從《落日的輝煌》說起

程冠軍

從《落日的輝煌》說起

程冠軍

2000年6月19日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》發(fā)表了《落日的輝煌》一文。文章的副標(biāo)題是《17、18世紀(jì)全球變局中的“康乾盛世”》。文章發(fā)表后，江澤民、胡錦濤、溫家寶等中央領(lǐng)導(dǎo)同志分別作出重要批示。《人民日報(bào)》、《光明日報(bào)》、《新華文摘》等國內(nèi)外幾十家報(bào)刊先后予以轉(zhuǎn)載，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。十年過去了，在全黨大力推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)、中國共產(chǎn)黨迎來自己90華誕的今天，重讀《落日的輝煌》，倍感意義非凡。

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是中國共產(chǎn)黨人總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和執(zhí)政規(guī)律所發(fā)出的時(shí)代宣言，是我黨在新的發(fā)展階段加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要戰(zhàn)略部署，也是黨交給每一個(gè)中國共產(chǎn)黨人重大而緊迫的歷史任務(wù)。要完成這個(gè)重任，首先要認(rèn)清建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的時(shí)代背景和歷史機(jī)遇，這個(gè)背景和機(jī)遇就是：中國共產(chǎn)黨正處于一個(gè)以信息革命為基礎(chǔ)的世界網(wǎng)絡(luò)化、全球化、一體化的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代背景下，中國共產(chǎn)黨人要實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政和永葆基業(yè)長青就必須把握歷史機(jī)遇，順應(yīng)時(shí)代大勢，完成建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的歷史任務(wù)：學(xué)以警醒、學(xué)以溝通、學(xué)以超越。

學(xué)以警醒

我們黨為什么在建黨近90年，執(zhí)政60余年的時(shí)候提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，其中有著深厚的歷史淵源和特殊的時(shí)代背景。一百多年來，中國經(jīng)歷了兩次全球化的進(jìn)程，一次是19世紀(jì)末20世紀(jì)初以工業(yè)革命為基礎(chǔ)推動(dòng)的全球化浪潮，第二次就是20世紀(jì)末至今以信息化和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)所推動(dòng)的全球化浪潮。第一次全球化進(jìn)程中，大清王朝的統(tǒng)治者昏聵無能、麻木不覺，以至于被這個(gè)時(shí)代所拋棄。康乾盛世時(shí)期，中國的經(jīng)濟(jì)總量、人口總量、出口總量，幾乎都是世界第一，我們的對英貿(mào)易長期出超，以至于英帝國絞盡腦汁都難以扭轉(zhuǎn)對華貿(mào)易逆差。也正是在這一時(shí)期，西方發(fā)生了工業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力加速發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)的清朝統(tǒng)治者卻不看這個(gè)世界的大變化，夜郎自大，閉關(guān)自守，拒絕學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。自康乾盛世后短短百年時(shí)間，大清帝國就在西方殖民主義者的堅(jiān)船利炮下不堪一擊，落入受欺挨打的可憐境地，其歷史教訓(xùn)發(fā)人深省。

在第二次全球化進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人則是以一份自覺和警醒，把握世界大勢和時(shí)代潮流，把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，通過解放思想和改革開放，取得了令世人矚目的成就，這個(gè)成就的取得，歸根結(jié)底是重視學(xué)習(xí)和善于學(xué)習(xí)的結(jié)果。

1978年12月24日，黨的十一屆三中全會(huì)公報(bào)發(fā)表的當(dāng)天，同一期的《人民日報(bào)》就發(fā)表了整版評論員文章《偉大轉(zhuǎn)變和重新學(xué)習(xí)》，其深遠(yuǎn)意義自不待言。1999年9月17日，全黨第一份專門講學(xué)習(xí)的大報(bào)《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》創(chuàng)刊，江澤民同志親自題寫報(bào)名，胡錦濤同志作了《重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)》的發(fā)刊詞。自2008年以來，習(xí)近平同志在中央黨校進(jìn)修班開學(xué)和畢業(yè)典禮上，先后圍繞領(lǐng)導(dǎo)干部的讀書、學(xué)習(xí)和做人、干事，分別做了重要講話，尤其是他在圍繞建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的講話中指出：學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要。無論是革命戰(zhàn)爭時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)初期，還是改革開放新時(shí)期，從毛澤東同志“改造我們的學(xué)習(xí)”到鄧小平同志“學(xué)習(xí)是前進(jìn)的基礎(chǔ)”，從江澤民同志“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”到胡錦濤同志“重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)”，我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人對于共產(chǎn)黨人加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的諄諄教導(dǎo)一直是常講常新、語重心長、振聾發(fā)聵。

如何理解學(xué)習(xí)是政黨鞏固之基、國家興盛之要？1945年，黃炎培參觀延安之后對毛澤東說：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也悖焉’，‘其亡也忽焉’，一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有，總之沒有能跳出這周期率。”聽了黃炎培的一番話，毛澤東微笑著回答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”

毛澤東同志所找到的新路——民主，是共產(chǎn)黨人跳出這周期率的法寶，這個(gè)誠然不錯(cuò)。找到了這條新路，固然很重要，但如何走好這條新路，則是成功的關(guān)鍵。按照管理學(xué)的理解，任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)組織，要想保持其生命長久，只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)，永不懈怠，“罪己”而不是“罪人”，不斷地自我反思，自我革新，永遠(yuǎn)保持一份警醒和自覺。

學(xué)以溝通

任何組織、任何政黨，如果不善于學(xué)習(xí)，不善于把握時(shí)代大勢，都難以生存和發(fā)展。西方“學(xué)習(xí)型組織理論之父”——彼得·圣吉先生提出：“二十一世紀(jì)是學(xué)習(xí)的世紀(jì)”、“不學(xué)習(xí)就死亡”。這些話絕不是危言聳聽。工業(yè)文明在短短不到一百年的時(shí)間內(nèi)就超越了兩千多年的農(nóng)業(yè)文明。現(xiàn)在回過頭來看，當(dāng)時(shí)的大清王朝所面對的西方列強(qiáng)也并不是多么的不可一世，主要原因是清朝統(tǒng)治者所帶領(lǐng)的這個(gè)團(tuán)隊(duì)不能看清世界大勢：一葉障目，不見泰山；兩豆塞耳，不聞雷鳴。

說到這里,不由得使我們想起了大清帝國一個(gè)重要的人物——慈禧太后。這個(gè)女人因?yàn)檠笕藖砣A覲見皇帝不愿意下跪，就認(rèn)為洋人是直腿，不能彎曲。不但慈禧太后相信洋人是直腿，就連林則徐也深信不疑。好在林則徐畢竟不是個(gè)昏官，通過考察明白了事實(shí)真相。林則徐雖然明白了，但大部分清朝官員依然相信“洋人是直腿”，以至于許多部隊(duì)在與洋人打仗的時(shí)候準(zhǔn)備了長棍和鉤鐮槍，預(yù)備用其襲擊洋人的“下三路”。

這不是《笑林廣記》里的故事，而是活生生的歷史真實(shí)。我們可以想見，慈禧太后和文武大臣的智商并不低，但為什么會(huì)鬧出“洋人是直腿”這樣的笑話呢？原因就是他們不善于學(xué)習(xí)和拒絕學(xué)習(xí)，自欺欺人，團(tuán)隊(duì)上下層層欺騙，以至于高層管理者所得到的情報(bào)都是靠不住的假情報(bào)，這樣一個(gè)上下不能溝通的團(tuán)隊(duì)自然也就成了一個(gè)愚蠢的團(tuán)隊(duì)。每個(gè)人的個(gè)體智商都很高，但團(tuán)隊(duì)智商卻很低。這樣一個(gè)愚蠢的團(tuán)隊(duì)，其執(zhí)政能力和執(zhí)政水平當(dāng)然會(huì)大大下降。一個(gè)腐朽昏聵落后的團(tuán)隊(duì)面臨一群剛剛經(jīng)過工業(yè)革命洗禮的新生力量，這個(gè)團(tuán)隊(duì)當(dāng)然會(huì)在這場殊死的搏斗中被打敗。皇帝的新裝終究是要被看破的！對于這場斗爭，馬克思一針見血地指出：“一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時(shí)勢，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮。”

今天，一個(gè)超越農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的新模式——信息文明和生態(tài)文明的時(shí)代已經(jīng)來到了。現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)信息化和全球化的時(shí)代，特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，徹底改變了當(dāng)今的政治生態(tài)。這就對我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力提出了新要求。2008年以來，胡錦濤總書記、溫家寶總理先后在互聯(lián)網(wǎng)上與網(wǎng)民對話，2010年1月8日，習(xí)近平同志在主持全國基層黨建工作手機(jī)信息系統(tǒng)開通儀式時(shí)，向基層黨組織書記、大學(xué)生“村官”發(fā)出問候短信，在基層引起強(qiáng)烈反響。對此，新加坡《聯(lián)合早報(bào)》評價(jià)說：從手機(jī)信息系統(tǒng)推出可看出，中共確是一個(gè)在努力適應(yīng)新時(shí)代潮流并應(yīng)用新科技的執(zhí)政黨。

學(xué)習(xí)的目的是武裝自己，是學(xué)以致用，中央領(lǐng)導(dǎo)同志為什么要這樣重視網(wǎng)絡(luò)和新技術(shù)，他們是在向全黨同志和全國的領(lǐng)導(dǎo)干部作出表率，讓我們都來重視學(xué)習(xí)、重視網(wǎng)絡(luò)，重視新技術(shù)、新觀念，運(yùn)用新技術(shù)保持黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部與人民群眾的良好溝通，實(shí)現(xiàn)信息對稱，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而不斷提高執(zhí)政水平和執(zhí)政能力。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，技術(shù)在升級，我們的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力也要不斷地發(fā)展進(jìn)步和升級。

學(xué)以超越

當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)日新月異，新生事物如雨后春筍。在這樣的時(shí)代大背景下，如果我們的理論不進(jìn)行創(chuàng)新，我們的馬克思主義不能與時(shí)俱進(jìn)，我們就根本無法引領(lǐng)時(shí)代。要推進(jìn)馬克思主義中國化，首先要讓馬克思主義時(shí)代化、大眾化。這就要求理論工作者要以與時(shí)俱進(jìn)的精神推進(jìn)理論創(chuàng)新，善于吸收世界先進(jìn)的思想、理念，把馬克思主義與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，要用群眾看得懂、聽得明白、喜聞樂見的語言進(jìn)行理論創(chuàng)新。

當(dāng)前，理論界對于學(xué)習(xí)型政黨缺乏系統(tǒng)深入研究，究竟什么才是學(xué)習(xí)型政黨，學(xué)習(xí)型政黨真正要解決的是什么，這些問題還沒有形成很好的共識，找到很好的路徑和方法。中國是一個(gè)重視學(xué)習(xí)的國度，學(xué)習(xí)之風(fēng)，自古盛行，古人把學(xué)習(xí)視為一種美德。傳統(tǒng)意義上，我們理解的學(xué)習(xí)是一種以增長知識和獲取信息為目的的學(xué)習(xí)；而學(xué)習(xí)型組織所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)則是以解決問題為目的的學(xué)習(xí)，是以開放的思維使人們獲得一種行動(dòng)的能力的學(xué)習(xí)。在這里，我們重要的不是單純的獲取知識和信息，而是需要得到一種行動(dòng)的能力。從這個(gè)意義上講，我們可以把這種學(xué)習(xí)概括為“學(xué)習(xí)力”。換言之，學(xué)習(xí)力就是指獲取知識和解決問題的行動(dòng)的能力。

傳統(tǒng)意義上的讀書治學(xué)當(dāng)然是學(xué)習(xí)，但不是我們的學(xué)習(xí)型政黨和學(xué)習(xí)型黨組織，我們的學(xué)習(xí)既不是傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，也不等同于西方學(xué)習(xí)型組織的學(xué)習(xí)理念。彼得·圣吉所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)型組織，主張進(jìn)行如下五項(xiàng)修煉：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，系統(tǒng)思考。他認(rèn)為，在學(xué)習(xí)型組織中“系統(tǒng)思考”最為重要，所以他把自己的著作定名為《第五項(xiàng)修煉》。彼得·圣吉對學(xué)習(xí)型組織有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，他的理念吸收和借鑒了西方哲學(xué)和系統(tǒng)論的思想，其中也包括中國古代的哲學(xué)思想。就拿他的第五項(xiàng)修煉——“系統(tǒng)思考”來說，系統(tǒng)思考，就是系統(tǒng)科學(xué)與戰(zhàn)略思維，我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思想就是系統(tǒng)思考。共產(chǎn)黨人有自己的信仰和共同愿景——這就是共產(chǎn)主義。共同愿景不是可以自行實(shí)現(xiàn)的，它需要不斷地適應(yīng)新的形勢和社會(huì)變化，不斷地適應(yīng)、調(diào)整和改變自己，這就需要不斷地改善心智模式，實(shí)現(xiàn)自我超越。彼得·圣吉的理論我們不可以照搬，但可以借鑒吸收，無論古今中外的先進(jìn)思想和理論我們都可以借鑒和吸收。

從自然界和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律來看，一個(gè)組織，一個(gè)群體，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)政黨，唯一可持續(xù)的競爭優(yōu)勢，就是具有比對手更好更快的學(xué)習(xí)能力，也就是學(xué)習(xí)力。組織要保持其肌體健康，必須建立一個(gè)開放的、有效的問題反饋機(jī)制和預(yù)警機(jī)制。學(xué)習(xí)型政黨與學(xué)習(xí)型組織的目標(biāo)是一致的，即提升我們的學(xué)習(xí)力。學(xué)習(xí)力的關(guān)鍵是解決問題，我們需要解決什么問題呢？問題并不復(fù)雜，就是工作中存在的一些實(shí)際問題。工作中，問題無時(shí)不在，關(guān)鍵是我們能不能發(fā)現(xiàn)它，解決它。在這一點(diǎn)上，歷史給我們提供了多面鏡子，發(fā)生在我黨歷史上的“大躍進(jìn)”和“文化大革命”就是因?yàn)槿狈Ψ答仚C(jī)制和系統(tǒng)思考，究其原因，都是因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)力”出了問題。蘇共亡黨、東歐劇變的歷史悲劇更充分說明：一個(gè)政黨一旦缺乏有效的反饋機(jī)制和系統(tǒng)思考的能力，就缺乏了對問題和時(shí)局正確認(rèn)識和判斷的基礎(chǔ)，一個(gè)沒有學(xué)習(xí)力的團(tuán)隊(duì)自然也就變成了一個(gè)閉塞的團(tuán)隊(duì)、愚蠢的團(tuán)隊(duì)。

歷史教訓(xùn)和時(shí)代發(fā)展要求學(xué)習(xí)型政黨必須具備三個(gè)基本特征：第一，必須建立正確的、開放的、持續(xù)的反饋和反思機(jī)制，善于批評和自我批評，敢于反思自我，否定自我，挑戰(zhàn)自我；第二，必須實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考，通過學(xué)習(xí)提高團(tuán)隊(duì)的整體素質(zhì)和工作執(zhí)行力；第三，必須帶著問題學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中解決上下溝通和信息對稱的問題。人最難戰(zhàn)勝和超越的就是自我，組織和政黨亦然。中國共產(chǎn)黨人要想不被自己打敗，就必須完成建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的歷史任務(wù)，學(xué)以警醒、學(xué)以溝通、學(xué)以超越。一個(gè)學(xué)習(xí)型的政黨必須是一個(gè)善于學(xué)習(xí)和善于接受世界先進(jìn)思想的政黨，一個(gè)學(xué)習(xí)型的政黨必須是一個(gè)始終保持一份警醒和一份自覺的政黨，一個(gè)學(xué)習(xí)型的政黨必須是一個(gè)善于不斷地反思和超越自我、不斷地革新和升級的政黨。也只有如此，中國共產(chǎn)黨人才能與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)發(fā)展、永葆基業(yè)長青。

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