興酣落筆搖五岳詩成嘯傲凌滄州
——論李白詩歌的藝術特色

孫世偉（鞍山市委黨校，遼寧鞍山114000）

興酣落筆搖五岳詩成嘯傲凌滄州
——論李白詩歌的藝術特色

孫世偉
（鞍山市委黨校，遼寧鞍山114000）

在中國詩歌史上，李白是最具獨特性格的偉大詩人之一，他的詩藝術風格是以自然為宗，飄逸豪放，修辭手法的運用更是獨具特色。他的詩裁體多樣，題材廣泛，并且都具有鮮明的藝術特色。他的一生，把稟賦所具有的自信、天真、狂傲、仗義等情性發揮得淋漓盡致，酣暢自如，同代詩人不可與之相比。

李白；詩歌；藝術特色；性格特征

唐代是我國詩歌繁榮發展的時代，產生了不少杰出的詩人，在中國文學史上閃耀著燦爛的光芒。在眾多的詩峰當中，李白可說是最引人注目的一座，人們不僅要稱他為詩人，而且要尊稱他“詩仙”。杜甫在《寄李白二十韻》中寫道“昔年有狂客，號為謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。聲名從此大，汩瀉一朝伸。文采承殊渥，流傳必絕倫。”這既是對其人的評價，也是對其詩的肯定，又是對李白詩歌的后世影響做了預言。那么，李白的詩學風格，藝術特色是怎樣的呢？本文就此進行分析研究。

一、以自然為宗的藝術特色

李白的詩歌，確如王世貞指出，是以自然為宗的。顧名思義，王氏所說的“宗”，無疑包含著李白對中國詩歌自然美的優良傳統的繼承和崇尚。讀李白的詩歌，我們幾乎不約而同地有這樣的感覺，除了激情的奔瀉，憤不可遏的吶喊，大起大落的跳躍，光怪陸離的閃爍之外，更趨于一種自然的化境。大體而言，他用典自然，把儒家的進取精神典型化；他抒意自然，把道家逍遙精神時代化；他寫境自然，把佛家空寂精神形象化；他造語自然，把樂府民歌精神具體化。如在《古風（一）》中有詩云“圣代復元古，垂衣貴清真。群才屬休明，乘運共歇鄰。”表明了他對清新自然的歌頌，也表明了自己欲效孔子刪述垂輝。所以，這種儒家的進取精神在其詩歌中具有了典型化特征。在《蜀道難》中他有詩云“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”傳說仙人常乘白鹿，這樣蜀道的自然風光在其筆下就賦予了道家的精神。在《韻語陽秋》中“茫茫大夢中，惟我獨先覺。騰轉風火來，假合作容貌。問語前后際，始知金仙妙。”我們知道李白是跌宕不羈的，是鐘情于花酒風月的，可是他對佛對禪卻有獨到見解。正如詩中所說，人生就是一場夢，如風火般騰轉變化，假假真真。佛教原本講“空”，可是李白卻將其形象化了。此外無論在其《行路難》還是《長干行》等樂府名篇中他都積極吸收民歌的精華，既富于樂感又長于變化語出自然，是民歌精神的具體化。

二、豪放飄逸的藝術特色

李白的詩，豪放飄逸，如白居易所說“詩之豪者，世稱李杜”（《與元九書》）又如杜甫曾有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”之句。李白的豪放源于他大言為美的夸飾，大膽的想象加之仗義的豪情。他的飄逸則源于他獨具匠心的修辭。

（一）以“大言”為美的夸飾

世傳宋玉寫有《大言賦》和《小言賦》，特意把事物放大或縮小，而李白所追求的大言之美，固然與其所生活的時代有關,但是作為一種詩學境界，他對自然意象的攝取，對現實世界的描摹，對人生社會的透視，都有著天分極高的處理功夫。夸大則宏偉壯麗奇特無比，縮小則泥丸脫手神妙天成。如《望廬山瀑布》一詩中“日照香爐升紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這里的“三千尺”可謂藝術的放大但這種夸張有生活的真實為基礎，既出人意料，又合乎藝術的真實。《結襪子》中“感君恩重汗君命，泰山一擲輕鴻毛”，《答王十二寒夜獨酌有懷》中“吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水”。在這里李白把鮮明的對比與大膽的夸張相結合，加大藝術的反差，從內容上起突出強調的作用，從形式上形成一種不對稱美。他把“三杯”與“五岳”的輕重作對比，又拿君恩之重與為之付命的“鴻毛輕”作比較。看來，李白詩的氣度由夸張的修辭可見一斑。正是這種夸張的修辭，增添了他的詩的豪放飄逸。

（二）超乎尋常的想象

李白的想象可謂與眾不同，無論是天上人間抑或幽冥地府，所描寫的無不閃動著特異，這種特異是那樣的大氣，大氣之中又讓人如踏浮云，飄然神馳。無論是那蜀道“可以橫絕”的“鳥道”，“地崩山捱壯士死”的“天梯石棧”，“百步九折”的“巖巒”，還是那讓人高不可攀的“巨峰”及來自“九天”的飛流直下的瀑布無一不抒發他氣吞五岳四海的胸懷，從而達到渲泄情感表現自我的效果。他詩中的形象，無論現實與虛幻可以說都是超越時空的，將現實與夢境，人間與仙界鬼域打成一片，這些形象不再是現實的直接反映，而是其主觀的外化，如“北落明星動光彩，南征猛將如云雷。手中電曳倚天劍，直斬長鯨海水開。我見樓船在心目，頗似龍驤下三蜀。揚兵習戰張虎旗，江中白浪如銀屋。”（《司馬將軍歌》）且看李白又是星光流彩，又是電閃雷鳴，并把閃電想象為倚天神劍，那翻江倒海之勢又有多少是現實中來，不都是詩人偉大的想象么？所以說他的這些大氣的想象，讓他的詩讀起來充滿豪俠之氣，又讓人如臨夢境，如入仙界，倍感飄逸。

（三）生動鮮活的比擬

他的比喻與擬人是造成他詩風豪放飄逸的主要因素。李白詩歌的比喻和擬人常與匪夷所思的奇詭想象相結合，具有生動、新鮮、不落俗套的特點。如他在《古朗月行》中有詩云：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”詩仙李白，從小就具有豐富的想象力。一個“呼”字，活脫脫地畫出了兒童時期興奮雀躍的神態。一個“疑”字，又展示了他勤于思索的習慣，決非等閑之輩。而所呼所疑的“白玉盤”和“瑤臺鏡”既表現了圓月的形狀，又寫出了它清亮照人的光芒，這是形似。人們總是把月亮看作美好神奇之物，此時，李白所用作比喻的“白玉盤”和“瑤臺鏡”，不就是既美好又神奇嗎？從而，達到了神似的境界，這種境界得益于他奇特的比喻。

在《勞勞亭》中“天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。”這里則運用了擬人的手法，把春風人格化，從而使離別之苦、之無奈躍然紙上。明明自已想留住友人，卻不說出，而是讓春風之多愁善感來表達離情，這春風又何常不是詩人自身的物化啊！其實像這樣生動而形象的比喻、擬人，在李白的詩中可謂俯拾既是，李白正是通過運用自己獨特的比喻與擬人，使自己的詩境擴大了，大到可以自由吶喊、吞吐五岳、氣壯山河。也正是這種比喻與擬人的運用給他的詩罩上了一層輕紗，使人觀之如飄然物外的仙人。所以說他獨特的比喻與擬人是形成他詩風豪放飄逸的主要因素。

三、不同體裁、題裁的藝術特色

(一)不同體裁上的藝術特色

1.雄奇奔放的樂府、歌行

李白才情橫溢，豪放不羈，其樂府歌行似之。李白的樂府、歌行能綜合樂府雜體和楚辭的長處而富于變化。如在《藝苑厄言》四卷中有這樣的評述，“太白古樂府，窈冥惝恍，縱橫變幻，極才人之致，然自是太白樂府。”又有《唐宋評理醇》云：“白詩天才縱逸，至于培古，往往風雨爭飛，魚龍百變，如大江無風，波浪自涌，白云人空，隨風變滅，誠可謂怪偉奇絕者矣。”李白的樂府確實成就極高，從他的一首樂府名作《行路難（一）》中我們不難發現這點。韋應時在《李詩緯》卷一中，評價此詩是“太白縱作失意之聲，亦必氣概軒昂，若杜子則不然。”這一方面說出了李白樂府詩的雄奇奔放，另一方面說出了他在詩風上與杜甫的不同，此言評之極當！

2.明快、俊逸的五絕、七絕

李白的五言絕句，有一種明快格調，以明白曉暢的語言，表現出無盡的情思韻味。如《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”這是一首寫片刻超然意趣的佳作。一人獨坐時的寂寞心情與寂靜的山景忽然冥會，感受到與自然相親近的溫暖，人與山剎那間靈性相通、渾然一體了。詩人將這種心領神會的感受信口說出，仿佛毫不費力，但在相看兩不厭的人與山的冥會中，似有未曾說出且不必說出的無限情思在其中。情思也只是靈心一閃的感悟，蘊含卻委曲深長，這便形成了李白五絕的明快，含蓄蘊藉的獨特風格。

李白的七言絕句，具有俊逸且不拘一格的特點。首先，作為抒情小詩的絕句，最忌字重、意重以及其他形式的重復，但李白在一些詩里，卻存在著字重、意重。如：“一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”（《宣城見杜鵑花》）“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。”（《峨眉山月歌》）“一杯一杯復一杯”（《山中與幽人對酌》）這些重復不僅婉轉且含義深刻。其次，絕句要求韻調諧合，意境統一。李白寫的一些絕句中，打破了這種成規，卻取得了意外的效果，使詩歌別有風韻和情趣，增強了藝術表現力。如：“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，祗今唯有鷓鴣飛”（《越中覽古》）一般轉折都在第三句，而此詩前三句一氣直下，直到第四句才急急收煞，使全詩余味無窮。由以上兩點可以看出，無論是“一叫一回腸一斷”的婉轉，還是“半輪山月”“如花的春殿”都體現李白的七絕不拘一格，而這種不拘一格在其詩的字里行間，無不讓人感到俊朗飄逸。

3.一語貫之的律詩

李白詩集中律詩較少，七律更少。他并非不能作合轍押韻的律詩，但因性格不羈，不愿受聲律拘束，故他所作的詩，常有破出格律之處。《登金陵鳳凰臺》是李白過黃鶴樓時由眼前之景即興而發，此詩開口雄偉，脫落雕飾。前半首別是一律，后半首則為古絕，登臺而望，一氣呵成，所感至深！再看一首五律《江夏別宋之悌》“楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。谷鳥吟晴日，江猿嘯晚風。平生不下淚，于此泣無窮。”此詩讀響一般，正如胡震亨在《唐音癸簽》卷一中所評“太白‘人分千里外，興在一杯中’，達夫‘功名千里外，心事一杯中’似皆從瘦抱之‘悲生千里外，恨起一杯中’來。而達夫較厚，太白較逸，并未易軒輊。這就是李白律詩的特點，既有其獨特的風韻，又絕不受于拘束，不落窠臼。乃一氣呵成之神品！

（二）不同題材上的藝術特色

1.氣勢磅礴、細膩秀美的山水詩

李白的山水詩是一種極其外向，有著雄渾力量的、氣勢磅礴的陽剛之作。李白的一生是飄泊的，是游歷的。所以，他占盡了中國名山名水之風流，成就了他的一大批精美的山水詩，并且他的山水詩有其自身的靈魂。李白的山水詩在心靈的細膩程度上不如其它山水詩人，然而，這不是缺點，而恰是他自己的特點，從這一角度來說，他的確開創了山水詩的又一先河。但是并不是說李白就沒有寫的細膩秀美的山水詩,他的詩《訪戴天道士七不遇》“犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。野竹分清靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁依二三松。”這首詩讓我們看到李白山水詩的另一面，秀美清麗細膩之微，便體現的淋漓盡致。李白是一位一直在完全地表現自我的詩人，他執著地追求理想，即使在失意之時，也強烈地表達他的安社稷濟蒼生之心。他的尋仙訪道決不是一種簡單的隱退，而是在尋求片刻寧靜時的一種有目的的等待。因此，可以說李白的山水詩，是大氣中帶有細膩，“魯莽”中不乏思想。

2.雄渾、凄愴的邊塞詩

李白的邊塞詩具有蒼涼雄渾、悲壯凄婉的詩風。他的邊塞詩具有鮮明的個性，有很多已經成為家喻戶曉、婦孺皆知的佳句。如《關山月》、《塞下曲六首之一》、《從軍行》、《獨不見》。在這些詩作中既有描寫邊塞風光的，也有描寫邊塞將士戰斗生活的。在寫邊塞風光上他講求意象層次性，《關山月》一首中，由近及遠。《塞下曲》一首中也很注重視覺的層次性，即由清晰到模糊；在意象的選擇上，多用冷聲調事物來突顯環境的惡劣。在《太原早秋》一首中他選取了“落芳”、“霜威”、“云斷”等幾個意象，給人一種凄冷的感覺。李白的邊塞詩很注意對環境氣氛進行渲染，如在《獨不見》中他借助寒風聲和凄冷的月色來渲染一種孤獨的境況，最后用獨自一人流淚的場面結尾，悲傷的場景得到突顯，深化了主題。因此說李白是善于用水墨寫大意，以最簡練的筆墨，傳邊塞風光之神韻。

3.細膩精確、刻畫傳神的女性詩

李白的女性詩細致入微，刻畫傳神，善于把時間與空間，內在與自然有機而完美的結合。李白寫下了大量的女性詩，它們成為李白詩歌中不可或缺的重要組成部分，也成為李白詩歌藝術成就的重要代表。他的詩中女性形象有農村姑娘、女中豪杰、妓女、思婦和棄婦等，其中描寫最多也最成功的是思婦的形象。《荊州歌》“白帝城邊足風波，瞿塘五月誰敢過？荊州麥熟繭成蛾。繅絲憶君頭緒多，撥谷飛鳴奈妾何？”在這首詩中李白抓住了思婦在長久的睹物思人的自然心理，寫正在家中繅絲的思婦，由繭成蛾想到麥子成熟，又由麥子的成熟，這一空間上的客觀事物聯想到同一時間不同空間中的丈夫的處境，在這一連串的復雜的心理活動中，既有時間的流動對人物心理的沖擊和改變，又有空間的變化對人物情感的震動和牽引，而這一切又都集中在思夫的女人一個人身上，這就使這首詩情感的真實性和情感的震撼力得到強化。由此我們可以看出李白的女性詩的藝術特點：細膩中更含細致，精微中不乏精確，并且在時間與空間的處理上恰到好處！

4.“月我合一”的詠月詩

“月既是我，我既是月”，生活與命運融通。把李白的詠月詩單拿出來，一是因為月是中國人文中一個特別有意思的文化現象，中國文學也和月結下了不解之緣。二是因為李白的詠月詩在其詩歌中成就極大。椐葛景春先生統計，李白現存的詩中涉及詠月的詩有三百八十二首，占其總數的百分之三十八。他不像有的詩人那樣對著清澈如水的月無病呻吟，或故作高深狀，哼哼呀呀讓人酸牙，而是把月與自己的生活和自己的命運融為一體，使月成為自己生命的一部分。因此，讀來決無矯揉造作之氣。李白從來不直呼月亮為月，如《初月》一首中他稱作“玉蟾”，不僅如此，在他的很多詠月詩作中對月都有不同的稱呼，如叫作“金魄”、“圓光”、“圓影”、“玉鉤”、“破鏡”等等，據統計有多達四百九十九個不同稱呼，這是李白詠月詩的獨特之處。李白的詠月詩不單寫月，還經常把“人”介入，寫二者的關系，如“山月隨人歸”，“暫伴月將影”等類似詩句中，不是月伴人，便是人伴月，寫出了人與月的親密關系。李白的詠月詩是把生活與命運相融通的，如《靜夜思》中那床前的月光讓人思鄉，《古朗月行》中兒時對月的幻想，《把酒問月》中對人生無常的質疑。這些都是很生活化的，都與詩人的命運不可分離。

最著名的，最有權威的《簡明不列顛百科全書》中的李白詞條，在簡單敘述了他的生平后，這樣寫道“詩歌現存九百多首，內容豐富，他的思想混雜有儒、道兩家，不滿于社會政治的黑暗，追求個性的自由解放，具有積極昂揚的精神。《古風》五十九首批判朝政弊端，憤慨賢能不得展其抱負。樂府《行路難》，《梁甫吟》，《將進酒》等著重抒發懷才不遇的悲憤……他的詩歌善于運用比喻夸張手法，想象奇特豐富，語言流暢，明郎自然。有的詩歌還富于民歌氣息，杰出詩作大都是雄健奔放的七言古詩和清新雋永的絕句……”這既是對李白貢獻的肯定又是對其詩歌的藝術的高度概括。

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（責任編輯：文章）

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1008—7974(2011)03—0043—04

2010—12—07

孫世偉（1982－），吉林通化人，遼寧省鞍山市委黨校教師。