魯南婚俗吉祥物的功能、特征及演變

梁家勝

(青海交通學院 基礎部，青海 西寧 810028)

“吉祥物”，就是指吉祥的或者能夠給人們帶來吉祥的事物。用魯南的方言來解釋，就是“好東西”。這種好東西好就好在人們認為它有一定的超自然靈力，是民間專用于祈祥的東西。在人們的潛意識中，吉祥物具有某種超自然的神秘力量，這種神秘的力量又可以施加予人，從而給人帶來吉利和好運。因此這種用吉祥物來祈祥的習俗，可稱作吉祥習俗。婚俗作為民俗學和文化人類學等學科研究的重要領域，吉祥物在其中自然也扮演著極為重要的角色，發揮著舉足輕重的功用。本文嘗試就魯南地區婚俗中吉祥物的功能、特點及其演變作一簡單論析。

一、吉祥物的功能

拉德克利夫一布朗(Radcliffe——Brown)在其結構功能主義理論中指出，文化人類學有兩種研究，一種是歷時性研究，另一種是共時性研究。后者研究的是文化的本質、結構和功能，是橫向性的研究。共時性的研究不考慮文化的歷史和起源，而是將文化看作一個整合的系統，在這個系統中，文化的每一個因素都扮演一特定的角色，都具有一種功能。［1］(P121)功能主義理論的另一杰出代表人物馬林諾夫斯基(Bronislaw Malinowski)也主張文化是一個整體，任何文化現象都應置于文化整體中去考察。他指出:“文化功能主義的看法定下了這樣的原則:在每種文明中，一切習慣、物質對象、思維和信仰，都起著某種關鍵作用，有著某些任務要完成，代表著構成運轉著的整體的不可分割的部分。……