淺談建筑類型學

黃 佩

（中鐵工程設計院有限公司，北京 100038）

1 建筑類型學的含義

“類”，即有種類、同類、分類、類別之意。我國古代邏輯中，“類”就已被作為推理原則的基本概念和手段了。所以，“類”也有相似、類推、法式的含義。現代詞“類型”更加強調了其方法論特征。類型，指按照事物的共同性質、特點而形成的類別。性質特征相同或極其相近的群組為其主要內容。群組，是類型形成的前提條件，而不是單體。

類型概念是法國拿破侖時代著名理論家 Q·德·昆賽（Quatremere De Quincy）第一次提出的。他認為：“類型”一詞代表完全去復制或模仿一事物的意欲，而不是相同的形象，至今還適用。而意大利新理性主義建筑師阿爾多·羅西（Aldo Rossi）認為類型就是人類在其漫長的生活與藝術實踐中，歷史的、約定俗成的確定下來的各種形態(tài)和形態(tài)關系。它既原始，又新奇。由于它是人類共同創(chuàng)造的智慧結晶，所以它曾經也必將永遠為人們所接受。因此，類型并不意味著對事物形象完全的抄襲和模仿，而是意味著某一因素的觀念，是人們能夠據此創(chuàng)造出種種絕不雷同的作品的概念。這也就是說，類型所模仿的總是感情和精神所認可的事物。類型決非等同于建筑師所設計出的形式，形式只是類型的一個變體。一種類型可以有多種變體，這就很好地解決了統(tǒng)一與多樣的矛盾問題。

2 建筑類型學的研究重點

類型學在建筑上研究的重點有3個主要方面：類型選擇、類型轉換及類型與城市形態(tài)關系研究。

2.1 類型選擇

它是創(chuàng)造過程的第一步。有時候，創(chuàng)造過程也就是類型選擇的過程，選擇時應該依據有特定文化背景的人們頭腦中共有的固定形象，其過程往往是生活方式與建筑形式相互適應。

2.2 類型轉換

轉換是結構的基本屬性和構成方法之一。轉換的最常見方式是在同一類型內的形式變換。由于這種變換是在深層結構基本相似或不變的情況下，表現結構所進行的不同組合，因此又稱為“基本轉換”或“類型轉換”。理解掌握建筑的基本轉換，從某種意義上講，比建立全新的形式更有實用性，因為它容易在新舊形式或建筑組群之間形成“整合”效果。據此，在組群設計中，可充分研究方位、路徑、視覺、形狀等方面的作用，制定出基于置換的、組合靈活基礎之上的設計。

2.3 類型與城市形態(tài)

從類型與城市形態(tài)關系看，類型的選擇和處理的最終目的是要以類型的處理取得城市形態(tài)的連續(xù)。城市質量不僅僅理解為滿足功能和數量上的要求，也不僅僅是建筑物本身的建筑美學質量，而是各種尺度的城市形式和城市空間的質量。

城市的最終形態(tài)是建筑和建筑群，而建筑和建筑群之間的關系則要由類型與形態(tài)的研究來聯系。到目前為止，對建筑類型學的概念還沒有一個明確的闡述，但是簡單地說類型學就是按照具有相同形式結構，以及具有相同特征的一組對象進行描述的理論。建筑類型學為人們認識建筑提供一個不同的視角。

因此，類型決非等同于建筑師所設計的形式，形式只是類型的一個變體，一種類型可以有多種變體，這就很好地解決了統(tǒng)一與多樣性的矛盾問題。

3 類型學方法在建筑設計中的應用

類型學的轉換是在深層結構支配下進行的多種形式的變換與組合，這是它的結構分析特征。我們將類型學方法應用在建筑設計中，主要有以下幾個方面：

3.1 公共空間

公共空間的類型與形態(tài)分析很重要。公共空間直接影響組群中建筑形式的構成；公共空間的形態(tài)直接影響城市環(huán)境；公共空間的形態(tài)類型直接反映文化特征；公共空間的形態(tài)類型影響人的行為及心理感受。

我國傳統(tǒng)廣場及街道在尺度、形狀、用途、空間性質上就有眾多類型。與歐洲以幾何形態(tài)為主不同，我國傳統(tǒng)的廣場常與廟宇、集市、戲臺、埠頭、祠堂、鐘鼓樓等相結合，沒有明確的幾何形態(tài)，較為自由開敞，常以牌樓、照壁等分割限定空間，街道尺度宜人，凸凹空間利用巧妙。另外，中國傳統(tǒng)街道在借景、層次處理上也有獨特的一面。

3.2 內部空間形式

建筑內部空間形式類型眾多。如果把平面形式分為方、三角、圓和其他復合形及無定形，借助一些基本的形式類型轉換，如貫穿、透視上強調或深度上的變形而獲得新的形式類型。但是，如果將這些手段一個接一個毫無章法地聚集到一起則毫無意義。因此，分析傳統(tǒng)內部空間的基本類型以及它們之間的類型轉換有實用價值。

3.3 建筑形式

針對建筑形式，可從多方面進行形式類型研究?？梢园鸦締误w建筑平面形式歸結為方形、矩形、T形、L形、U形等類型。在同一種幾何類型下，由于內部功能安排劃分和承重結構的不同會產生不同的建筑形式。例如，方形平面，可以因樓梯位置的不同、交通流線的不同、分割空間的方式不同、方形內包容的形式的不同、結構形式的不同等等而不同。

4 建筑類型學方法論及現實意義

建筑類型學理論在西方已經過了數世紀的發(fā)展和完善，但仍不是至善至美的，人們發(fā)現類型學在實際中并沒有達到理論上的成功高度，從而產生質疑。其實同任何一種理論一樣，當代建筑類型學的基礎是人們的心理活動。類型學不可能指導設計，而是一種分析建筑的方法。在這個時代，建筑師如何依據類型的思想建立自己的設計方法并應用，要比方法本身更為重要。建筑類型學具有方法論的基礎，它對我們當今的城市設計和建筑設計具有一定的指導意義。一方面，建筑師將建筑分解，再按照相對固定的特性組合排列，掌握一種無形的、類的概念，然后將其轉譯成建筑物質形式，作品既滿足了它所處的歷史要求，又不同于以往任何一個具體事物。另一方面，建筑師在可能的情況下，研究所謂的“轉換方案”。在轉換方案的運演過程中，可能得到切合于城市地段的精確沿襲的形式策略。

當代建筑類型學，一方面可以看做是對歐洲古典建筑文化的總結和復興，另一方面也可以看做是設計方法中理性主義傾向的深入。他從結構主義哲學、語言學和心理學角度對建筑進行了剖析，強調的是先存的建筑現象的重要性，同時也認可新的形式不斷產生，更注重兩者的承襲。

在今天的歷史條件下，作為建筑設計者，所要做的并不只是對建筑文化特征中對歷史記憶的靜態(tài)保留，更重要的是對形成該地區(qū)的建筑文化特征演化方式的留存和借用。每個建筑師應當在類型學理論的基礎上，積極發(fā)揮創(chuàng)造性思維，向已有的人類心理上積淀的建筑形式挑戰(zhàn)。只有不斷地把生活的追求、觀念的變更等一系列行為和精神上的意象巧妙地物化為建筑的環(huán)境特征，以及與這一特定環(huán)境相適應的建筑形式，才能實現對傳統(tǒng)的發(fā)展和補充。畢竟，“建筑要成為的東西最終決定于設計者而不是建筑本身”。

1 魏春雨.建筑類型學研究[J].華中建筑，1990（02）

2 王茵茵、車震宇.阿爾多·羅西類型學視野下對古村落形態(tài)研究的思考[J].華中建筑，2010（05）