意美·音美·形美——林語堂譯《浮生六記》詩詞楹聯賞析

陳慧敏

(福建師范大學福清分校 外語系，福建 福清 350300)

一、引言

古詩詞楹聯是中國文化的瑰寶，是久經歲月沉淀的思想精華，其特點是形式簡潔、平仄講究、音韻和諧、對仗工整、語言優美、想象豐富、意境深遠，融意美、音美和形美于一體。然而由于中西語言和文化的差異，要將其翻譯成英文，并喚起英語讀者和我們一樣的審美體驗，談何容易!許鈞對此有這樣生動且恰如其分的評論:“古詩詞曲翻譯之難，恐怕不亞于李白在古時所感嘆蜀道之難。”［1］(P2)

古詩詞楹聯翻譯是藝術，是再創作，這已經成為詩歌翻譯界的共識。［1］(P1)許淵沖提出了詩歌翻譯的最高境界和標準——“三美論”，要求“譯詩要在不失真的條件下，盡可能傳達原文的意美、音美、形美。”［2］(P3)在詩詞楹聯英譯中，“‘三美’各自發揮不同的作用且缺一不可;其中，‘意美’最為重要，它是詩歌翻譯的靈魂和精髓，包含了原詩的內容和風格，展現了原詩的意境;‘音美’和‘形美’次之，體現了詩歌作為一種特殊的文學體裁所擁有的特點和特色，保留詩歌特有的韻律、節奏和形式”。［3］(P38)但如果三者不可兼得，則“最重意美，音美次之，最后是形美”。［4］筆者將試圖根據“三美論”，摘取林語堂《浮生六記》譯本中的詩詞楹聯，與布萊克(Shirley M．Black)的譯法以及白倫(Leonard Pratt)和江素惠的譯法進行比較分析，看看中國的古詩詞楹聯是怎樣在譯文中再現其藝術美的。

林語堂在《論翻譯》中提出了翻譯的三條標準:忠實、通順和美。他把翻譯當成一門藝術，認為“翻譯于用之外，還有美的一方面須兼顧的，理想的翻譯家應當將其工作做一種藝術。……