柳宗元的詠竹詩(shī)及其他詠物詩(shī)

馬維明

（廣西師范大學(xué)文學(xué)院,廣西桂林541006）

柳宗元現(xiàn)存詩(shī)歌共有164首,大都作于貶謫之后的永州和柳州①王國(guó)安:《柳宗元詩(shī)箋釋》(上海古籍出版社,1993.1.),書(shū)中之前言認(rèn)為柳宗元詩(shī)歌確知為貶謫之前作的僅有《省慶觀慶云圖詩(shī)》、《韋道安》、《渾鴻臚宅聞歌效白纻》三首而已。。南方特有的自然風(fēng)光和人文歷史,深深地影響了柳宗元。而一些特定的植物形象,如“楚竹”、“芙蓉”、“橘柚”等,是柳宗元情感寄托的對(duì)象,“成為一種孤高避世的人格或執(zhí)著追求的精神的象征,更是一種幽怨凄美的基調(diào)的確立和一種浪漫感傷的氛圍的渲染?！雹趧⒎?《試論瀟湘山水對(duì)唐宋文學(xué)創(chuàng)作的影響》,《中國(guó)文學(xué)研究》1999年第二期第24頁(yè)。柳宗元借自然風(fēng)物來(lái)表現(xiàn)自己的理想品格和對(duì)精神境界的追求,詩(shī)歌中充滿了遭貶謫的苦悶和失意及對(duì)理想的不屈追求,反映了貶謫詩(shī)人的心態(tài)。

一、柳宗元的詠竹詩(shī)

竹是柳宗元詩(shī)歌中吟詠得最多的植物形象。竹并不是湖南的專(zhuān)有植物,但是柳宗元在詠竹詩(shī)中挖掘出了南楚的地方特色,并在詩(shī)歌中傾注了自己的感情,無(wú)論是重彩潑墨,還是稍微點(diǎn)染,都是為詩(shī)人的感情抒發(fā)服務(wù)。

以下是柳宗元詩(shī)歌中有關(guān)竹子的若干詩(shī)句,按照不同的類(lèi)別分列如下:

(一)以文物名竹

1.湘竹

湘竹帶有濃厚的地域色彩。湖南地處亞熱帶地區(qū),永州一帶(今湖南零陵等地)盛產(chǎn)湘竹。湖南歷來(lái)被簡(jiǎn)稱(chēng)為“湘”,因?yàn)橄娼呛系谝粭l大河?！跋妗弊肿钤绯霈F(xiàn)在《楚辭》中,《史記》里更是有“食湘波之魚(yú)”、“浩浩沅湘兮”的語(yǔ)句。而“湘竹”為楚地所獨(dú)有,還有關(guān)于娥皇、女英的美麗動(dòng)人的故事?！妒霎愔尽吩?“舜南巡,葬于蒼梧,堯二女娥皇、女英淚下沾斑,久悉為之斑?！边@就是淚竹,亦名之湘妃竹。

如《巽上人以竹間自采新茶見(jiàn)贈(zèng)酬之以詩(shī)》:芳叢翳湘竹,零露凝清華。復(fù)此雪山客,晨朝掇靈芽。蒸煙俯石瀨,咫尺凌丹崖。圓方麗奇色,圭璧無(wú)纖瑕。呼兒爨金鼎,馀馥延幽遐。滌慮發(fā)真照,還源蕩昏邪。猶同甘露飲,佛事薰毗耶。咄此蓬瀛侶,無(wú)乃貴流霞。

“芳叢翳湘竹,零露凝清華。”“湘竹”為楚地所獨(dú)有,“芳叢”謂茂密的茶樹(shù)葉,兩者聯(lián)璧,既賦予了茶葉美麗動(dòng)人的神話色彩,又照應(yīng)到詩(shī)題“竹間”二字。

2.楚竹

楚竹帶有濃郁的文化氣息。湖南位于荊楚之地,歷史悠久。“《楚辭》已描寫(xiě)了湖湘風(fēng)物,《楚辭》的地方色彩,除‘記楚地’外,還有‘名楚物’(宋代黃伯思《翼騷序》)”①周寅賓：《論唐代湖湘詩(shī)的自然美與人文美》,見(jiàn)《唐代文學(xué)研究》(第七輯),(桂林,廣西師范大學(xué)出版社,1998) 49頁(yè)。。

如《漁翁》:漁翁夜傍西巖宿,曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見(jiàn)人,唉乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流,巖上無(wú)心云相逐。

“漁翁夜傍西巖宿,曉汲清湘燃楚竹。”這是漁翁從夜晚到拂曉的活動(dòng),詩(shī)人從西巖、清湘寫(xiě)到楚竹,涉及到時(shí)空的轉(zhuǎn)換。西巖即永州西山,湘水是“清”的,而竹子為“楚”地所產(chǎn)。“湘水”和“楚竹”將地理特征和歷史文化融于一體。

(二)以特色寫(xiě)竹

竹不是湖南的特產(chǎn),但是作者卻匠心獨(dú)運(yùn),從湖南普通平凡的竹子中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意,尋找詩(shī)歌的靈感。

1.苦竹

如《苦竹橋》:危橋?qū)儆膹?繚繞穿疏林。迸籜分苦節(jié),輕筠抱虛心。俯瞰涓涓流,仰聆蕭蕭吟。差池下煙日,嘲哳鳴山禽。諒無(wú)要津用,棲息有余陰。

苦竹,楚地湘南極普通的一種竹子,詩(shī)人卻將自己的坎坷遭遇與不起眼的苦竹有機(jī)聯(lián)系起來(lái),寓意于“苦竹”。

“迸籜分苦節(jié),輕筠抱虛心”特寫(xiě)竹子的拔節(jié),突出了“苦節(jié)”與“虛心”。近滕元粹《柳柳州詩(shī)集》卷四評(píng)二句曰:“可謂此君知己矣?！?/p>

最后一聯(lián)抒發(fā)感概“諒無(wú)要津用,棲息有余陰”,正如吳文治先生《柳宗元選集》所指出的:“作者借竹自喻,感嘆竹子雖有‘苦節(jié)’和‘虛心’的美質(zhì),也只能供人和鳥(niǎo)歇息遮陰,不會(huì)用在重要的渡口,隱有自傷懷才不遇之意?！?/p>

2.篁竹

如《青水驛叢竹天水趙云余手種一十二莖》:檐下疏篁十二莖,襄陽(yáng)從事寄幽情。只應(yīng)更使伶?zhèn)愐?jiàn),寫(xiě)盡雌雄雙鳳鳴。

此詩(shī)于元和十年(公元815年)北還道中作?！伴芟率梵蚴o,襄陽(yáng)從事寄幽情?！斌?戴凱之《竹譜》:“篁竹,堅(jiān)而促節(jié),體圓而質(zhì)堅(jiān),皮白如霜粉,大者宜作船,細(xì)者為笛。”竹寄幽情,暗用王羲之《蘭亭集序》語(yǔ):“此地有崇山峻嶺,茂林修竹,……一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”

(三)以雨水興竹

柳宗元詩(shī)歌中的竹子,有時(shí)與具體的事物結(jié)合,起到起興、深化的作用。

1.雨竹

如《初秋夜坐贈(zèng)吳武陵》:稍稍雨侵竹,翻翻鵲驚叢。美人隔湘浦,一夕生秋風(fēng)。積霧杳難極,滄波浩無(wú)窮。相思豈云遠(yuǎn),即席莫與同。若人抱奇音,朱弦縆枯桐。清商激西顥,泛滟凌長(zhǎng)空。自得本無(wú)作,天成諒非功。希聲閟大樸,聾俗何由聰！

“稍稍雨侵竹,翻翻鵲驚叢?！鄙陨?《張相詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》卷二:“作形容詞用之有蕭森義?！贝酥^雨蕭蕭然而侵竹也。翻翻,《楚辭·九章·悲回風(fēng)》:“飄翻翻其上下兮?！焙戊獭读x門(mén)讀書(shū)記》曰:“起兩句暗藏‘風(fēng)’字。”唐汝詢《唐詩(shī)解》卷十曰:“雨灑鵲驚,懷人之念舉也?！?/p>

此詩(shī)以竹起興:凄雨侵竹,驚鳥(niǎo)翻飛的初秋風(fēng)雨之夜,暗示環(huán)境的險(xiǎn)惡,襯托詩(shī)人的憂愁,增添了對(duì)好友的思念。

2.泠竹

如《中夜起望西園值月上》:覺(jué)聞繁露墜,開(kāi)戶臨西園。寒月上東嶺,泠泠疏竹根。石泉遠(yuǎn)逾響,山鳥(niǎo)時(shí)一喧。倚楹遂至旦,寂寞將何言。

元和五年(公元810年),柳宗元于冉溪購(gòu)地筑屋,結(jié)婚生女,終于有了家。夜深沉,月光寒,泠泠水聲對(duì)著瀟瀟疏竹,以無(wú)聲襯有聲,更映照了他謫居郁悒的情懷。

王堯衢《古唐詩(shī)合解》卷二曰:“睡醒而聞中庭之露滴,起而開(kāi)戶,臨彼西園,只見(jiàn)寒月出于東山,泠泠然漸照至疏竹根矣?！?/p>

唐汝詢《唐詩(shī)解》卷十曰:“此傷志不伸也。言睡醒而聞滴露之聲,于是開(kāi)戶臨園,則月已映于竹間矣。泉響鳥(niǎo)喧,夜景清絕,令人竟夕不寐,寂寞之懷,將復(fù)何言。此蓋有不堪者,其遷謫之意乎？”

(四)以禪理入竹

柳宗元深受佛教的影響,在他被貶之后,由于仕途無(wú)望,更是鉆研佛經(jīng),試圖從佛教經(jīng)義中去尋求寧?kù)o與解脫,以下兩首詩(shī)表達(dá)了他對(duì)禪理的看法。

1.疏竹

如《贈(zèng)江華長(zhǎng)老》:老僧道機(jī)熟,默語(yǔ)心皆寂。去歲別舂陵,沿流此投跡。室空無(wú)侍者,巾屨唯掛壁。一飯不愿余,跏趺便終夕。風(fēng)窗疏竹響,露井寒松滴。偶地即安居,滿庭芳草積。

此詩(shī)是柳宗元寫(xiě)給一位江華籍老和尚的贈(zèng)詩(shī)。與以下的《晨詣超師院讀禪經(jīng)》一樣,竹與松是相連的,而且都表達(dá)了對(duì)佛理的理解。

“風(fēng)窗疏竹響,露井寒松滴?！焙戊獭读x門(mén)讀書(shū)記》曰:“‘風(fēng)窗疏竹響’二句借竹風(fēng)、松露喻老僧之真寂也?！?/p>

與其說(shuō)柳宗元仰慕長(zhǎng)老,不如說(shuō)是打發(fā)自己的寂寞無(wú)奈。

2.深竹

如《晨詣超師院讀禪經(jīng)》:汲井漱寒齒,清心拂塵服。閑持貝葉書(shū),步出東齋讀。真源了無(wú)取,忘跡世所逐。遺言冀可冥,繕性何由熟。道人庭宇靜,苔色連深竹。日出霧露余,青松如膏沐。澹然離言說(shuō),悟悅心自足。

此詩(shī)可分兩層。第一層(1～8),寫(xiě)他到禪院讀經(jīng),指責(zé)世人追逐那些荒誕的事情而不去了解佛經(jīng)的真正含義。第二層(9～14),寫(xiě)他認(rèn)為佛家的精義與儒家之道有相通之處。

“道人庭宇靜,苔色連深竹。日出霧露余,青松如膏沐?！彼略红o,苔色青,翠竹深。旭日東升晨霧潤(rùn)滋,梳洗青松涂以膏沐。在幽靜清新的環(huán)境之中讀經(jīng),禪悟之深,可想而知。

此詩(shī)寫(xiě)出晨讀禪經(jīng)的情景和感受,曲折地表達(dá)了埋藏在詩(shī)人心底的抑郁之情。

(五)以情趣寫(xiě)竹

在柳宗元的詩(shī)歌中,有兩首詩(shī)歌是寫(xiě)竹間茶,充滿了生活的情趣。

其一,《巽上人以竹間自采新茶見(jiàn)贈(zèng)酬之以詩(shī)》:芳叢翳湘竹,零露凝清華。復(fù)此雪山客,晨朝掇靈芽。蒸煙俯石瀨,咫尺凌丹崖。圓方麗奇色,圭璧無(wú)纖瑕。呼兒爨金鼎,馀馥延幽遐。滌慮發(fā)真照,還源蕩昏邪。猶同甘露飲,佛事薰毗耶。咄此蓬瀛侶,無(wú)乃貴流霞。

劉禹錫《試茶歌》云:“陽(yáng)崖陰嶺各不同,未若竹下莓苔地”,可知古人認(rèn)為竹下茶最佳。重巽所贈(zèng)茶葉,正是所謂竹間茶。

其二,《夏晝偶作》:南州溽暑醉如酒,隱機(jī)熟眠開(kāi)北牖。日午獨(dú)覺(jué)無(wú)余聲,山童隔竹敲茶臼。

劉禹錫《試茶歌》又云:“自傍芳叢摘鷹嘴,斯須炒成滿室香?！碧莆从心肽?止用臼,多是煎茶,使竹里煎茶。章士釗《柳文指要·通要之部》卷十四:“敲茶臼者,謂制新茶也。唐人飲茶不尚購(gòu)買(mǎi)制成品種,往往自采而制之,制就即飲,以新為貴。此子厚所以聞茶臼也。”

(六)以情感寓竹

柳宗元所有的詠竹詩(shī)中,只有一首種竹詩(shī),即《茆檐下始栽竹》:瘴茆葺為宇,溽暑恒侵肌。適有重膇疾,蒸郁寧所宜？東鄰幸導(dǎo)我,樹(shù)竹邀涼飔。欣然愜吾志,荷鍤西岸垂。楚壤多怪石,墾鑿力已疲。江風(fēng)忽云暮,輿曳還相追。蕭瑟過(guò)極浦,旖旎附幽墀。貞根期永固,貽爾寒泉滋。夜窗遂不掩,羽扇寧復(fù)持？清泠集濃露,枕簟凄已知。網(wǎng)蟲(chóng)依密葉,曉禽棲迥枝。豈伊紛囂間,重以心慮怡？嘉爾亭亭質(zhì),自遠(yuǎn)棄幽期。不見(jiàn)野蔓草,蓊蔚有華姿。諒無(wú)凌寒色,豈與青山辭。

元和三年(公元808年),這是詩(shī)人精神和肉體最受摧殘的時(shí)候。是進(jìn)還是退？柳宗元把自己的情感寓于種竹,抒發(fā)自己的孤寂與悲哀。

詩(shī)歌記敘了尋竹、栽竹和賞竹的全過(guò)程,有明顯的記事散文的特色。孫月峰在《評(píng)點(diǎn)〈柳柳州集〉》中說(shuō):“就事質(zhì)敘,自有一種真味?！?/p>

“諒無(wú)凌寒色,豈與青山辭。”詩(shī)人種竹的主要目的絕不是為了真正的致涼,而是一種情感的寄托和宣泄。在健康惡化,歸途無(wú)望的情境下,他依然像竹子一樣傲然挺立。

二、柳宗元的其他詠物詩(shī)

除了詠竹詩(shī)外,以下將柳宗元的其他詠物詩(shī)分成詠花詩(shī)、詠樹(shù)詩(shī)和詠藥詩(shī)等三類(lèi)進(jìn)行分析①溫紹坤:《柳宗元詩(shī)箋釋集評(píng)》（中國(guó)國(guó)際廣播出版社,1994.7～ 13.）,書(shū)中之前言把柳詩(shī)內(nèi)容分十一類(lèi),即反對(duì)割據(jù)、反對(duì)侵略、反對(duì)剝削、歌頌英雄、回?fù)粽?、以史為鑒、珍重友誼、去國(guó)懷鄉(xiāng)、寄情山水、民族風(fēng)情及其他（一部分反映其生活情趣,如植樹(shù)、種花、種藥,亦多有所寄托）。。

(一)詠花詩(shī)

1.芙蓉

湖南有芙蓉國(guó)的美稱(chēng)。柳宗元有三首有關(guān)芙蓉的詩(shī)歌,其中兩首寫(xiě)于永州,一首寫(xiě)于柳州。

其一,如《芙蓉亭》:新亭俯朱檻,嘉木開(kāi)芙蓉。清香晨風(fēng)遠(yuǎn),溽彩寒露濃。瀟灑出人世,低昂多異容。嘗聞色空喻,造物誰(shuí)為工？留連秋月晏,迢遞來(lái)山鐘。

元和元年(公元806年),柳宗元作組詩(shī)《巽公院五詠》,寫(xiě)的是龍興寺里的有關(guān)事物和景色,《芙蓉亭》是組詩(shī)的第四首。

此詩(shī)可分三層。第一層(1～4句),寫(xiě)芙蓉花開(kāi),鮮花、清香、寒露構(gòu)成一幅美麗的水彩畫(huà)。第二層(5～8句),從芙蓉花的千姿百態(tài)轉(zhuǎn)入佛學(xué)中色、空的比喻,《般若波羅蜜多心經(jīng)》:“色即是空,空即是色?！钡谌龑?9～10句)面對(duì)芙蓉美景,留連忘返。

孫月峰《評(píng)點(diǎn)柳柳州集》卷四十三曰:“要見(jiàn)是僧院中芙蓉,所以難?！蓖羯俄n柳詩(shī)選》曰:“談理之詩(shī),只如此結(jié)便高?！鄙褐幸?yàn)橛辛塑饺?平添姿色,而佛經(jīng)更成了詩(shī)人理想的寄托之地。

其二,如《湘岸移木芙蓉植龍興精舍》:有美不自蔽,安能守孤根。盈盈湘西岸,秋至風(fēng)露繁。麗影別寒水,濃芳委前軒。芰荷諒難雜,反此生高原。

沈德潛《唐詩(shī)別裁》卷四曰:“‘有美不自蔽,安能守孤根’,此遷謫后有得言。”詩(shī)人把自己幻化成木芙蓉,通過(guò)“盈盈”、“麗影”、“濃香”等詞匯的贊美,可以說(shuō)木芙蓉集內(nèi)在美與外在美于一身。高文先生道明了詩(shī)人的用意:“此詩(shī)寫(xiě)木芙蓉美麗而孤獨(dú),深受風(fēng)霜欺凌,詩(shī)人同情它的遭遇而移栽于住所軒前。乃以木芙蓉自比,憐花亦即自憐”。

最后一聯(lián)“芰荷諒難雜,反此生高原”化用《招魂》“芙蓉始發(fā),雜黃荷些”,暗寓木芙蓉有美,卻孤生湘水岸,寄托自己的知音之感。

其三,如《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》:城上高樓接大荒,海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墻。嶺樹(shù)重遮千里目,江流曲似九回腸。共來(lái)百越文身地,猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)。

元和十年(公元815年)初,柳宗元與韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫等五人奉詔進(jìn)京。但當(dāng)他們趕到長(zhǎng)安時(shí),再度被貶為邊州刺史。柳宗元初到柳州,獨(dú)在異鄉(xiāng),感嘆人事,懷念舊友,滿目凄涼。

第二聯(lián)“驚風(fēng)亂飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墻”,賦中兼有比興。屈原《離騷》有云:“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳?！庇衷?“擥木根以結(jié)茝兮,貫薜荔之落蕊；矯菌桂以紉蕙兮,索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮,非世俗之所服?！庇岜菰圃u(píng)《登柳州城樓寄漳汀封連四州》云“哀怨之音。以風(fēng)雨喻讒人之高張,以薛荔芙蓉喻賢人之?dāng)P斥,猶楚詞之以蘭蕙喻君子,以雷雨喻摧殘?！?/p>

2.芍藥

如《戲題階前芍藥》:凡卉與時(shí)謝,妍華麗茲晨。欹紅醉濃露,窈窕留馀春。孤賞白日暮,暄風(fēng)動(dòng)搖頻。夜窗藹芳?xì)?幽臥知相親。愿致溱洧贈(zèng),悠悠南國(guó)人。

芍藥,此謂牡丹也。此詩(shī)描寫(xiě)了牡丹的色、形和味:“欹紅”、“窈窕”和“芳?xì)狻?。近藤元粹《柳柳州?shī)集》卷四曰:“可為后人詠物軌范也?！?/p>

“愿致溱洧贈(zèng),悠悠南國(guó)人?！背鲎浴冻o·橘頌》:“受命不遷,生南國(guó)兮?！蓖跻葑?“南國(guó),謂江南也。”永州唐屬江南道,故宗元自謂“南國(guó)人”。何焯《義門(mén)讀書(shū)記》曰:“‘愿致溱洧贈(zèng)’二句,陳思王詩(shī)‘南國(guó)有佳人,容華若桃李’,結(jié)句雖戲,亦《楚辭》以美人為君子之旨也。”

3.梅

如《早梅》:早梅發(fā)高樹(shù),迥映楚天碧。朔吹飄夜香,繁霜滋曉白。欲為萬(wàn)里贈(zèng),杳杳山水隔。寒英坐銷(xiāo)落,何用慰遠(yuǎn)客。

全詩(shī)分兩層。第一層(1～4句)詠物:詠梅花在惡劣環(huán)境下盛開(kāi)?！鞍l(fā)”、“映”暗示早梅盛開(kāi)時(shí)的昂首向上,不流于俗,“朔吹”、“繁霜”的惡劣的自然環(huán)境比喻柳宗元所處的險(xiǎn)惡的政治環(huán)境。第二層(5～8句)抒懷:思念親友,抒發(fā)痛苦。

蔣之翹曰:“此詩(shī)后四句全憑陸凱詩(shī)‘江南無(wú)所有,聊贈(zèng)一枝春’翻出,而意致自不同。”柳宗元所寫(xiě)早梅,與陸凱所處環(huán)境不同,因而心境不同,借早梅表現(xiàn)自己孤高的人品和不屈的精神。

4.紅蕉

如《紅蕉》:晚英值窮節(jié),綠潤(rùn)含朱光。以茲正陽(yáng)色,窈窕凌清霜。遠(yuǎn)物世所重,旅人心獨(dú)傷?；貢熖髁蛛H,摵摵無(wú)遺芳。

“晚英值窮節(jié),綠潤(rùn)含朱光?！敝巴碛ⅰ?指秋冬之花。王勃《春日宴樂(lè)游園賦韻得接字》:“梅郊落晚英”,劉禹錫《秋晚題湖城驛池上亭詩(shī)》:“露菊含晚英”,而柳宗元卻稱(chēng)紅蕉為晚英。汪森在《韓柳詩(shī)選》中評(píng)論道:“短章詠物,簡(jiǎn)淡高古,都能于古人陳語(yǔ)脫化生新也”。范成大《桂海虞衡志》曰紅蕉“春夏開(kāi),至歲寒猶芳”。柳宗元從紅蕉即將凋謝,感嘆其悲劇的命運(yùn)。近藤元粹《柳柳州詩(shī)集》卷四曰:“寓感甚切。”

5.木檞花

如《種木檞花》:上苑年年占物華,飄零今日在天涯。只應(yīng)長(zhǎng)作龍城守,剩種庭前木檞花。

“上苑年年占物華,飄零今日在天涯?！蹦緳w花在宮廷時(shí)被極盡贊揚(yáng),而如今卻“飄零”“天涯”,寓哀怨傷感之情。

“只應(yīng)長(zhǎng)作龍城守,剩種庭前木檞花?！痹?shī)人在庭前多種木檞花,借以表達(dá)木檞花同自己飄零天涯的悲情,也寄托思念帝京之意。

(二)詠樹(shù)詩(shī)

1.橘柚

橘柚帶有濃郁的江南風(fēng)情,儼然成了江南的特色風(fēng)物。柳宗元有兩首詩(shī)歌涉及到橘柚,表達(dá)其堅(jiān)貞不屈。

其一,如《南州榮橘柚》:橘柚懷貞質(zhì),受命此炎方。密林耀朱綠,晚歲有余芳。殊風(fēng)限清漢,飛雪滯故鄉(xiāng)。攀條何所嘆？北望熊與湘。

“橘柚懷貞質(zhì),受命此炎方。”《楚辭·九章·橘頌》“后皇嘉樹(shù),橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w,生南國(guó)兮?！蓖跻葑?“南國(guó),謂江南也。遷,徙也。言橘受天命生于江南,不可移徙,種于北地則化為枳也?！绷谠砻嫔蠈?xiě)橘柚的忠貞,實(shí)際上是借喻自己雖貶謫南方,仍矢志不改。

其二,如《得盧衡州書(shū)因以詩(shī)寄》:臨蒸且莫嘆炎方,為報(bào)秋來(lái)雁幾行。林邑東回山似戟,牂牁南下水如湯。蒹葭淅瀝含秋霧,橘柚玲瓏透夕陽(yáng)。非是白蘋(píng)洲畔客,還將遠(yuǎn)意問(wèn)瀟湘。

“蒹葭淅瀝含秋霧,橘柚玲瓏透夕陽(yáng)?！焙戊獭读x門(mén)讀書(shū)記》:“‘霧’,鼓吹作‘雨’,秋雨即蒹葭之聲,夕陽(yáng)即橘柚之色也?！?/p>

廖文炳《唐詩(shī)鼓吹注解》卷一曰:“首句是慰盧君,言君居此,莫嗟炎熱之方。余因雁書(shū)時(shí)至而覺(jué)刪利于戟,水流如湯,雨滴蒹葭,日映橘柚,皆動(dòng)吾以遐思矣。念昔柳惲為治地道貶吳興太守,猶非絕境,今余所居非地,聊述貶謫之意而問(wèn)之盧衡州耳?！?/p>

2.松

松樹(shù)因凌霜傲雪,向來(lái)受到文人青睞,但是柳宗元的三首詠松詩(shī)卻獨(dú)具特色。

其一,如《商山臨路有孤松往來(lái)斫以為明好事者憐之編竹成援遂其生植感而賦詩(shī)》:孤松停翠蓋,托根臨廣路。不以險(xiǎn)自防,遂為明所誤。幸逢仁惠意,重此藩籬護(hù)。猶有半心存,時(shí)將承雨露。

“孤松停翠蓋,托根臨廣路?！币恢Α肮滤伞辈簧谏钌诫U(xiǎn)峻之處,因?yàn)椤按渖w”可資取明而為人采斫戕殘也。

其二,如《酬賈鵬山人郡內(nèi)新栽松寓興見(jiàn)贈(zèng)二首》:

芳朽自為別,無(wú)心乃玄功。夭夭日放花,榮耀將安窮？青松遺澗底,擢蒔茲庭中。積雪表明秀,寒花助蔥蘢。幽貞夙有慕,持以延清風(fēng)。

無(wú)能常閉閣,偶以靜見(jiàn)名。奇姿來(lái)遠(yuǎn)山,忽似人家生。勁色不改舊,芳心與誰(shuí)榮？喧卑豈所安,任物非我情。清韻動(dòng)竽瑟,諧此風(fēng)中聲。

第一首詩(shī)引詩(shī)有二。第二聯(lián)“夭夭日放花,榮耀將安窮?！背鲎浴对?shī)·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其華?！币蕴一ǖ闹θ~茂盛和果實(shí)喻松樹(shù)的繁茂。第三聯(lián)“青松遺澗底,擢蒔茲庭中。”出自左思《詠史》:“郁郁澗底松,離離山上苗。以彼徑寸莖,蔭此百尺條?！弊笏冀柚皾镜姿伞焙汀吧缴厦纭?揭示不平等的社會(huì)現(xiàn)象。柳宗元對(duì)枝繁葉茂卻遭遺棄的青松充滿同情,把它拔來(lái)栽在院內(nèi)作伴。

第二首詩(shī)的第二聯(lián)“奇姿來(lái)遠(yuǎn)山,忽似人家生。”回應(yīng)前句“青松遺澗底,擢蒔茲庭中?！睂?xiě)出了青松的雄姿。而第三聯(lián)“勁色不改舊,芳心與誰(shuí)榮？”道出了青松雖有姿色,但是依然孤獨(dú)寂寞。

柳宗元以松自喻,以松自勉,也道出了貶謫后被遺棄的悲憤和無(wú)奈。

3.海石榴

柳宗元題詠海石榴詩(shī)共兩首,海石榴生長(zhǎng)的過(guò)程,也是詩(shī)人黑發(fā)變成白發(fā)的歷程,其中蘊(yùn)含了詩(shī)人多少的感慨。

其一,如《新植海石榴》:弱植不盈尺,遠(yuǎn)意駐蓬灜。月寒空階曙,幽夢(mèng)彩云生。糞壤擢珠樹(shù),莓苔插瓊英。芳根閟顏色,徂歲為誰(shuí)榮。

詩(shī)歌描寫(xiě)了一株剛剛種植,毫無(wú)生氣的海石榴,從蓬萊仙境降遷到糞土之壤,前途未卜。

詩(shī)人為何如此鐘情于海石榴？聯(lián)想他的貶謫遭遇和所處的蠻荒之地,就可深刻理解了。近藤元粹《柳柳州詩(shī)集》卷四曰:“幽婉?！狈浅ＹN切。

其二,如《始見(jiàn)白發(fā)題所植海石榴樹(shù)》:幾年封植愛(ài)芳叢,韶艷朱顏竟不同。從此休論上春事,看成古木對(duì)衰翁。

此為詩(shī)人題詠海石榴詩(shī)后作,約寫(xiě)于元和八年(公元813年)。前作以《新植海石榴》為題,此詩(shī)云“幾年封植愛(ài)芳叢”,可見(jiàn)此石榴是前作中的石榴。

幾年過(guò)去,“韶艷”的石榴和”朱顏”的詩(shī)人竟有如此大的反差,“古木對(duì)衰翁”感嘆自己垂垂將衰老矣。

近藤元粹《柳柳州詩(shī)集》卷四曰:“有衰颯之氣。”

4.桂樹(shù)

如《自衡陽(yáng)移桂十余本植零陵所住精舍》:謫官去南裔,清湘繞靈岳。晨登蒹葭岸,霜景霽紛濁。離披得幽桂,芳本欣盈握?；鸶煚a,薪採(cǎi)久摧剝。道旁且不愿,岑嶺況悠邈。傾筐壅故壤,棲息期鸞鷟。路遠(yuǎn)清涼宮,一雨悟無(wú)學(xué)。南人始珍重,微我誰(shuí)先覺(jué)？芳意不可傳,丹心徒自渥。

“離披得幽桂,芳本欣盈握?！?其中“離披”出自《九辯》“白露既下百草兮,奄離披此梧揪”,本意是草木分散貌,柳宗元借指幽桂生長(zhǎng)的環(huán)境雜亂叢生。

詩(shī)人借移桂自喻,不要辜負(fù)了桂花的丹心。

5.柑樹(shù)

如《柳州城西北隅種甘樹(shù)》:手種黃甘二百株,春來(lái)新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹(shù),不學(xué)荊州利木奴。幾歲開(kāi)花聞噴雪,何人摘實(shí)見(jiàn)垂株。若教坐待成林日,滋味還堪養(yǎng)老夫。

“方同楚客憐皇樹(shù),不學(xué)荊州利木奴?！薄冻o·九章·橘頌》“后皇嘉樹(shù),橘?gòu)品?。受命不遷,生南國(guó)兮?！蓖跻葑?“言皇天后土生美橘樹(shù),異于眾木,來(lái)復(fù)南土,便成風(fēng)氣。屈原自喻才德如橘樹(shù),亦異于眾也。”柳宗元在此表明,自己種柑是和屈原一樣喜愛(ài)柑樹(shù)有著堅(jiān)貞不屈的高尚品格,而不是像三國(guó)時(shí)丹陽(yáng)太守李衡那樣將柑樹(shù)稱(chēng)為“木奴”,種它僅為牟私利。柳宗元生前曾在柳州城西北種黃柑二百株,后人建造柑香亭以紀(jì)念他。

6.柳樹(shù)

如《種柳戲題》:柳州柳刺史,種柳柳江邊。談笑為故事,推移成昔年。垂陰當(dāng)覆地,聳干會(huì)參天。好作思人樹(shù),慚無(wú)惠化傳。

“好作思人樹(shù),慚無(wú)惠化傳?！彼既藰?shù)見(jiàn)《史記·燕召公世家》:“召公巡行鄉(xiāng)邑,有棠對(duì),決獄政事其下,自侯伯至庶人各得其所,無(wú)失職者。召公卒。而民思召公之政,懷棠樹(shù)不敢伐,歌詠之,作《甘棠》之詩(shī)?！薄蹲髠鳌ざü拍辍?“鄭駟褍殺鄧析,而用其竹刑。君子謂‘……故用其道不棄其人,詩(shī)云:蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所蘢。思其人猶愛(ài)其樹(shù),況用其道而不恤其人乎？’”杜預(yù)注:“召伯覺(jué)訟于蔽芾小棠之下,詩(shī)人思之,不伐其樹(shù)?！苯瘛对?shī)經(jīng)》存《甘棠》一詩(shī),即為思人樹(shù)之由來(lái)。

柳宗元在此借用典故,是為了表達(dá)努力造福于民的愿望。

7.榕樹(shù)

如《柳州二月榕葉落盡偶題》:宦情羈思共凄凄,春半如秋意轉(zhuǎn)迷。山城過(guò)雨百花盡,榕葉滿庭鶯亂啼。

詩(shī)題“二月榕葉落盡”激起詩(shī)人一片宦情與羈思。二月本是春光正濃,但是“如秋”一般百花凋零、榕葉滿庭?！耙廪D(zhuǎn)迷”,言意緒的迷亂煩惱。“鶯亂啼”,鶯啼之聲增添傷感,“亂”字言詩(shī)人心煩意亂的精神狀態(tài)。

王堯衢《古唐詩(shī)合解》卷六評(píng)曰:“子厚之刺柳州,雖非坐譴,然邊方煙瘴,則仕宦之情與羈旅之思,自覺(jué)含凄而可悲?！?/p>

唐汝詢《唐詩(shī)解》卷四十四曰:“羈官戚矣,春半如秋,則又使我意迷也,花盡葉落,豈二月時(shí)光景耶？蓋柳州風(fēng)氣之異如此。”

劉永濟(jì)《唐人絕句精華》曰；“此詩(shī)不言遠(yuǎn)謫之苦,而一種無(wú)可奈何之情,于二十八字中見(jiàn)之?！?/p>

8.靈壽木

如《植靈壽木》:白華鑒寒水,怡我適野情。前趨問(wèn)長(zhǎng)老,重復(fù)欣嘉名。蹇連易衰朽,方剛謝經(jīng)菅。敢期齒杖賜？聊且移孤莖。叢萼中競(jìng)秀,分房外舒英。柔條乍反植,勁節(jié)常對(duì)生。循玩足忘疲,稍覺(jué)步武輕。安能事翦伐,持用資徒行。

在《種仙靈毗》中,詩(shī)人寫(xiě)道“杖藜下庭際,曳踵不及門(mén)”,表明其患有“重膇”之疾,所以他需要一根拐杖。

此詩(shī)可分為四層。第一層(1～4句),是尋得靈壽木的過(guò)程。第二層(5～8句),是種植靈壽木的原因。第三層(9～12句),是靈壽木生長(zhǎng)、開(kāi)花及其形態(tài)。第四層(13～16句),是使用拐杖助足疾之興奮之感。

汪森《韓柳詩(shī)選》曰:“‘叢萼’四句,寫(xiě)物極能刻畫(huà)?！妗木?寫(xiě)扶杖意亦極醒露?！叫小嗯c‘齒杖賜’相應(yīng),中寓感嘆?！?/p>

(三)詠藥詩(shī)

孫月峰《評(píng)點(diǎn)柳柳州集》卷四十三曰:“種藥諸篇,大約是陶調(diào),然亦微兼古樂(lè)府意?！?/p>

1.《種仙靈毗》:窮陋闕自養(yǎng),癘氣劇囂煩。隆冬乏霜霰,日夕南風(fēng)溫。杖藜下庭際,曳踵不及門(mén)。門(mén)有野田吏,慰我飄零魂。及言有靈藥,近在湘西原。服之不盈旬,蹩躠皆騰騫。笑抃前即吏,為我擢其根。蔚蔚遂充庭,英翹忽已繁。晨起自采曝,杵臼通夜喧。靈和理內(nèi)藏,攻疾貴自源。雍覆逃積霧,伸舒委余暄。奇功茍可徵,寧復(fù)資蘭蓀？我聞畸人術(shù),一氣中夜存。能令深深息,呼吸還歸根。疏放固難效,且以藥餌論。痿者不忘起,窮者寧復(fù)言？神哉輔吾足,幸及兒女奔。

此詩(shī)作于元和四年(公元809年)冬。柳宗元在《李翰林建書(shū)》寫(xiě)道:“仆自去年八月來(lái),痞疾稍已。往時(shí)間一、二日作,今一日乃二、三作?！袆t膝顫,坐則髀痹。所欲者,補(bǔ)氣豐血,強(qiáng)筋骨,輔心力。有與此宜者,更致數(shù)物。”《種仙靈毗》寫(xiě)于柳宗元被貶永州時(shí),由于心情抑郁,水土不服,以致于疾病纏身,有時(shí)不得不與草藥為伴。

全詩(shī)34句,可分四層。第一層(1～12句),交代種仙靈毗的原因。第二層(13～18句),寫(xiě)作者求藥種、種藥、采藥、制藥的過(guò)程。第三層(19～22句),是藥理說(shuō)明。第四層(23～34句),抒寫(xiě)詩(shī)人渴盼病愈的心情。

詩(shī)人通過(guò)記敘自己種仙靈毗的原因、經(jīng)過(guò)等,表達(dá)了永州惡劣的氣候,得病后的痛苦,渴盼病愈的急迫心情。詩(shī)人雖然身處逆境,但是仍然抱有希望。

“隆冬乏霜霰,日夕南風(fēng)濕”描寫(xiě)寒冷暖濕的氣候,“杖藜下庭際,曳踵不及門(mén)”描寫(xiě)困苦艱難的處境,“笑抃前即吏,為我擢其根”描寫(xiě)驚喜激動(dòng)的情形,“神哉輔吾足,幸及兒女奔”描寫(xiě)憧憬期盼的心情。

2.《種術(shù)》:守閑事服餌,采術(shù)東山阿。東山幽且阻,疲苶煩經(jīng)過(guò)。戒徒斸靈根,封植閟天和。違爾澗底石,徹我庭中莎。土膏滋玄液,松露墜繁柯。南東自成畝,繚繞紛相羅。晨步佳色媚,夜眠幽氣多。離憂茍可怡,孰能知其他？爨竹茹芳葉,寧慮瘵與瘥。留連樹(shù)蕙辭,婉娩采薇歌。悟拙甘自足,激清愧同波。單豹且理內(nèi),高門(mén)復(fù)如何？

此詩(shī)24句,可分為兩個(gè)層次。第一層(1～14句),寫(xiě)自己采術(shù)、種術(shù)的經(jīng)過(guò)。第二層(15～24句)寫(xiě)種術(shù)后的感受,抒發(fā)自己的憤激之情。

“守閑事服餌,采術(shù)東山阿。”由此可知,詩(shī)人“采術(shù)”的目的是“服餌”。服餌,裴伯茂《豁情賦》:“余攝養(yǎng)舛和,服餌寡術(shù)。”道家服藥養(yǎng)身之法。柳宗元初到永州,希望學(xué)習(xí)道家的修煉之法,養(yǎng)病修身。

“留連樹(shù)蕙辭,婉娩采薇歌?！睒?shù)蕙辭,出自屈原《離騷》:“余既滋蘭之九畹兮,又樹(shù)蕙之百畝?！鞭?香草名。古代習(xí)俗,燒蕙草以薰除災(zāi)邪,故亦名薰草。薰草以產(chǎn)于湖南零陵(今永州)的最為著名,故又名零陵草。采薇歌,出自《詩(shī)經(jīng)·召南·草蟲(chóng)》:“陟彼南山,言采其薇。未見(jiàn)君子,我心傷悲”之句,思友之作也。樹(shù)蕙、采薇,比喻種術(shù)。

“單豹且理內(nèi),高門(mén)復(fù)何如?！钡涑觥肚f子·達(dá)生》:“魯有單豹者,嚴(yán)居而水飲,不與民共利,行年七十而猶有嬰兒之色。不幸遇餓虎,餓虎殺而食之。有張毅者,高門(mén)縣薄,無(wú)不走也,行年四十而有內(nèi)熱之病以死。豹養(yǎng)其內(nèi)而虎食其外,毅養(yǎng)其外而病攻其內(nèi)。此二子者,皆不鞭其后者也?！绷谠?shī)歌取單豹、張毅所養(yǎng)不同,以明己悟拙自足,不游高門(mén)之意。

汪森《韓柳詩(shī)選》曰:“術(shù)之功效,人多知之,故詩(shī)中只略點(diǎn),與前后二首(按前為《種仙靈毗》,后為《種白蘘荷》不同。亦可知論事、論人,端以表微為貴耳。”

3.《種白蘘荷》:皿蟲(chóng)化為癘,夷俗多所神。銜猜每臘毒,謀富不為仁。蔬果自遠(yuǎn)至,杯酒盈肆陳。言甘中必苦,何用知其真？華潔事外飾,尤病中州人。錢(qián)刀恐賈害,饑至益逡巡。竄伏常戰(zhàn)栗,懷故逾悲辛。庶氏有嘉草,攻襘事久泯。炎帝垂靈編,言此殊足珍。崎嶇乃有得,托以全余身。紛敷碧樹(shù)陰,眄睞心所親。

全詩(shī)共22句,可分三層。第一層(1～4句),寫(xiě)蠱毒之毒。第二層(5～14句),敘述詩(shī)人的見(jiàn)聞與感受。第三層(15～22),寫(xiě)種植白蘘荷的目的。

“銜猜每臘毒,謀富不為仁?！逼渲小爸\富不為仁”出自《孟子·滕文公上》:“陽(yáng)虎曰:‘為富不仁矣,為仁不富矣。’”“謀富不為仁”,既是惡人制蠱之由,又是詩(shī)人種白蘘荷以防中蠱之由。

“崎嶇乃有得,托以全余身?！逼渲小巴幸匀嗌怼?汪森《韓柳詩(shī)選》題曰:“一路說(shuō)來(lái),只為‘托以全余身’一句,點(diǎn)明便是。”“托以全余身”為種白蘘荷之目的。

“紛敷碧樹(shù)陰,眄睞心所親。”紛敷,潘岳《西征賦》:“華實(shí)紛敷,桑麻條暢?！泵⒚?。紛敷,《古詩(shī)十九首》:“眄睞以適意?！鳖櫯我?。此謂蘘荷在樹(shù)蔭下茂密生長(zhǎng),并且顧盼生輝。

汪森《韓柳詩(shī)選》曰:“前詩(shī)《種術(shù)》只略點(diǎn)術(shù)之功效,此詩(shī)直為推原種白蘘荷之故,便見(jiàn)因題用意之別。”詩(shī)人以借喻手法,直刺當(dāng)朝者之貪鄙,表現(xiàn)了自己堅(jiān)決斗爭(zhēng)的思想品格。

三、柳宗元的詠物詩(shī)與其貶謫心態(tài)之關(guān)系

從柳宗元被貶謫之后創(chuàng)作的詠竹詩(shī)及其他詠花、詠樹(shù)、詠藥的詠物詩(shī),我們可以體味其遭貶謫的苦悶和失意及對(duì)理想的不屈追求,并能進(jìn)一步探究其貶謫心態(tài)與詠物詩(shī)之密切關(guān)系。

(一)柳宗元的詠物詩(shī)淵源于其貶謫心態(tài)

柳宗元從繁華的京城首先被貶謫到荒涼的永州,當(dāng)他滿懷欣喜回到京城希望得到起用時(shí),又再度被貶謫到更加偏僻的柳州,心里的凄苦悲涼是難以用言語(yǔ)表達(dá)的。唯有縱情于山水,容身于生活,才能忘記痛苦,適應(yīng)環(huán)境。所以他的詩(shī)歌中就出現(xiàn)了一系列的山水詩(shī)和詠物詩(shī)。

汪森在《韓柳詩(shī)選》中對(duì)柳宗元的種植詩(shī)的評(píng)語(yǔ)是“種植諸作,俱兼比興,其意亦由遷謫起見(jiàn)也?！?/p>

(二)柳宗元的詠物詩(shī)曲折地表達(dá)了其貶謫心態(tài)

柳宗元的詠物詩(shī),借景抒情,托物言志,曲折地表達(dá)了其貶謫心態(tài)。

在他的詠物詩(shī)中,我們可以看到具有獨(dú)特地理和深厚歷史的楚文化深深地影響了柳宗元及其詩(shī)歌創(chuàng)作。因?yàn)榱谠脑佄镌?shī),許多植物籠罩著濃郁的湖湘色彩,成為南楚的象征形象；又因?yàn)榕c屈原有著相似的環(huán)境和相似的遭遇,柳宗元的詠物詩(shī)中有的詩(shī)句直接來(lái)自《楚辭》,有的詩(shī)句則從《楚辭》詩(shī)句幻化而成。雖然受到前人的影響,但是他卻能獨(dú)辟蹊徑,寫(xiě)出自己真切的感受,形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。

如果說(shuō)永州的詠物詩(shī)更多地是表現(xiàn)柳宗元在苦悶失意和追求理想中的矛盾掙扎,柳州的詠物詩(shī)則更多地表現(xiàn)了他對(duì)理想的不屈追求。首次被貶謫永州時(shí),面對(duì)惡劣的環(huán)境,滿身的病痛,以及心存返京的幻想,柳宗元更多關(guān)注的是個(gè)人的不幸。但是再次被貶謫柳州時(shí),他對(duì)統(tǒng)治者所抱的幻想相對(duì)減少,而對(duì)人民的生活有了更多的關(guān)注,所以其詩(shī)歌的格調(diào)是不完全相同的。

總之,柳宗元的詠物詩(shī)與其貶謫心態(tài)是密不可分的。我們讀柳宗元的詠物詩(shī),不僅可以觀賞自然風(fēng)物,還可以領(lǐng)會(huì)字里行間之深刻寓意,從而體會(huì)詩(shī)人之獨(dú)特心理。

[1] 柳宗元集校點(diǎn)組.柳宗元集[M].北京:中華書(shū)局,1979.

[2] 洪興祖.楚辭補(bǔ)注[M].北京:中華書(shū)局,1983.

[3] 王國(guó)安.柳宗元詩(shī)箋釋[M].上海:上海古籍出版社,1993.

[4] 孫昌武.柳宗元傳論[M].北京:人民文學(xué)出版社,1982.

[5] 吳文治.柳宗元簡(jiǎn)論[M].北京:中華書(shū)局,1979.

[6] 劉鐵峰.投跡山水地放情詠《離騷》——試論柳宗元詩(shī)歌的貶謫心態(tài)[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào),2002,(1).

[7] 伍丹.論柳宗元詩(shī)歌對(duì)楚辭的接受[J].云夢(mèng)學(xué)刊,2007,(7).

[8] 周寅賓.論唐代湖湘詩(shī)的自然美與人文美.唐代文學(xué)研究[M],桂林:廣西師范大學(xué)出版社,1998.