一部成功的頗具特色的志稿——《大慶市志》稿評議意見

溫向前

（齊齊哈爾市地方志辦公室 黑龍江 齊齊哈爾）

一部成功的頗具特色的志稿
——《大慶市志》稿評議意見

溫向前

（齊齊哈爾市地方志辦公室 黑龍江 齊齊哈爾）

《大慶市志》以翔實的資料、嚴謹的結構、樸素的語言記述了中國最大的油田和重要的石油天然氣基地城市，反映了這座因油而生、由油而興的資源型新城的發展足跡，突出了獨特的文化底蘊，謳歌了愛國、創業、求實、奉獻的大慶精神、鐵人精神，可喜可賀。

大慶被譽為“綠色石油之都，天然百湖之城”，不僅有厚重的人文歷史，而且擁有國家級高新技術產業開發區，國家級服務外包示范區，這一切都在志書中得到了充分的體現，使我們對大慶市豐富多彩的文化現象有了更深入的了解，同時也對編纂市志的同志所付出的勞動表示敬仰與贊賞。

總體看《大慶市志》內容全面，觀點正確，語言流暢，通篇貫穿了以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為指導思想，把黨的解放思想、實是求事的思想路線、改革開放的方針，貫穿到各項事業的記述之中，寓評于記，堅持以經濟建設為中心，客觀真實地反映了經濟體制改革、政治體制改革、全面發展進步的嶄新面貌，突出了區域特色。但筆者感到仍有一些值得商榷之處，今不揣冒昧斗膽提出，以就教于修志同仁。

一、志中第一層次用“篇”，不如用“編”

新近出版的志書在結構上大同小異，第一層次有的用“篇”，有的用“編”，“全省三級志書印刷裝幀有關規定”也提出一級標題為“篇”。雖然“篇”和“編”在結構上區別不大，但兩者涵義有所不同。現代漢語詞典對“篇”的解釋是“首尾完整的文章”，另外兩個釋義是“寫著或印著文字的單張紙”和用于文章、紙張、書頁的“量詞”。而“編”的義項之中有一條明確指出是“書籍按內容劃分的單位，大于章”。我們志書中的“篇”恰恰是按內容劃分大于“章”的單位，所以應該用“編”而不是“篇”。

二、“地方工業”篇“企業發展”章以歷史分期設節值得商榷

企業發展章第一節為“起步階段”，第二節是“提升階段”，第三節為“擴張階段”，這種按歷史發展階段設節的方法有人為歷史分期之嫌。

大家知道，地方志與地方史的根本區別就是分類豎寫，方志中的每一類內容都有“起步”、“提升”、“擴張”問題。我們的任務就是將每類事物的這一發展過程以“時經事緯”的形式，用寓觀點于具體事物的記述之中的筆法，分門別類地反映出來，而不是按歷史分期的歷史筆法編修地方志，從而借以強化地方志書的基本體例。可見如何橫排縱寫，以類系事，分門別類地記述各有關專題，是修志工作者必須認真思考的一個問題。

三、“中國共產黨大慶市地方組織”的命題值得研究

黨的地方組織是按照一定系統建立起來的相對獨立的集體，是中國共產黨貫徹方針政策的工作單位。從地方志編纂體例要求，以此為題就應該是全面記述黨委及所屬系列的組織系統，是黨委所屬各部門的集合。而本志中所列的各章節多數是以部門的工作性質設置的，如“宣傳教育”、“政法工作”等等，而不是以“宣傳部”、“政法委”立題，而“重大決策紀略”、“組織建設”等明顯不是“組織”，而是組織的重要活動，這就名實不符了。如果以此后的“市人民代表大會”、“市人民政府”的命題相呼應，本篇改為“中國共產黨大慶市委員會”似乎更妥當、協調些。

四、“改革開放”是否獨立設篇問題

改革開放獨立設篇是梁濱久先生首先提出來的，目的是突出改革，弘揚改革的成果，但隨后爭議聲音不斷，主要是由于改革開放涉及的面太廣，幾乎無所不包，獨立成志任務量極大，若按這種方式寫下去，恐怕別的篇章就無立足之地了。愚以為，“改革開放”是特定歷史時期的產物，是內容相對明確、內涵外延并不復雜的特殊事物，獨立設篇是無可厚非的。這使我想起了第一輪修志時如何記述政治運動問題。我們知道，歷次政治運動都是涉及社會的各個方面的，范圍之大、內容之宏泛可想而知，但作為“運動”獨立設篇，并不妨礙其他事物的記述，相反，一些重大的舉措集中反映更便于回歸歷史的真實。所以，改革開放獨立成篇也是一個有益之舉，關鍵是要著重記述改革開放的大勢大端，成果和教訓把握的要恰當，資料要翔實具體，并注意與相關章節的應讓詳略，這樣相信是會達到理想的目的的。本篇的前五章改革寫得比較成功，但后三章的設置或許需進一步探討。如第六章“擴大開放”，眾所周知，我國的開放都有一個由淺入深、逐步擴大的過程，而這一過程都是用每類事物自身的發展變化來體現的，而不必以事物是否“擴大”或“縮小”為題。鑒于我國開放所指一般來說是“對外”而言，不如直接設“對外開放”好些。那么“高新技術產業開發區”、“縣（區）工業園區”本身是不是改革開放呢？顯然不是，而是改革開放后的產物，是具有一定生產經營內容的經濟實體，這樣的內容放在改革開放當中就不倫不類了，應該在經濟篇章去體現。至于它們內部的改革開放內容寫入改革篇就順理成章了。

五、社會生活篇值得探討

“社會”這個詞有多層次的內涵和外延。從廣義上說，社會與自然相對，自然以外的一切存在，包括政治、經濟、文化都屬于“社會”范疇。從狹義上理解，社會與自然、政治、經濟、文化并列，這是目前方志編纂普遍采用的五大部類分類方式。不少人認為：社會部類存在內涵、外延不明晰的問題，于是反對設立社會篇的專家也不少。二輪修志為了避開社會部類內涵、外延不明晰的問題，有人改為“部分社會現象志”、“風俗志”或“社會風俗志”，還有稱“社會生活”、“社會事務”、“社會風土”、“社會熱點”、“社會風情”的，可謂篇目設計五花八門。《大慶市志》就是采用設立“社會生活”的方法解決這一問題的。那么這一概念就明晰了嗎？愚以為非也。社會的概念如上所述，生活的概念也不比社會小多少，照樣寬泛得很。《現代漢語辭典》的解釋是“人或生物為了生存和發展而進行的各種活動。”大慶的“社會生活”就應該是生活在大慶市這個特定區域之內的人們“為了生存和發展”而進行的各種活動。即使從狹義的社會生活理解，這個內涵也夠可以的。

事實上要用傳統方志的形式，將門類分得很清楚、同時又要體現事物的整體性，把它們之間的內在聯系表達得很充分，確實很困難，但又不能回避，只能先在技術上加以處理。鑒于當前我們的志書內容除自然環境之外都是“社會”的實際情況來看，筆者認為還是不要標明“社會”字樣，以明隱暗顯“社會”二字為好。就大慶市志而言，具體解決辦法是：將“人民生活、社會保障”記入政府之中，以體現政府關注民生；“民族、宗教”具有相對獨立性，可以單獨設篇；“方言”作為區域文化的一個方面入文化篇。這樣一來社會生活的內涵、外延不明晰的問題就迎刃而解了，應該記述的相應事物也不缺不漏，都有各自的歸宿，而且更能體現社會事物之間的內在聯系，何樂而不為？

綜上所述，《大慶市志》作為我省較早評議的志稿，體現了鮮明的思想性、科學性、學術性、資料性、著述性、可讀性，是一部成功的、頗具特色的志稿，盡管存在一些值得商榷之處，但瑕不掩瑜，相信會成為名品佳作，筆者在這里拭目以待。