論《史記》中士的形象

張群

(曲阜師范大學 文學院，山東 曲阜 273165)

《史記》中的每一篇文章都是司馬遷自我人格的反射。他通過歷史人物來表達自己的靈魂探求，體現自身的道義精神和強烈的社會責任感及歷史使命感。他身為知識分子所具備的兼濟蒼生的濟世情懷和理想追求，折射于筆下的歷史人物的精神內核中。他在史書的寫作中寄托了自己的理想，表達了他對于歷史和現實的清醒認識和強烈的愛憎情感，生動形象的再現了一系列歷史人物。

《史記》中諸多“士”的形象更是體現了司馬遷對充滿偶然性的復雜人生的審美再認識，表達自己深層的靈魂探求，更真實的體現了司馬遷矛盾復雜的文化人格。

一、士的形成歷史

(一)“士”之本義

“士，事也。數始于一，終于十，從十一。孔子曰:‘推十合一曰士。’段玉裁注曰:‘引申之，凡能事其事者稱士?！保?］(P18)“士”字的原義是“事”且與人的才智聯系在一起。在周封建社會中，“士”字的意義就是“事”即“專門做事”或“做專門事”。

(二)春秋戰國之“士”

在周制中，“士”是與平民最接近的貴族中的最低一個階層。顧頡剛稱“士為低級之貴族”［2］(P85)孟子在答北宮锜問周室班爵之制時指出周室的爵祿等級是:“君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等?！保?］(P235)《禮記·王制》曰:“諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等?！倍蹲髠鳌坊腹贻d晉大夫師服語:“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商各有分親，皆有等衰。”春秋戰國時期是一個大變革的時代，由于社會形態的急劇變化，禮崩樂壞，思想解放的潮流隨之涌現?！?br>