論馮沅君與廬隱的女性悲劇意識

章 瓊

（ 凱里學院 人文學院，貴州 凱里 556011 ）

論馮沅君與廬隱的女性悲劇意識

章 瓊

（ 凱里學院 人文學院，貴州 凱里 556011 ）

“五四”時期是婦女解放和思想啟蒙的時期，又是中國女性文學發生和崛起的時期。作為作家的馮沅君和廬隱同是“五四”的產兒，她們關注女性的命運，尋找女性的出路，以女性的獨特視角反映了在傳統與現代對立中的女性心理與悲劇命運，書寫了眾多的悲劇女性形象，對“五四”女性文學的開掘與發展無疑具有拓荒的價值與意義。

女性小說； 悲劇意識； 女性形象

“五四”時期是中外文化大交匯、大碰撞的時期，是婦女解放和思想啟蒙的時期，又是中國女性文學發生和崛起的時期。在時代潮流的感召下，中國一大批富有個性與理想的知識女性紛紛拿起手中的筆，走向文壇。作為作家的馮沅君和廬隱同是“五四”的產兒，都是被“五四”的怒潮從封建的氛圍中掀起來的覺醒女性。她們關注女性的命運，尋找女性的出路。但是，在傳統與現代的對立下，在黑暗如鐵屋子的社會現實中，“五四”女性作家們雖發出了先知先覺的吶喊，然而她們在創作中又未免流露出對女性命運的困惑與彷徨，對女性出路的迷惘與糾結，使她們陷入了一種莫名的惆悵與哀傷。

馮沅君與廬隱的作品有著女性的悲劇意識，她們以女性的獨特視角反映了在傳統與現代對立中的女性心理與悲劇命運，書寫了眾多的悲劇女性形象，對“五四”女性文學的開掘與發展無疑具有拓荒的價值。

一、時代語境下的女性迷茫

“五四”時期是一個新舊交替的時期。在這一時期，人道主義、個性解放、自由與民主的思想如同一線曙光，正艱難地啟迪著蒙蔽千年的民智。婦女解放亦成為時代的強音，如同春雷一般驚醒與激活了處于男權社會下蒙昧、混沌狀態中的女性意識。顯然，婦女要謀求解放，首先必須謀求戀愛自由與婚姻自主，這是最直觀、最迫切的問題。

馮沅君認識到了這個問題的緊迫性，她在小說《隔絕》、《隔絕之后》中就塑造了執著于理想愛情的叛逆女性。在被隔絕之后，逃婚不成，女主人公鐫華決心以死相抗，在寫給母親的遺書中，她表現得非常果敢：“但是我愛你，我也愛我的愛人，我更愛我的意志自由，在不違背我后二者的范圍內，無論你的條件怎樣苛刻，我都可以服從。現在，因為你的愛情教我犧牲了意志自由和我所最不愛的人發生最親密的關系，我不死怎樣？”在正面樹立男女愛情的合理性方面，馮沅君的創作表現了較為清醒的理性精神與行動意志。“身命可以犧牲，意志自由不可以犧牲，不得自由我寧死。人們要不知道爭戀愛自由，則所有的一切都不必提了。”[1]無疑，鐫華鏗鏘的愛情誓言已把戀愛自由提高到了個體生命自由的高度。馮沅君為了表現新時期女性的反封建精神，敢于撕破虛偽的面具將戀愛中女性的心理毫無顧忌地展示出來。在馮沅君的筆下，母愛與情人之愛都是不可逆的愛，被高懸在肉體生命之上。在文本表層，母親并未被塑造成一個十惡不赦的反面角色。母愛神圣不可逆，既體現了“五四”女性作家對舊道德的退讓、妥協，也展示了“五四”女青年對母性愛撫的依戀與懷舊。

然而毋庸諱言，由于幾千年的封建傳統男權思想早已積淀如磐石，在人們的深層意識中有著根深蒂固的認同感，新舊交替的步履就格外艱難。對于長期遭受封建壓迫的中國女性而言，她們要爭取自身的解放，并不是一帆風順的。那些曾經以“娜拉式”的出走邁出反抗舊式家庭第一步的時代新女性，出走之后路在何方？現實社會并沒有為她們離家出走后的人生之路提供可行的方案。這是“五四”時期女作家們遇到的一個普遍難題。因此，在馮沅君和廬隱的女性小說中，既有對舊制度的批判、對新時代的呼喚，又有對未來找不到答案的迷惘與困惑。“實在是五四運動之后，將毅然和傳統戰斗，而又怕敢毅然和傳統戰斗，遂不得不復活其‘纏綿悱惻之情’的青年們的真實寫照。”[2]難怪魯迅曾這樣精辟地論述馮沅君的小說中所展示的女性愛情困惑與迷惘。實際上，小說《隔絕之后》的女主人公鐫華留給母親的遺書中，既有對自由愛情至死不渝追求的表白，也有對作為父權制代表的“母親”的衛道行為的理解與體諒。“我的罪惡比泰山還要高，東海還要深，你看見我死了，只當我家譜上去了個污點，千萬不要難受！”這種懺悔分明是對父權制度罪惡的實質認識不深造成的。正因為馮沅君在創作心理上的這種矛盾狀態，使得她作品中的女性主人公并未真正地清醒，由此導致了她們反封建、反傳統的力量大大被削弱。“以死抗爭”其實是無路可走的一種無奈與悲壯選擇。

廬隱曾深刻地指出：“今后婦女的出路，就是打破家庭的藩籬到社會去，逃出傀儡家庭，去過人類應過的生活，不僅僅作個女人，還要作人。”[3]從某種程度上講，廬隱對女性解放的道路有著較為清醒的認識。她筆下的女性主人公已經清醒地認識到了女性生存的困境，但是她們都很困惑，在理想與現實的巨大反差中，她們要么游戲人生，要么移情別戀。《或人的悲哀》中的亞俠雖是位最先覺醒的知識女性，可在對人生出路的探求上卻茫然不可得。“花費了不知多少心血，也求不到答案！這時的心，彷徨到極點了！不免想到世界既是找不出究竟來，人間又有什么真的價值呢？努力奮斗，又有什么結果呢？”[4]這種困惑與迷茫在廬隱的小說中表現得非常多。《海濱故人》中的云青、露莎都是有志青年，但當她們真正接觸社會后，這些負荷著千年傳統思想包袱的青年便紛紛卷入愁海了，沒有一個能逃離悲哀與痛苦的牢籠。在廬隱的小說里，男女主人公的愛情猶如水中月、鏡中花，沒有團圓的甜蜜，沒有完美的幸福，人生只有蒼涼與悲戚，等待她們的只有悲劇。

當然，由于時代和歷史的深層原因，種種無形的掣肘無處不在，使得這些熱烈單純的知識青年的理想還只限于對個人婚戀自由的追求上，而缺乏更高的社會理想。她們天真地認為，爭取了愛情自由就是爭得了幸福，這種幼稚的奮斗理想因缺乏社會根基而顯得十分脆弱。加上自身因襲的傳統思想不可能徹底被清除與擺脫，所以在她們身上覺醒與苦悶、激憤與憂傷同時存在。

馮沅君和廬隱一樣都認真審視過婦女解放的社會命題，但她們的探索與思考僅僅停留在形而上的思想文化層面，缺乏實質性的理論與實踐探求，因而都落入了夢想后無路可走的尷尬。于是，我們看到鐫華死了，亞俠死了，麗石也死了。死亡成了她們唯一的“出路”，這既是個人的悲劇，也是時代的悲劇。

二、艱難人生中的自我哀嘆

心理學家榮格認為，作家的創作心理與其意識經驗和生活前景有著十分密切的聯系，童年經驗在健康人格的發展中極為重要。廬隱和馮沅君的家境都不算貧困，但都生活在一個復雜動蕩、充滿變數的時代里，她們都經歷了五四的高潮及落潮期，經歷了由探索到苦悶的彷徨，她們個人的命運與社會的命運，與時局的命運是緊密聯系在一起的。“五四”思想啟蒙運動，讓中國倍受封建禮教重壓的知識女性開始覺醒了，她們對愛情自由、婚姻自主等個性范疇的精神要求有了全新認識。在這種情勢之下，她們的創作必然著力于個性解放的張揚。因而，帶有明顯自傳色彩的個人言說似乎成為“五四”女性文學一道獨特的風景線。在小說創作中，她們或建構理想的社會人生圖景，或表達對舊時代的憤懣，或哀嘆個人的艱難人生。

可以說，“五四”時期女性小說對自我命運的大量抒寫，是女性意識崛起和女性情感進入文學的便捷通道。她們通過“虛構”自己不平凡的人生經歷來細膩地展現對女性命運的諸多思考。廬隱自幼身世凄苦，一出生就被視為“災星”，從此得不到家庭的溫暖。成年后，她的愛情婚姻之路也布滿荊棘。苦痛的人生經歷使廬隱總拿著一聲嘆息、一串眼淚去解釋一切。她創作的《海濱故人》、《麗石的日記》、《象牙戒指》等作品塑造了一個個敏感、堅強而又命運多舛的女性，充滿著濃郁的悲哀之情，無不積淀著作者苦澀的歲月記憶。《海濱故人》中女主人公露莎的命運正是作者本人命運的縮影。廬隱曾講過，她每次作稿，描寫某人的悲哀或煩惱，只是自欺欺人，說某人怎樣地痛哭，無論說得怎樣像，然而那些人都只是她本人借她們來做的一種象征而已，實際上都是自己艱難人生的一種映射。

馮沅君的小說也帶有明顯的自敘色彩，不是寫她自己的心境，就是寫她身邊朋友的事。雖然她將新時期男女愛情的心理寫得十分圣潔、熱烈，其實都是她對自己愛情世界彼岸的美好想象。“20年代，不少女作者喜歡以自己或自己生活圈子里知識男女的生活為表現對象，主要通過人物的家庭生活，特別是婚戀際遇來表現理想與現實、個人與社會的矛盾沖突，而較少對社會政治、經濟等方面作出直接的反映。她們在女子內心世界的開掘方面細膩深切，對社會問題的揭示剖析則往往不夠充分、深刻。”[5]過多地將個人悲劇命運的經歷敘寫在小說文本中，使得作品充滿了艱難人生的自我哀嘆，既是馮沅君和廬隱的擅長之處，同時也顯示了她們創作的不足。

廬隱和馮沅君二人從男女關系、母女關系等這些不同側面，探索女性命運的出路，她們將自己的苦悶對象化在作品中，留下了許多凄婉動人的真情故事，真實地表現了“五四”啟蒙思潮下第一代覺醒女性的愛情困境與艱難抗爭。在強大的男權傳統的掣肘下，這些女性主人公對真愛的追求雖勇敢無畏，但都踏著哀樂而逝，顯示了新舊交替時代光明與黑暗的交織，新舊思想博弈的辯證過程。這種女性悲劇意識對“五四”時期的女性文學創作而言，無疑是一種豐富與開拓，其意義不可泯滅。

[1] 馮沅君.隔絕[C]//馮沅君創作譯文集.濟南：山東人民出版社，1983.

[2] 魯迅.中國新文學大系·導言[C]//魯迅全集（第6卷）.北京：人民文學出版社，1983：245.

[3] 廬隱.廬隱小說全集[C].長春：時代文藝出版社，1998：287.

[4] 廬隱.或人的悲哀[M]//一個情婦的日記.北京：京華出版社，2000：31.

[5] 喬以鋼.從面向女性自我到面向廣闊社會——三四十年代中國婦女文學的嬗變[J].天津社會科學，1993（6）：88.

Feng Yuanjun and Lu Yin compared with the women sense of tragedy

ZHANG Qiong
（ Kaili University of humannities, Kaili, Guizhou 556011, China ）

The May Fourth period is the era of Women's Liberation and Enlightenment，but also the occurrence and the rise of Chinese women's literature of the times. Lu Yin and Feng Yuanjun are the May Fourth period’s births,They are concerned about the fate of women, women looking for a way out, to reflect the unique perspective of women in traditional and modern confrontation with the tragic fate of female psychology，writing a large number of tragic image of women，The May Fourth of the opening and development of women's literature is undoubtedly pioneering value and significance.

Women's fiction;Tragic Sense;Image of women

（責任編輯 朱存紅）

I207.42 < class="emphasis_bold">文獻標識碼：A

A

1673-9639 （2011） 06-0020-03

2011-05-03

凱里學院2011年院級課題，編號：s1108。

章 瓊（1979-），女，湖北荊門人，凱里學院人文學院講師。