簡論木蘭的歷史與民俗文化

姜占忠

（木蘭縣博物館 黑龍江 木蘭 151900）

簡論木蘭的歷史與民俗文化

姜占忠

（木蘭縣博物館 黑龍江 木蘭 151900）

黑龍江省是一個多民族、散雜居邊疆省份，全省共有少數民族53個，占全省總人口的5.26%。這些少數民族地區特殊的地理分布、自然環境，形成了獨特的生活方式，進而形成了不同的文化特性。尤其是滿、朝鮮、回、蒙古、達斡爾、錫伯、鄂倫春、赫哲、鄂溫克、柯爾克孜10個世居少數民族，分布相對集中，民俗文化特色鮮明。木蘭縣位于黑龍江省中南部，小興安嶺南麓，松花江中游北岸，西以黃泥河子為界與巴彥相鄰，南以松花江主航道為界與賓縣相望，北以廟嶺為界與慶安相依。全縣幅員面積3 600平方公里，總人口26萬，滿、朝鮮、回、蒙古等少數民族人口約占3%。

一、木蘭縣設置前重要的歷史遺存

木蘭縣以境內木蘭達河（又稱穆倫河）得名。木蘭，滿語“圍場”或“哨鹿”之意。魏晉屬夫余，南北朝屬黑水部，唐屬黑水都督府，金屬上京會寧府，元屬開元路，明屬奴兒干都司木蘭河衛，清為呼蘭城守尉轄地。1762年（清乾隆二十七年），吉林將軍于松花江北借地設站，其中“佛斯和亨站”，即今木蘭縣五站。1862年（清同治元年）設置呼蘭廳后，歸呼蘭廳管轄。1905年1月29日（清光緒三十年十二月二十四日），清廷批準于大小木蘭達河設置木蘭縣，同年9月1日（清光緒三十一年八月初三日）木蘭縣知縣啟用關防。

在2009年之前木蘭縣進行了三次文物普查，其中發現木蘭古代遺存有50余處。

（一）木蘭達河山城遺址

漢至南北朝時期的古城址。1996年10月文物調查時發現。古城位于木蘭縣柳河鎮向山村，城址以山腳下的木蘭達河命名。城址坐落于靠近河岸最高的一座山丘上，平面呈不規則方形，周長約2 500米，文化層厚0.5至1.5米。城址附近分布有直徑5至8米，深約0.5米的穴居坑址37個，包括城內2個，坑距約2至3米，深約1米，總面積約2 000平方米。采集的地表遺物中石器較多，有石斧、石葉、石刀等；還有少量的夾砂黃褐陶片。這座古城遺址是目前木蘭發現有人類居住歷史最早的一座古城址。1998年經哈爾濱市人民政府公布為市級文物保護單位。

（二）蒙古爾山城址

該城建于遼代后期，為金、元、明代沿用。蒙古爾山城位于木蘭縣柳河鎮蒙古爾山區南部，南距松花江約8公里。城址處于一個較孤立的環形山丘之上，依山勢而筑，平面略呈不規則圓形，周長約1 150米，文化層厚約0.5至1米。城墻為掘土堆筑，正南有城門址，寬約4米，外有甕城，長約30米。城南、北兩側約80米處依山勢又各加筑一道城墻，長約100米，其中南側加筑的城墻外有塹壕，深約1米。城內分布半地穴房址200余座，間距3至5米，深約0.5至1米，另有窯址1處。城外地勢較低，房址內曾出土手搖石磨、北宋銅錢、鐵撅、鐵犁鏵等遺物。1999年經黑龍江省人民政府公布為省級文物保護單位。

（三）木蘭縣五站——佛斯和亨站

五站隸屬木蘭縣管轄。位于縣境東南部，松花江北岸，轄境北部丘陵起伏，南部沿江低洼，頭道河南北縱貫全境，注入松花江。東以二道河子與通河縣分界，南與賓縣擺渡鄉隔江相望。哈蘿公路從境內穿過。

木蘭縣的五站是由驛站發展而來，舊名佛斯和亨站，也曾叫過中興鎮，或曰興隆鎮。據宣統《呼蘭府志》載：佛斯亨站，俗稱五站，在（木蘭）縣城東18里。1762年（乾隆二十七年）吉林將軍因三姓（今依蘭縣）西至阿勒楚喀（今哈爾濱市阿城區）路途遙遠，驛遞不便，請在呼蘭所屬巴彥蘇蘇以東安設廟噶珊（今依蘭縣迎蘭鎮）、鄂勒郭木索、崇古爾庫（今通河縣三站）、富拉渾（今通河縣富鄉鄉四站村）、佛斯和亨（今木蘭縣五站鄉），因佛斯和亨為西行之第五站，故俗稱“五站”。

1997年在對五站周邊環境進行文物調查發現一處聚落址為明清時期遺存，聚落址位于木蘭縣境內東部五站鄉，西南距五站村200米，西南距五站村200米，東臨頭道河的一級臺地上。遺址南北長約200米，東西寬50米，面積為1萬平方米。2009年木蘭縣文物管理所進行復查，地表散落有獸骨、布紋瓦殘塊。

1998年5月在五站村西南1.6公里的松花江二級臺地邊緣，發現一處窯址為清代遺存，此窯址長20米，寬20米，面積約有400平方米，文化層厚約0.6米，地表為耕地，2009年木蘭縣文物管理所進行復查，又發現灰色板瓦、筒瓦殘片等少量文物標本。

二、獨具特色的北方居住民俗

（一）民俗文化

生活在不同地域的人們，由于獲取生存資料的類型、手段、途徑、方法的不同，產生了不同的科學認識和技術手段，如，食物來源的種類不同，其加工、制作的方式及器具不同；用餐形式的不同，形成了不同的飲食文化；另外，不同民族的住宅、服飾、宗教、圖騰、藝術、文學也與他們所面對的自然環境、物產、生存方式有密切關系。木蘭縣雖然滿、朝鮮、回、蒙古等少數民族人口約占總人口的3%，但民俗文化仍具有獨特的北方特色。

東北地區地廣人稀，氣候冬季寒冷，日照時間相對較短等，這些因素對人類的居住方式與住宅文化的形成有著極大的影響。居住在木蘭的少數民族經過長期的營建實踐后，形成了與環境相適應的民居建筑，其最大特點便是御寒。

滿族早期多依山傍水而居。由于長期居住在東北山區，為方便打獵、放牧和釣魚，滿族人逐漸養成喜愛居高的習慣。居高有利于察看和防御，更使人們產生依賴高處的心理。后來居民建房從山林轉移到山崗，往往占據山崗的高處。

我們以滿族民居為例：院落的總體布局一般是朝南或者朝南偏東，有內外兩進院落，房屋多為三間或五間，中間開門，東、西屋為臥室。臥室內砌有火炕，可取暖生炊。滿族以西為貴，遂以西屋為尊，住長輩。西墻上設祖宗匣位，供祖宗。正房前設“索倫桿一，祭天祭神的器具，桿上有錫斗，有糧食、碎肉供鴉雀食用。房舍窗戶多用紙糊，家有孩子的農戶房梁上常懸有悠車，嬰兒放在悠車里，伴著母親的哼唱入睡。

平臺在滿族民居建筑中也是必不可少的。正房在入口處接出平臺形成一個室內外的過渡空間。這個平臺在融雪的春季是非常實用的。平臺不僅使干凈的室內不直接與因融雪而變得泥濘的院子相接觸，還提供了一個可以活動的場所。在所有寒泠的地區，室外平臺作為房屋的一部分已經不可缺少。室外以硬質鋪地，便于積雪被盡快清除。院內還有用木質倉房，用來存儲玉米。

黑龍江地區冬季酷寒，火炕是冬季室內取暖的主要方式，冬季有“不近炕，多凍死”的俗語。為了延長煙火的走向，當地人將煙囪安在山墻邊。滿族的炕為“萬字火炕”，其長度在10米之內。漢族民居的火炕是一字形，一般設在房間的南側。正房屋內設南北兩炕。南炕因窗子大、陽光充足比較暖和，成為居住首選。朝鮮族室內用土磚和平坦的石塊鋪成平炕，進屋則拖鞋，席炕而坐。無論什么類型的房屋，均為滿屋炕，當燒火的時候，熱氣從灶坑經過炕洞，對鋪在炕洞上面的石板傳熱，這個熱量儲存在石板中，均勻地擴散在房間的地面上，溫暖屋子的全部。

火盆也是民間的一種取暖工具，里面盛上“小灰”（是豆棵、谷草、茬子等植物燃燒后的灰燼）或者是炭火，端到火炕上，頓使滿屋生暖?；鹋栌媚嗷蜩F、銅制成，大小不一，有的還在盆邊刻上吉祥花案。

烤火是冬季農閑時大人孩子們的一種生活樂趣。當戶外北風刮著“大煙泡”呼嘯而過時，相好的村鄰坐在熱炕頭上，講故事、剪窗花、納鞋底，孩子們一邊游戲，一邊在火盆里烤土豆、地瓜、黃豆粒和苞米豆等閑食，可謂樂趣盎然。

黑龍江省滿族和漢族的民居建筑特點基本相同?，F在木蘭的滿族大都居于寬敞明亮的磚瓦房，生活習俗包括滿族、朝鮮族在內已基本被漢族同化為一體了。即便這樣，與全國其他省份相比，黑龍江省少數民族民俗仍具有獨特的北方特色和保存完好的原生態特點。此外，近現代歷史事件的風起云涌，也為現今的黑龍江留下了較為豐富的文化遺存和民俗文化素材。