．中國武術與傳統文化[A]．中國武術與傳統文化論文集[C]．北京：北京體育學院出版社，1990：170-172．

[2]于志鈞．解放后中國武術發展之檢討[J]．武林，1998（2）：7-9．

[3]李成銀，宋愛真，于紅梅，等．武術的民族性與世界性[J]．山東體育學院學報，1996（2）：60-62．

[4]馮天瑜，何天明，周積明．中華文化史[M]．上海：上海人民出版社，1990．

[5]陳筠泉，劉奔．哲學與文化[M]．北京：中國社會科學出版社，1996．

A Reflection on the Essence and Development of Chinese Wushu

Li Houzhi Shen Yue
（College of PhysicalEducation&Health,East China NormalUniversity,Shanghai200241）

Chinese Wushu has both extensive modality and profound Chinese culture,the art of attack and defense can't reflect its essential characteristics,Chinese Wushu can maintain evergreen life still owing to its rich Chinese traditional culture inherently.To Chinese Wushu,in further the goal of its development is not only to be the Olympic Games but also should beyond that. Key words：Chinese Wushuessencethe art of attack and defenseculture

G85

A

1004—5643（2011）01—0004—02

1.李厚芝（1974~），女，博士，講師。研究方向：武術理論與方法。