大學治校方略談——關于淄博師專辦學的幾點思考

張洪亮

（淄博師范高等專科學校，山東淄博255130）

中國共產黨的十七屆五中全會提出要全面實施科教興國和人才強國戰略，建設創新型國家。可見，未來10年是我國從教育大國向教育強國、人力資源大國向人力資源強國邁進的關鍵時期。在這一關鍵性時期，要想有效實現這一轉變，擺在高校面前的首要任務就是要解決辦什么樣的大學，怎樣辦大學，培養什么人，怎樣培養人等根本問題。

從我國教育發展形勢來看，隨著教育結構的全面調整，教師教育在整個教育中的戰略地位得到重新確定。我省正在從管理體系、制度體系、教育體系三個方面加快教師教育的重建步伐。從目前情況來看，中小學教師在今后相當一段時間內主要由師范院校來培養的局面仍會繼續。隨著經濟社會的不斷發展，對絕大部分小學教育師資和相當一部分學前教育師資的學歷要求也會提升到本科層次。

因此，筆者以為，我們有必要重新思考，我們到底要辦什么樣的大學、怎樣辦大學，在治校方面我們應該采取哪些方略才能實現我們的辦學目標，并最終實現我校發展史上重要而偉大的跨越。

一、什么是大學

在英文中，大學一詞為“University”，是由“universe”（宇宙）這個詞的前身派生而來的。“Uni－verse”的前身，在拉丁文中為“universus”，是由表示“一”的“unus”和表示“沿著某一特定的方向”的“versus”構成的，“Universus”字面上的意思因此就是“沿著一個特定的方向”。“Universum”是“universus”的中性單數形式，用作名詞時指“宇宙”，同樣派生詞“universitas”也指“一群個人的聯合體，社團”。在中世紀，拉丁文在政府、宗教和教育等領域得到使用，“universitas”這個詞被用來指由教師和學生所構成的新聯合體。今天的“university”這個詞可以上溯到拉丁詞，它首次被記錄下來大約是在1300年，當時就是用來指這種聯合體。可見，在西方的文化歷史中，大學是一個由學生和教師組成的擁有共同追求目標的聯合體。

中國歷史上，上古和封建時代“大學”一詞除了指儒家經典四書之一的《大學》外，還指聚集在特定地點整理、研究和傳播高深領域知識的機構。根據文獻記載，大學作為一種具有高等教育職能的機構，可以追溯到五帝時期的成均和上庠；“上庠”即“高等學校”的意思；漢朝中央設立太學；隋唐以后太學改為國子監；唐朝以后出現書院。19世紀末20世紀初，中國現代教育奠基人何子淵、丘逢甲等人成功引入西學（美式教育），創辦新式學校，后在全國范圍內得到推廣，西學逐漸成為學校教育的主要形式，中國的現代教育得以迅速發展。成立于1895年的北洋西學學堂（今天津大學）是中國近代史上第一所大學的萌芽，中華民國成立后轉為效法美國的大學制度，延續至今。民國以后“大學”則成為正式稱謂，直至今日。毋庸置疑，大學對于任何一個國家都有著戰略性意義，正因如此許多國家才提出了科教興國戰略，中國就是其中之一。

香港科技大學丁學良教授北京大學講演時說：“要想成為一個大國，必須有眾多的大學，還必須有偉大的大學。‘偉大’主要是就它的精神氣質而言，即是既要挑戰世界，而又包容世界；立足本國，而又面向全球；傳承過去，而又超越過去；把握未來，而又腳踏實地。”[1]他指出，在全球化時代，如果一個國家沒有優秀的大學做好智力支持，這樣的國家就只能在世界分工體系里處于下等或者至多是中下等的位置。

可見，無論在西方，還是在東方，無論是歷史，還是現實，大學興起的目標是以國家昌盛為要義的。既然大學肩負如此重要的歷史責任和使命，如何辦大學才能實現既發展個人又發展國家的目標呢？

我國古代著名儒學經典《大學》有云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”在大學的三大宗旨里，首當其沖的是能夠發揚光明正大的品德，即明明德。《大學》中還說：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。”這段論述顯示，修身是齊家治國平天下的根本。而修身正是大學的主要任務所在，這在《大學》開篇即有所云。

基于以上分析，我們認為，大學是教師和學生組成的以追求為國效力的、以修身為基本規范的聯合體。

在黨的十七大上胡錦濤同志提出我們國家“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質教育，提高教育現代化水平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育。”這就明確告訴了我們應該辦什么樣的大學、怎樣辦大學。這也明確指出我們辦的大學是在中國共產黨領導下的社會主義的大學。

那么作為淄博師專，該辦成怎樣的一所大學呢？

在我校的“十二五”發展規劃中，我們辦學的指導思想是：以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以科學發展觀統領全局，堅持黨的教育方針和社會主義辦學方向，全面貫徹落實黨的十七大、十七屆五中全會精神和國家、省、市中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020），深入實施“質量立校、人才強校、特色興校、文化固校”四大戰略，以提升內涵為主線，以加強和改進黨的建設及思想政治工作為保證，以培養高素質人才為核心，以專業建設為龍頭，以師資隊伍建設為根本，以改善辦學條件為保障，培養高素質專業化復合型的小學、幼兒教師和適應經濟社會發展需要的高技能應用型人才，實現學校規模、結構、質量和效益的協調可持續發展。[2]

我們的辦學定位是：立足淄博，面向山東，輻射全國，走向世界，以小學和學前教師教育為主，培養具有創新精神和實踐能力、具有世界眼光、掌握教育規律，熟知學生成長規律的高素質專業化復合型小學、幼兒教師，鞏固和發展山東省小學幼兒教師培養培訓基地。兼顧發展非師范類教育，培養適應經濟社會發展需要的高技能應用型人才。建設山東省小學與學前教育教學研究中心、淄博市社會科學研究中心和魯中地域文化研究中心，打造全國道德教育和思想政治教育工作示范名校。[3]

我們的辦學理念是：面向世界，面向現代化，面向未來，以人為本，德育為先。以教學為中心，以科研為先導，以創新為動力，以服務教育、服務社會為目標，以辦人民滿意的教育為宗旨，以質量造名師，以名師創名校，突出特色，實施素質教育，不斷提高教育教學質量，全面提升學生綜合素質和實踐能力。[4]

總結我校辦學的指導思想、定位和理念，其實不外乎以“修身”、“明明德”、“親民”為基礎，辦特色鮮明并能提升學生水平的小學、幼兒教師培養培訓類的高師院校。

那么，作為一所高師院校的管理者，到底應該固守怎樣的行為準則，才能在學校管理中遵循教育教學規律，少走甚至不走彎路，盡早實現我們的辦學理想和目標呢？

二、治校方略思考

（一）堅持黨的領導，踐行黨的執教方針和策略

美國著名管理學家西蒙指出，組織實際上是一個人類群體的信息溝通及其相互關系的復雜模式。組織向它的每個成員提供其決策所需要的大量信息，并確定了其成員的決策前提、預定目標和行為態度。[5]作為一名高校管理者，其引導組織向所有學校教職員工傳達的，就應該是一些決策信息。這些決策信息，首先就應當是黨的執教方針和策略。

1.加強黨的領導體制建設，提高高校黨政執教能力

胡錦濤總書記今年的七一講話對90周年建黨的總結中，我們再一次理解了沒有共產黨就沒有新中國，沒有共產黨就沒有社會主義，就沒有改革開放，這一顛撲不破的真理。把中國的事情辦好要靠中國共產黨，把中國的教育、中國的大學辦好更要靠中國共產黨，這是顯而易見的道理。

筆者認為，無論是集體的發展進步，還是個人能力水平的提升，都離不開改革創新。改革創新是一切發展的源頭活水。進一步凝神聚力，加強黨的建設也是一所高校發展歷程中的重中之重。最近一段時期，在領導體制建設方面，我們主要做了如下幾項工作：通過組織機構、干部職崗分離、人事分配制度等三大改革進一步加強了黨在我校的建設和領導；認真學習貫徹落實好全國、全省高校黨建工作會議精神；切實加強高校基層黨組織建設和黨員隊伍建設，認真組織、切實搞好黨組織的換屆選舉工作，按黨組織設置全部建立黨的基層組織；深入開展，創先爭優活動，著力增強我校黨組織和黨員隊伍的生機活力；切實加強黨校建設，不斷擴大基層黨組織覆蓋面。同時，我們還建立了紀檢員、組織員、宣傳員制度，堅持把黨支部建在級部、班級、學生公寓、社團。

2.加強黨委核心領導，落實黨委領導下的校長負責制

我們認真組織全體黨員深入學習貫徹了《中國共產黨普通高等學校基層組織工作條例》。筆者認為，切實學習貫徹落實《條例》，進一步加強黨對高校的領導，充分發揮高校黨委領導核心作用，是辦好中國特色社會主義大學的政治保證和制度保障。通過把學習《條例》與學習貫徹胡總書記七一講話緊密結合起來，不斷推進高校黨建工作的科學化、制度化、規范化、程序化，從而進一步提高高校黨政各部門的執政能力。

3.加強黨風廉政建設，夯實執教基礎

新加坡的廉政建設碩果累累，長期保持亞洲最廉潔國家的地位，根本原因在于其多年實踐中形成的一整套完善的切實可行的廉政建設機制。我們黨也非常重視廉政建設，把黨風廉政建設作為黨的執政基礎之一，這也是我黨的政治法寶。在黨風廉政建設方面，我校緊密結合學校實際，強化干部隊伍建設，加強黨風廉政建設，進一步完善責任制，堅持“一把手”工程，一崗雙責，并建立了廉政教育基地。為此，還在領導干部、教職工、學生中廣泛開展反腐倡廉教育等一系列行之有效的措施，不斷把我校的黨風廉政建設落到實處。

4.加強黨的教育方針政策的學習，引領學校發展

胡錦濤總書記就做好當前教育改革和發展工作提出了四個“著力”。第一是著力提高人才培養水平全面貫徹黨的教育方針，第二是著力深化教育體制改革，第三是著力推進教育內涵式發展，第四是著力建設高素質教師隊伍。筆者認為，認真按照胡錦濤總書記的“四個著力”的要求，注重整體推進，重點突破，可以帶動我校全局工作不斷向前發展。

筆者認為，我們這樣辦學就是在黨的教育方針政策引領下的辦學，也是遵循著教育規律辦學。在質量提升、特色辦學方面，我們搶抓學前教育發展的大好機遇，緊密結合上級的有關部署要求，助推學前教育專業發展，加快向培養適應低齡化教學的教師教育方向發展，加快實施向0－3歲及胎教方面教育延伸的教師教育培養。

我們一直堅持，只有在黨的各項教育方針和政策的引導下，我們的教育教學才有可能沿著教育教學規律的正確方向發展，才有可能在規律中茁壯成長。

（二）堅持以德治校，育人為本，德育為先，立德樹人

《論語·學而》有云“君子務本，本立而道生”，這里的“本”就是做人的根本，“務本”就是要學會做人。孟子進一步發展了孔子的這一思想，指出要作一個真正合乎道德規范的人必須具備完美的人格，即在《孟子·滕文公下》中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。著名學者歐陽中石先生用“仁、德、禮、法、化、和”這六個字概括了中華文化的核心內容和基本特征，他強調德是中華文化中一個本質性的核心[6]。中華文化的主體儒家文化一直強調立德。我校是培養培訓小學幼兒教師的搖籃，更應該關注為人師表者的品德水準。

1.高度重視師德修養的提升

清華大學校長梅貽琦曾經有一名言：“大學者，非有大樓之謂也，有大師之謂也。”其中，“大師”是指學問道德都好的楷模。他認為：教師不但要“以己之專長之特科知識為明晰講授”，而且要為學生的“自謀修養、意志鍛煉和情緒裁節”樹立榜樣。為此，他提出了“從游”這一生動的比喻，認為“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成。”

“學為人師，行為世范”是北京師范大學的校訓。短短八個字，莊重典雅，寓意深刻。這一校訓出自著名教育家、古典文獻專家、書法家啟功教授的深思及其對師范教育的感悟。啟功先生闡釋它最基本的含義就是“所學要為世人之師，所行應為世人之范。”“學為人師，行為世范”作為北京師范大學校訓靈魂的學與行，是傳統師德的核心內容。“學為人師，行為世范”的傳統由“至圣先師”孔子所開創，為一代又一代教師所追求和踐行，也為全社會守望和期盼。我國著名教育家陶行知先生的名句——“學高為師，身正為范”，也包蘊著同樣的豐富內涵。

著名學者和音樂家李叔同當年在杭州師范學校教書時，曾有這樣一則典故。說一次上課，一名學生沒有注意認真聽講，正在做其他的事情。李叔同看到后，走到這一同學身邊，深深鞠了一躬，懇請學生上課專心一點。后來有一回下課時，一名學生迅速離開教室時，不小心把門帶得很響。他趕緊攆上學生，又是深深一鞠躬，懇請學生注意輕一點關門，以求紳士風度。正是在李叔同的帶領下，他的學生個個彬彬有禮，有紳士風度。以此可見，教師作為學生品德修養的引領者，其行為具有示范帶頭作用。

我校大力加強師德教育，以提高教師思想政治素質、職業理想和職業道德水平為重點，全面貫徹落實胡錦濤總書記在全國優秀教師代表座談會上的重要講話精神，認真貫徹全國、全省教育工作會議精神和《教育規劃綱要》，大力弘揚我校在辦學過程中形成的優良師德傳統。我們著眼建設、狠抓落實，注重關愛學生，把學生當成自己的孩子對待，著力解決教師隊伍師德師風建設中尚存的問題，建立健全師德師風建設的長效機制，并把師德師風建設深入貫徹落實到學校的各項工作中去。另外，我們通過教育、反思、創建活動，力求增強全校教師的崗位責任意識和敬業精神，進一步弘揚高尚師德，推行師德規范，創建優秀教師群體，培養一批愛生樂教、教書育人的典型，造就一支師德高尚、業務精良，能夠擔當教書育人重任，受學生尊敬，讓人民滿意的高素質教師隊伍。我們的目標是以優良的師風帶動教風、促進學風、優化校風，進一步推動我校教育教學工作改革與發展。

2.高度重視思政課的德育功能

作為課程，思政課是一門必修課。作為人生，思想政治教育是一項貫穿始終的人生基調。在大學校園里，思政課更是一門直接對學生進行思想政治教育的舞臺和平臺。我們始終堅持充分發揮思政課主渠道作用，全力打造全國思想政治教育工作示范校。

按照中宣部和教育部的文件要求，經上級主管部門的審批，我校成立了直屬于校黨委領導的正縣級二級機構思想政治理論課教學科研部。這是我校機構設置的一件大事、好事。這給與了思政課教師一個更寬廣的平臺，他們肩上的責任也更重了。筆者認為，這更有利于我校德育建設，為我校的思想品德教育更專業、更務實打下了堅實的基礎。

3.高度重視“紅色教育”

紅色教育指以紅色作為時代精神內涵的象征，對學生進行愛國主義和革命傳統教育，遵循寓教于樂原則，結合重大節日和紀念日，所開展的豐富多彩的思想教育活動。我們制定可行性實施方案，建立長效機制，積極開展各種活動，推動紅色教育的發展。最近一段時期以來，我們廣泛開展唱紅歌、看紅影、跳紅舞等活動，并認真實施了“三百進校園工程”，即百部愛國主義影片、百首紅歌、百首紅色經典詩詞進校園。

另外，我們還選定了一大批國家、省、市級的思想政治理論課建設實踐陣地。學校每年都撥出專款組織學生黨員、優秀學生干部、優秀團員等優秀學生分期分批到焦裕祿紀念館、淄博市烈士陵園等地開展考察學習活動，接受理想信念和革命傳統教育。

4.高度重視“感恩教育”

感恩是我們中華民族的傳統美德。我國傳統文化十分強調知恩圖報，也凝練了不少充滿感恩情懷的佳句，“知恩圖報”、“滴水之恩，當涌泉相報”、“悠悠寸草心，報得三春暉”等至今仍廣為流傳。繼承和發揚優秀的傳統文化，能為大學生感恩教育的開展提供深厚的土壤。我校堅持以母親節、教師節、感恩節等節日為契機，積極開展各種感恩教育活動，營造了濃厚的感恩氛圍。同時，尊重學生的主體性，注重學生自己在道德發展過程中的親身體驗，通過其切身體驗來主動養成良好的德行，從而在潛移默化中受到教育。

（三）實施“質量立校”戰略，狠抓內涵建設

我校堅持正確的辦學方向，立足經濟社會發展大局，深化改革、科學發展，走以特色辦學、質量提升、全面實施素質教育為核心的內涵式發展道路。胡錦濤總書記強調，不斷提高質量是高等教育的生命線，必須始終貫穿在高等學校的各項工作之中。我們認為，全面提高高等教育質量必須大力提升人才培養水平，堅持把促進學生身心健康成長作為學校一切工作的出發點和落腳點，努力培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。

我們堅持教育教學質量第一的原則，加大專業課程建設力度，深化教學改革，不斷提高人才培養水平。進一步完善各專業人才培養方案，強化學生職業能力培養。堅持以“以學生為本”，嚴格管理，強化服務，積極探索“生本教育”“生本管理”和“生本服務”模式；培養學生一專多能多證全科式教師，積極營造濃厚的學術氛圍，提高學校科學研究的數量和質量；規范和完善學生的實習實訓工作，加強學生技能訓練，注重學生實踐能力的培養，建立健全頂崗實習機制。在學生職業能力培養方面，我們借助這六項舉措助推學前教育專業發展，人才培養質量也得到了顯著提高。另外，科研氛圍日益濃厚，完成了科研團隊、首批首席專家、未來之星等選拔工作。此外，我們不斷改善教學設施，為學校的科學發展創設了良好的氛圍。正是基于以上我們關注教育教學質量第一的一系列舉措的實施，我校在人才培養工作、高職高專辦學條件、思想政治課建設、高校畢業生就業工作等七項評估中都得到了評估專家的認可和肯定。

（四）實施“人才強校”戰略，提升師資水平

我校高度重視人才工作，專門召開人才工作會議，貫徹落實各級人才工作會議精神，出臺了《關于進一步加強人才隊伍建設，促進人才發展的意見》及配套的《關于推進優秀創新團隊建設的實施細則》等三個文件，并積極做好專業技術職務評審推薦工作。還有，我們充分利用市政府相關政策，加大人才培養、引進、使用力度，重點引進博士研究生，壯大了學校高層次人才隊伍，還選派了56名國內訪問學者分赴北京、上海等地研修。此外，我們大力支持廣大教師在職攻讀博士、碩士學位，參加國家及省市的各級各類培訓。再者，我們實行職崗分離改革進一步優化了干部隊伍結構，完成了人員聘任工作，有效地實現了校內人才有序合理流動，各專業學科高職稱、高學歷教師的配備也更加合理。如今，我校的人才隊伍，特別是師資隊伍的綜合素質、學歷結構、職稱結構顯著改善。

筆者認為，我們還應該培養屬于我們自己的專家和學者。通過蔡元培、陳獨秀、辜鴻銘，我們認識了北京大學；通過王國維、趙元任、梁啟超，我們認識了清華大學；通過郭秉文、吳宓、胡先骕我們認識了當年的南高師。可見，有名的專家學者不僅代表他自己，同時也是他們所屬高校的代表。所以，我們學校也要培養自己的專家和學者。最近幾年，我校在各個領域培養產生的專家學者的數量和質量都在不斷攀升，這應該是我校逐漸走向成熟、不斷前進的標志之一。

（五）堅持“特色興校”戰略，構建教師教育特色

上個世紀，當我們走進任何一所師范學校，映入我們眼簾的就是學生們各項教師基本功訓練的如火如荼，就是濃重而熱烈的各類師范教育文化。可以這么說，那時的師范生只要在你面前一站，透過他的舉手投足，我們就可以斷定他是一名師范生。

現在，當年的師范院校多數都變成了綜合性大學。而綜合性大學在不斷地推進對所謂高深理論的研究，卻在很大程度上忽略了對師范教育文化的研究和傳承。當年我們曾認為是必不可缺的東西，現在卻淡出了很多大學的視野。筆者認為，這不能不說是師范教育的悲哀。

基于此，在我校的內涵建設中，我們特別提出在小學、學前教師教育方面特色的凝煉、鞏固和提高。我們注重突出辦學特色，實施特色興校戰略。在這一過程中，我們加大師范教育專業建設力度，突出小學、幼兒師范特色和一專多能的特色，優先發展小教類和學前教育五大重點專業。我們提出了內涵建設的六項舉措：堅持以“以學生為本”，積極探索“生本教育”“生本管理”和“生本服務”模式；培養學生一專多能多證全科式教師；規范和完善學生的實習實訓工作，加強學生技能訓練，注重學生實踐能力的培養，建立健全頂崗實習機制。另外，我們還提倡雙師型教師的培養。我們希望，每一位教師不僅是學生在各類理論知識方面的教導者，更是學生成為小學或學前教師的引領者和示范者。還有，在研究方面，我們也加大了教師對小學、學前教師教育的研究和鼓勵力度。我們希望，我們能把小學、學前教師教育真正做成專業，做成像醫生、律師一樣的，不可替代的、神圣而偉大的專業。

（六）實施“文化固校”方略，凸顯學校文化特色

《現代漢語詞典》對于“文化”的解釋是：人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。因此，不同的國家、民族、地域都有自己獨特的文化，東西方文化都是如此。從某種意義上講，文化是一個國家或民族的靈魂。大學亦然。

儒家文化要求君子“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，即有理想，有道德，有愛心，有文化。這恰恰與我們對今天大學所培養對象的要求不謀而合，所以我們提出了文化固校的治學理念。

從某種意義上講，文化是大學的靈魂。大學文化涵蓋了一所大學長期以來形成的學術傳統、文化精神和基本理念，體現了廣大師生對大學的總體認知、理想追求和實踐探索，是凝聚大學師生力量的精神紐帶。

在高等教育領域，我們都會提到五四時期的北京大學校長蔡元培。正是蔡元培“兼容并包，思想自由”的辦學思想引導下，才會使五四新文化運動發端于北大，才會使北京大學的學術氣氛濃烈。其實，北大發展到后來，“兼容并包，思想自由”已經成為了北京大學的文化，成了北京大學屹立于中國乃至世界高校領域內的一張亮麗的名片。

另外，自從本世紀初，許多有識之士都在為中國的高等教育擔心，有了“千校一面”的說法。這一說法歸根到底，就是這些高校缺乏屬于自己的文化。毫不客氣地說，文化代表的是一所高校的軟實力，也是一所高校存在是否有價值的基本標準。眾所周知，在世界上任何一個國家的成長和發展過程中，他們最不愿意被外族同化的就是屬于自己本民族的文化。民族文化存在，民族就能存在。一所高校的發展，同理。

1.凝煉學校精神，彰顯學校特色

淄博師范高等專科學校自1951年建校，至今已走過60年的風雨歷程。在這60年的發展歷程中，我們形成了自己的良好傳統。我校從山東省的普通中師，發展成為山東中師的龍頭和窗口，又從山東中師的龍頭和窗口，在省內率先升格為師范專科學校，正是我們的學校精神激勵著歷代淄師人完成了這一個又一個的跨越。最近，我校在廣泛征求各方意見的基礎上，歷經多位領導、專家學者研討，特別是在歐陽中石先生的幫助下，幾經修改，凝煉出了“與時俱進”的學校精神。“與時俱進”，正是我校60年辦學積淀下來的學校精神的精華。

2.加強校園文化建設，凝煉校園特色文化

在我國許多高校，都有屬于他們自己的特色校園文化。如北大的未名湖，清華的清華園，是屬于北大和清華特有的校園文化。

最近幾年，我校在校園文化提升方面也做了不少嘗試，我們堅持環境育人、景觀育人的理念，注重對于儒家文化、道家文化、地域文化的傳承和宣揚。比如雙山園林設計，以及我們對校內幾座橋梁和人工湖的命名設計，還有最近一段時間以來我們對許多觀景石的擺放，以及一些重要樹木的栽培等，都顯示了我們對校園環境特色文化的營造。杏壇廣場凸顯出儒家文化、道家文化，文園、齊園的設計體現出鮮明的齊文化特色。另外，其他的一些景觀設計也彰顯了聊齋文化、孝文化的蹤跡。

3.加強對外文化的引進吸收，努力打造國際視野文化

廣泛與名校聯誼，現已逐漸成為我校的一項文化特色。與各著名高校聯誼，固然能提升我們的辦學層次，給我校帶來經濟效益和政治效益，更是一種交流文化的營造。在交流中，我們可以取長補短，不斷完善自己的辦學理念。我們知道，在地球村時代，任何一個國家和個人，沒有交流就等于被時代所拋棄。我們積極推進開放式辦學，與美國的愛丁堡羅大學、英國的卡迪夫大學，英國聯程教育協會、英國考文垂和沃里克商會、澳大利亞集團學院、韓國京畿大學、巴基斯坦的普雷斯頓大學、新西蘭的懷卡托理工學院建立了友好合作關系。另外，我校還與北京大學、中央美術學院、山東師范大學、山東理工大學等國內知名高校以及北大方正教育集團達成了合作辦學意向。通過一系列交流活動的開展，我們的眼界正在不斷提高，我們的校園文化建設也正在不斷完善。

4.加強社團文化及體育文化建設，促進學生行為文化的提升

在社團文化建設中，我們積極鼓勵學生特長的發揮和個性發展。為此，學校成立了大學生社團管理指導中心，制定了社團管理制度，規范學生社團建設。另外，還廣泛開展主題實踐教育活動，每年定期開展大學生社團文化活動月活動。三是注重影視文化建設。我們在大學生活動中心建立了數字影院，每周都會在全校范圍內開展影視活動，每年開辦大學生影視活動周。最近一段時期，我們集中播放紅色經典影片，并開展了紅色影視作品文化節活動，在學生中間堅定了社會主義信仰，弘揚了愛國主義精神。在影視文化建設中我們還充分利用校園電視臺對學生的新聞教育作用，提升我校影視文化建設力度，助推思想政治理論課程的建設。四是高度重視網絡文化建設。在網絡文化建設中，我們力爭充分利用好、發揮好網絡媒體的優勢，加強數字化校園建設，提高校園網絡文化建設水平。

在體育文化建設中，我們大力開展各項體育運動活動，不斷增強學生的體質。在體育課程的開設上，我們設立了多門體育選修課，讓學生選擇自己感興趣的科目，進而提升自己的體育技能，并積極參與各級各類文體活動。我校學生賈倩倩獲得亞殘運動會冠軍，就充分體現了我校體育文化建設的成果。

（七）實施“依法治校”方略，構建和諧平安校園

我國實行依法治國的方略。法治是依法辦事的原則，是將國家權力的行使和社會成員的活動納入完備的法律規則系統。古希臘的亞里士多德提出了“法治”概念，中國古代的韓非和商鞅等提出了“緣法而治”。但是這些說法都不是我們近現代意義上的“法治”。我國社會主義法治的要素“有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究”，其實質是依法辦事。法治不僅包括形式意義上的法律制度及其實施，更強調實質意義上的法律至上、權利保障的內涵。法治講究良法之治，法律公正、穩定、普遍、公開、平等，其基礎是民主政治，是民主和憲政的表現。

依法治國方略具體落實到高校的表現就是依法治校，實行民主管理，實現校園的平安和諧。這是我們發展高等教育事業的基礎。和諧，是一個集體的所有成員遵循同樣的行為規則基礎才能實現的校園狀態。筆者認為，這個行為規則，就是民主與法治。民主，是法治條件下的民主；法治，是講民主公正的法治。在依法治校理念的引領下，可以說，平安和諧的校園環境我們已經建成。

1.實施依法治校

在依法治校過程中，我們全面貫徹落實依法治校方略，建立健全學校教育教學制度，保障國家教育方針的貫徹落實；依法健全校內管理體制，依法保障教育方針的貫徹落實和素質教育的全面實施，促進教育改革與發展。進一步加強組織領導，完善依法行政工作機制，加強對規章和規范性文件的監管，強化依法行政監督和問責制；落實校長接待日、領導干部聯系師生、建立公開信箱、督查工作等制度，深入了解并解決好師生的困難。

這些制度的建立，可以使我們的工作有章可循、有法可依，同時也就保障了我們的工作效率。聞一多先生說，寫詩就是“戴著鐐銬跳舞”。筆者以為，我們的高校管理及各類教育教學工作，同樣可以類比為此。我們工作的鐐銬，就是這一系列規章制度。在這樣的規章制度下把工作做完美，就是藝術，簡直就是在跳舞。

當然，我們的依法治校是對全校教職員工一視同仁的法治，是對民主充分參透情況下的依法治校。

2.實施民主管理

民主不是自由。自由只是針對個別人的自由，民主則是針對一個集體中的所有人的民主。我們的民主管理，其實也是一種法治。我校建立的一系列規章制度都是在充分民主、廣泛征集意見的基礎上形成的，這是一種以民主為基礎的法治。

在我校的民主管理中，我們堅持教職工代表大會制度，切實保障教職工參與學校民主管理和民主監督的權利，保證教職工對學校重大事項決策的知情權和民主參與權；建立健全民主科學的決策機制，積極推行校務公開，保證重點工程公開，規劃建設公開，評先樹優公開，職稱評審公開，教職工宿舍建設公開；深化民主管理和民主監督制度，堅持黨團建設，堅持群眾路線，重視統戰工作，使學校民主政治建設邁上新臺階。

另外，在民主管理學校的過程中，我們還出臺了有關政策落實教職工的各項待遇，切實關心和及時解決教職工的困難和問題，加大幫困力度，開展“送溫暖”活動，維護教職工的合法權益；完善了“獎、貸、助、補、減”五位一體助學機制，扎實做好在校貧困生資助工作。這些工作，都是力圖維護好師生利益，實現民主管理的重要舉措之一。

三、結語

孔子說：“君子不器。”一個人不應該像一件器具一樣只有一個用途，拘于一才一藝。大學自然要教會學生具體的某個專業，但知識分子同時應該是社會價值的承擔者。如果一所大學僅僅局限于勞動力的培養，成為一個“就業服務站”，那它有再高的大樓，再大的規模，也永遠不可能成為一所優秀的，有著巨大發展潛力的大學。

筆者希望，在我們的大學管理中要始終堅持中國共產黨的領導，踐行黨的執教方針和策略；要始終堅持以德治校，德育為先，“立德樹人”；要始終堅持“質量立校、人才強校、特色興校、文化固校”，打造學校特色；要始終堅持依法治校，構建和諧平安校園。只有這樣，我們的大學才是教師和學生組成的以追求為國效力的、以修身為基本規范的聯合體，才不會違背大學建設之初的本義。只有這樣，我們的大學才能辦成真正有社會價值的、有巨大發展潛力大學，才能為“明明德”貢獻自己的力量。

[1] 丁學良.丁學良教授北京大學講演：何謂世界一流大學[EB／OL].新浪網，2005－01－26.

[2][3][4] 淄博師范高等專科學校.淄博師范高等專科學校中長期發展規劃綱要（2011－2020）[Z].2011－01－14.

[5] 劉文瑞，孟超.決策理論大師西蒙[EB／OL].新浪財經網，2006－05－18.

[6] 歐陽中石.中華文化的核心內容和主要特征[J].紅旗文摘，2011，（1）.