重慶直轄以來(lái)本土小說(shuō)綜論

徐佳俐，劉海軍

(重慶大學(xué)文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院，重慶 401331)

重慶直轄以來(lái)本土小說(shuō)綜論

徐佳俐，劉海軍

(重慶大學(xué)文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院，重慶 401331)

對(duì)于重慶小說(shuō)的研究，學(xué)界一直比較忽視，在其有限的關(guān)注中，也主要集中于對(duì)重慶抗戰(zhàn)小說(shuō)的研究，對(duì)重慶直轄以來(lái)本土小說(shuō)則較少關(guān)注。重慶直轄以來(lái)，本土文學(xué)創(chuàng)作蓬勃發(fā)展，對(duì)之進(jìn)行全景式的掃描，探討文化語(yǔ)境對(duì)作家創(chuàng)作風(fēng)貌的影響，并在人與城、城與鄉(xiāng)的互動(dòng)關(guān)系中研究“重慶的文學(xué)想象”。

重慶小說(shuō);本土特色;鄉(xiāng)土;碼頭城市;城鄉(xiāng)對(duì)峙;局限

提起重慶文學(xué)，第一印象往往是抗戰(zhàn)文學(xué)。但抗戰(zhàn)時(shí)期重慶小說(shuō)的創(chuàng)作具有特殊性:戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史環(huán)境與區(qū)域文化的獨(dú)特環(huán)境使得諸多外省作家聚集在重慶，陪都重慶自然成為這些作家的審美對(duì)象，然而遺憾的是，那時(shí)候幾乎沒(méi)有頗有影響力的重慶本土作家。因此，抗戰(zhàn)時(shí)期重慶小說(shuō)的成就雖然輝煌，但是由于本土意識(shí)的缺乏和創(chuàng)作主體的不確定性，很難稱(chēng)得上本土寫(xiě)作。而抗戰(zhàn)之后，隨著寓居重慶的作家紛紛離開(kāi)，重慶的小說(shuō)創(chuàng)作走向沉寂，在建國(guó)后到改革開(kāi)放這段時(shí)間，除了革命題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》外，幾乎沒(méi)有產(chǎn)生在全國(guó)有影響力的作品。在改革開(kāi)放到1997年重慶成為直轄市之前，重慶的小說(shuō)創(chuàng)作有了一定的發(fā)展，取得了一定成就，但重慶這個(gè)地域概念一直沒(méi)得到過(guò)重視，只有一些零散的重慶書(shū)寫(xiě)。重慶成為直轄市后，作家們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到重慶這個(gè)獨(dú)特的文學(xué)表述對(duì)象，意識(shí)到重慶區(qū)別于其他地區(qū)的特質(zhì)，從而自覺(jué)地在小說(shuō)中加以書(shū)寫(xiě)。厘清直轄以來(lái)重慶本土小說(shuō)創(chuàng)作的概況，對(duì)有關(guān)重慶的文學(xué)想象進(jìn)行全景式的掃描，探討重慶的文化語(yǔ)境對(duì)作家創(chuàng)作風(fēng)貌的制約作用，在人與城、城與鄉(xiāng)的互動(dòng)關(guān)系中研究“重慶的文學(xué)想象”是非常有必要的。

一、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的異動(dòng)

中國(guó)現(xiàn)代以來(lái)的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，對(duì)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的表現(xiàn)有兩種傾向:“其一是美化詩(shī)化遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，用惆悵卻甜蜜的懷戀給它鍍上光芒，……其二則是丑化落后的家鄉(xiāng)，把現(xiàn)實(shí)寫(xiě)成不可收拾的慘淡……”［1］這兩種傾向在重慶的本土小說(shuō)中都是存在的。重慶是幾個(gè)直轄市中唯一擁有廣大地域的大城市與大農(nóng)村的結(jié)合體。相對(duì)于城市的一元結(jié)構(gòu)，重慶廣袤的鄉(xiāng)土蘊(yùn)涵著更為豐富且各具特質(zhì)的風(fēng)貌，而且這些地區(qū)生活著眾多少數(shù)民族，這使得重慶的鄉(xiāng)土更增添一層神秘詭譎的面紗。在直轄以來(lái)的重慶的本土小說(shuō)中，描寫(xiě)鄉(xiāng)土的作品占了很大的比例，比較具有代表性的作品有何炬學(xué)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蒼嶺》《摩圍寨》，劉芳曉的長(zhǎng)篇小說(shuō)《禹書(shū)》，其他像阿炳、饒昆明、吳加敏、朱亞寧、苦金、譚中軍等本土作家也有大量關(guān)于重慶鄉(xiāng)土的作品。這些作品對(duì)重慶鄉(xiāng)土的表述，從縱向的維度來(lái)看，可分為兩方面:一是對(duì)鄉(xiāng)土歷史傳統(tǒng)民俗的書(shū)寫(xiě)，一是關(guān)注鄉(xiāng)土走向現(xiàn)代化過(guò)程中的困惑和迷惘［2］。

劉芳曉的《禹書(shū)》是一部充滿(mǎn)神話意味和宗教色彩的家族史詩(shī)，作品以鄉(xiāng)民祭祀白虎神君始，以山谷的消失和白虎家族走向現(xiàn)代為終，展現(xiàn)了一個(gè)家族由神秘走向世俗、由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷程。詭譎的神話意味、濃厚的宗教氛圍、宏大的史詩(shī)風(fēng)格，使得《禹書(shū)》在近年來(lái)的重慶本土小說(shuō)中別具一格。作品中多次出現(xiàn)的白虎圖騰，讓我們自然地將其與重慶原住民——巴人崇敬白虎的傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)。從這個(gè)角度講，這部作品講述的不僅是一個(gè)家族的歷史，而且在一定程度上折射了重慶地區(qū)民族的起源神話。少數(shù)民族作家何炬學(xué)《蒼嶺》和《摩圍寨》描寫(xiě)的小山村遺世獨(dú)立，如世外桃源般地靜謐、令人向往。而以短篇小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)的朱亞寧、饒昆明、苦金等人對(duì)鄉(xiāng)土重慶傳統(tǒng)一面的表述也各有其特點(diǎn)，他們筆下的鄉(xiāng)土映像或純樸美麗、或野蠻丑陋、或光怪陸離。朱亞寧善于用多樣的、不拘一格的語(yǔ)言描述那難以一言蔽之的鄉(xiāng)土;饒昆明對(duì)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的描寫(xiě)則最終彰顯為強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)及拯救意識(shí);苦金的風(fēng)格則是“善于用詩(shī)一般的語(yǔ)言營(yíng)造小說(shuō)氛圍，作品空靈、深邃”［3］。重慶本土小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土關(guān)照還體現(xiàn)在對(duì)獨(dú)具地域特色的鄉(xiāng)土民俗及自然文化景觀的描寫(xiě)，如譚竹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鹽騷》和少數(shù)民族作家吳加敏的長(zhǎng)篇小說(shuō)《花燈》，前者細(xì)致周詳又不乏詩(shī)情畫(huà)意地描寫(xiě)了一個(gè)產(chǎn)鹽古鎮(zhèn)的各種民俗風(fēng)貌，后者則濃墨重彩地描寫(xiě)了渝東南地區(qū)少數(shù)民族的花燈習(xí)俗。

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土在世紀(jì)之交不可避免地面臨現(xiàn)代化潮流的沖擊，直接后果即是鄉(xiāng)土意識(shí)的渙散，而這種趨勢(shì)在重慶直轄以來(lái)本土小說(shuō)中有著深刻的反映。小說(shuō)《蒼嶺》的開(kāi)頭描繪了小山村如同世外桃源般的祥和氛圍，但隨著作品的展開(kāi)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村正一步步被現(xiàn)代化的潮流所湮沒(méi)。小說(shuō)主人公蒼蒼公整日似瘋子般地在村落游走，囈語(yǔ)著過(guò)去的美好，但是現(xiàn)代的潮流勢(shì)不可擋，無(wú)休止地開(kāi)礦導(dǎo)致了生態(tài)的惡化，搬離蒼嶺無(wú)可避免，蒼嶺的命運(yùn)明顯象征了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的沒(méi)落與消失。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土與現(xiàn)代化潮流的碰撞在陳顯明的長(zhǎng)篇小說(shuō)《農(nóng)民代表》和韋強(qiáng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《黃土情》中則表現(xiàn)為農(nóng)村艱難發(fā)展的境況。《農(nóng)民代表》中農(nóng)村女企業(yè)家徐俊芝盡職行使人大代表的權(quán)力，因?yàn)橛|犯了部分貪官污吏和不法商人的利益，遭受打擊報(bào)復(fù)和栽贓陷害。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)不僅淋漓盡致地描寫(xiě)了人心的善惡，更是深刻地指出了近年來(lái)農(nóng)村發(fā)展的問(wèn)題不僅是經(jīng)濟(jì)方面的，更在于政治民主化進(jìn)程。韋強(qiáng)的《黃土情》則更側(cè)重于描寫(xiě)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的窘境，主人公陳思遠(yuǎn)的坎坷命運(yùn)實(shí)際上反映的是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的艱難。除了上述作品，還有很多作品反映了農(nóng)村近年面臨的發(fā)展問(wèn)題及原有秩序被打破的狀況，如阿多的中篇小說(shuō)《流失女人的村莊》反映了農(nóng)村發(fā)展人走村空的境況，韓青的中篇小說(shuō)《德高大爺》揭示了農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)面臨道德淪喪的現(xiàn)象，熊建成的短篇小說(shuō)《窮人》描寫(xiě)了貧困農(nóng)民不堪重荷的悲慘生活。上述作家作品多站在人道主義的立場(chǎng)上對(duì)當(dāng)代農(nóng)民的生存狀況和命運(yùn)給予了深切關(guān)懷，探索著農(nóng)村的前途與農(nóng)民的出路，準(zhǔn)確把握了不斷深化的農(nóng)村改革進(jìn)程中的農(nóng)村生態(tài)與農(nóng)民心態(tài)，他們的鄉(xiāng)村敘事具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格。

二、關(guān)于碼頭城市、水上人家、三峽工程的文學(xué)表達(dá)

重慶境內(nèi)擁有川江、烏江、嘉陵江等著名的內(nèi)河航道，這些航道上遍布了大大小小的碼頭。雖僅以碼頭文化來(lái)概括重慶的文化會(huì)失之狹隘，但毋庸置疑，碼頭城市與水上人家，是重慶文化的一個(gè)重要方面。重慶開(kāi)埠以來(lái)近代化潮流對(duì)固有的川江航道秩序的沖擊，袍哥家族在歷史變幻中的興衰，普通船工、纖夫、漁夫?qū)ι詈兔\(yùn)的抗?fàn)帲谥陛犚詠?lái)的重慶本土小說(shuō)中有大量的書(shū)寫(xiě)，較具代表性的長(zhǎng)篇小說(shuō)主要有:歐陽(yáng)玉澄的《巴水蒼茫》《血色峽江》《山明水秀》，曹黎民的《暮雨瀟瀟》，王雨的《水龍》，謝向全的《大碼頭》，莫懷戚的《白沙碼頭》，何佳的《重慶火鍋》等。

重慶直轄以來(lái)本土小說(shuō)的重要成就，一是在于對(duì)獨(dú)具特色的重慶碼頭城市、水上人家風(fēng)貌的描寫(xiě)，二是在于對(duì)袍哥人家性格的出神刻畫(huà)。前者通過(guò)袍哥人家的興衰展現(xiàn)了重慶這座碼頭城市乃至峽江地區(qū)在近代歷史長(zhǎng)河中的變遷，后者則刻畫(huà)出了袍哥人家敢做敢當(dāng)、愛(ài)憎分明、豪爽耿直的性格。這類(lèi)作品將關(guān)乎民族命運(yùn)的宏大敘事與個(gè)體細(xì)微的情感體驗(yàn)并重，其中既有波瀾壯闊而風(fēng)云多變的歷史畫(huà)面，也有柴米油鹽一類(lèi)的家常瑣事。《巴水蒼茫》以磅礴的氣勢(shì)寫(xiě)出了萬(wàn)縣船幫家族在歷史中的興衰［4］，《暮雨瀟瀟》描述了陳金祥家三代人在不同歷史時(shí)期的命運(yùn)，這兩部作品均將歷史中宏大事件與家族中的個(gè)體命運(yùn)交織在一起，重慶開(kāi)埠、洋船入川、萬(wàn)縣慘案、抗戰(zhàn)、鎮(zhèn)壓土匪、文化大革命、改革開(kāi)放等歷史事件與船幫子弟陳家英、雄、豪、杰四兄弟和八姑奶的英雄史，船幫袍哥的衰敗史以及陳金祥三代人與王老幺父子間浮浮沉沉的命運(yùn)相互交織。何佳的《重慶火鍋》以最具重慶地方特色的火鍋?zhàn)鳛樾ㄗ樱鑼?xiě)重慶人的生活，重慶人的奮斗與掙扎，作品中的描寫(xiě)再現(xiàn)了重慶作為帝國(guó)主義商埠與戰(zhàn)時(shí)陪都的風(fēng)貌。當(dāng)然，重慶直轄以來(lái)的本土小說(shuō)也注重庸常人物的命運(yùn)，《巴水蒼茫》上卷關(guān)注家族個(gè)體的命運(yùn);《暮雨瀟瀟》突出陳家三代人在歷史中的不同遭遇;《水龍》寫(xiě)普通船工水龍的個(gè)人奮斗和對(duì)水妹執(zhí)著的愛(ài)情;《山明水秀》聚焦普通水上人家兒女的戀情;《白沙碼頭》寫(xiě)八師兄近乎傳奇般的經(jīng)歷，而八師兄那敢愛(ài)敢恨，膽大得近乎恣意妄為的性格，表現(xiàn)的正是重慶性格［5］;《大碼頭》中的重慶性格則表現(xiàn)為“四海為家，漂泊流浪，但他們又真切地為自己認(rèn)定的‘真理’寧可掉下腦袋也不愿輸?shù)舳洹保?］。

對(duì)重慶來(lái)說(shuō)，三峽工程是無(wú)可回避的話題，三峽工程對(duì)于重慶的影響不僅是浩大的移民工程和經(jīng)濟(jì)利益上的得失，更深層次體現(xiàn)為對(duì)人們精神層面上的影響，體現(xiàn)為對(duì)峽江人民千百年來(lái)固有生活秩序的沖擊。無(wú)論傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的重慶，還是碼頭城市、水上人家的重慶都無(wú)不與之產(chǎn)生聯(lián)系。《禹書(shū)》中白虎家族走出神秘，走向世俗與現(xiàn)代的契機(jī)是其家園因筑壩被淹沒(méi);《巴水蒼茫》《暮雨瀟瀟》對(duì)峽江人民命運(yùn)的關(guān)注也不可能脫離三峽工程。值得注意的是，雖然與三峽有關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作層出不窮，但由于寫(xiě)作目的指向性過(guò)強(qiáng)，與三峽工程有關(guān)的文學(xué)作品多是報(bào)告文學(xué)和紀(jì)實(shí)文學(xué)。《禹書(shū)》《巴水蒼茫》《暮雨瀟瀟》這三部作品中，三峽工程只是有所涉及，但是并沒(méi)有得到重點(diǎn)關(guān)注，重點(diǎn)關(guān)注三峽工程且有較高藝術(shù)成就的作品主要是陸大獻(xiàn)的兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)《家園》和《酒鄉(xiāng)》。

《家園》以宏大敘事的手法講述三峽工程從爭(zhēng)論立項(xiàng)到勘測(cè)上馬，時(shí)間跨度達(dá)半個(gè)世紀(jì)，其本土特色在于描寫(xiě)了史玉柱的家鄉(xiāng)、寂靜壩、楓葉島這三個(gè)峽江地區(qū)的小村莊，因?yàn)槿龒{工程的修建，命運(yùn)發(fā)生巨大的改變。《酒鄉(xiāng)》描寫(xiě)了原本物產(chǎn)豐富、民風(fēng)淳樸，以出產(chǎn)美酒而聞名的雀兒寨，在實(shí)施移民工程過(guò)程中，由于基層領(lǐng)導(dǎo)干部挪用公款、中飽私囊、好大喜功，變得民生凋敝，以至于過(guò)年的時(shí)候都冷冷清清。此外，重慶旅美作家虹影的長(zhǎng)篇小說(shuō)《孔雀的叫喊》，以三峽工程的修建為背景，講述了一個(gè)充滿(mǎn)神話意味的離奇故事，這部作品的本土意義體現(xiàn)在“虹影用手中的筆展示長(zhǎng)江沿岸老百姓的貧困生活，用微弱的叫聲緬懷即將永遠(yuǎn)埋藏在渾濁江水的秀美三峽”［7］。

上述作品描寫(xiě)了重慶三峽地區(qū)獨(dú)特的自然人文風(fēng)貌，對(duì)這些地區(qū)的傳統(tǒng)命運(yùn)也有所觀涉，還描寫(xiě)了三峽工程對(duì)他們傳統(tǒng)生活秩序的沖擊，揭露了移民工程中的一些問(wèn)題，甚至對(duì)人性深層的一面也有所關(guān)照，如《孔雀的叫喊》中有對(duì)人性善惡的深層拷問(wèn)，《家園》《酒鄉(xiāng)》中峽江鄉(xiāng)民的性格很多時(shí)候表現(xiàn)出愚昧保守的一面。

三、關(guān)注城鄉(xiāng)沖突和城市普通人生存狀況的底層敘事

農(nóng)村與城市的關(guān)系是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)表現(xiàn)的重要主題，對(duì)于重慶這個(gè)特殊的直轄市而言，作為一個(gè)大農(nóng)村與大城市的組合，城鄉(xiāng)關(guān)系本來(lái)就十分微妙，自進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，城鄉(xiāng)的互滲交融進(jìn)一步加強(qiáng)，這種互滲使得本來(lái)就很微妙的城鄉(xiāng)關(guān)系顯得更為復(fù)雜［8］。直轄以來(lái)的重慶本土小說(shuō)也表現(xiàn)了對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注，以曾憲國(guó)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《門(mén)朝天開(kāi)》為代表的眾多作品探討農(nóng)村人進(jìn)入城市尋求認(rèn)同感失敗的命運(yùn)，描寫(xiě)進(jìn)城農(nóng)民(包括農(nóng)村走出的學(xué)生)從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明的漂泊生涯，揭示出城鄉(xiāng)交融、滲透的態(tài)勢(shì)。

《門(mén)朝天開(kāi)》聚焦新生代農(nóng)民工融入城市的問(wèn)題，探討這些城市異鄉(xiāng)者渴望征服并融入重慶這座城市的遭際與命運(yùn)。毛狗狗從農(nóng)村來(lái)到城市是因?yàn)樗赣H進(jìn)城奮斗失敗——父親被判死刑，臨死前想看自己的兒子一眼。他來(lái)到陌生的城市中，將繼承父親的命運(yùn)，充當(dāng)父親生前在“人市”的角色。作為一個(gè)異鄉(xiāng)漂泊者，城市可以接受他的身體，但是在精神層面始終不容納他，最后，他的事業(yè)和愛(ài)情夢(mèng)想都在城市中幻滅。《云朵里的魚(yú)》描寫(xiě)了從農(nóng)村走出的學(xué)生進(jìn)入城市工作，逐漸被城市文明病所異化的悲劇。《吸進(jìn)去喘出來(lái)》講述進(jìn)城打工者因拿不到自己的工資而采取綁架老板女兒的極端手段，最后斃命在警察的槍下的慘劇。《投奔一座城市》則寫(xiě)了進(jìn)城的婦女生存的屈辱與辛酸。余德莊的長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)雨》描寫(xiě)了來(lái)自農(nóng)村的打工妹的悲慘命運(yùn)。阿蠻的長(zhǎng)篇小說(shuō)《伊人巷》中也提到了一些進(jìn)城謀生的農(nóng)民，如梁玉全，如童曉紅、宋平安一家。本來(lái)老實(shí)純樸善良的他們進(jìn)入城市后，迷失了自我，或是因追求錢(qián)財(cái)而爾虞我詐，或是因不適應(yīng)城市而心理崩潰。

總的說(shuō)來(lái)，在城市與農(nóng)村的碰撞中，農(nóng)村總是受害者，而農(nóng)民則成為了這種悲劇命運(yùn)的承擔(dān)者。農(nóng)民們懷著美好的理想進(jìn)入城市，在城市中，要么是受到無(wú)情排擠，始終融入不到城市之中，最后只能無(wú)奈而苦澀的放棄，如毛狗狗選擇了離開(kāi)城市，童曉紅成了精神病人，秦燦燦失去了生命，賴(lài)煥群、顧家玉被侮辱;要么就是被城市異化，如梁玉全為了自己的利益不擇手段，如原本純樸的張瓜，后來(lái)甘為別人的泄欲工具，為了自己的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，不惜欺騙自己的老朋友。在城鄉(xiāng)融合的問(wèn)題上，作家們不無(wú)悲觀地看待農(nóng)民工融入城市的問(wèn)題，憂思城鄉(xiāng)愈益拉大的差距所導(dǎo)致的激烈的矛盾沖突，反思著城市現(xiàn)代性的弊端，呼吁城鄉(xiāng)差距的縮小。但這些作家過(guò)于悲觀的心理與認(rèn)知使得他們的小說(shuō)未能展現(xiàn)出重慶城鄉(xiāng)之間的融合趨勢(shì)，遮蔽了城鄉(xiāng)之間交流與對(duì)話的積極現(xiàn)象，從而影響了他們對(duì)城鄉(xiāng)間復(fù)雜多元關(guān)系的深入把握。

有關(guān)進(jìn)城農(nóng)民的敘事可以納入底層敘事的范疇，在直轄以來(lái)的重慶本土小說(shuō)中，底層敘事占有很大的比例，底層敘事的關(guān)注對(duì)象不僅僅是來(lái)自城市外的異鄉(xiāng)漂泊者，而且包括那些本來(lái)生活在城市底層中的人們。在重慶近年來(lái)的本土小說(shuō)中，關(guān)注城市底層比較典型的作品有阿蠻的長(zhǎng)篇小說(shuō)《依人巷》，海嬈的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鄭長(zhǎng)樂(lè)的幸福生活》，以及曾憲國(guó)的很多短篇小說(shuō)。《依人巷》圍繞重慶的一條名叫依人巷的小巷展開(kāi)，描寫(xiě)了小巷內(nèi)普通人家?guī)资陙?lái)的變遷，這部作品涉及范圍廣，描寫(xiě)深刻，可以看作重慶這座城市的當(dāng)代史。《鄭長(zhǎng)樂(lè)的幸福生活》關(guān)注當(dāng)下的城市底層，反映了下崗工人的艱難生活。曾憲國(guó)的《駁船》《大哥》《墻洞》等近年來(lái)創(chuàng)作的中短篇小說(shuō)，以深邃的筆法、細(xì)致地描寫(xiě)、帶方言特色的語(yǔ)言，描寫(xiě)諸如下崗工人、普通市民這類(lèi)城市底層人民辛酸無(wú)奈的生活。上述作品多用冷峻的筆調(diào)，描述了重慶城市底層人物命運(yùn)的不同軌跡，他們中的個(gè)別人脫離了底層的生存環(huán)境，如章華生，由普通百姓變?yōu)榇笊倘耍?dāng)選了政協(xié)委員。但更多的是普通底層人的庸常乃至坎坷曲折的命運(yùn)，如章偉生在外面漂泊一圈之后選擇了回到家族的庇護(hù)中，鄭長(zhǎng)樂(lè)在生活得重壓下喘不過(guò)氣，李黑娃和任震海為了一個(gè)女人而生死相搏，最后雙雙斃命。作為捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)與權(quán)利的文學(xué)，是不應(yīng)該忽視這些生活在社會(huì)邊緣和底層的民眾［9］，這些作品側(cè)重從階層的角度關(guān)注底層的生存狀態(tài)與人生際遇，真誠(chéng)地替底層民眾說(shuō)話，體現(xiàn)出他們對(duì)民生疾苦的人道關(guān)懷。

四、結(jié)語(yǔ)

從以上的論述可以看出，重慶本土小說(shuō)自直轄以來(lái)得到了很大地發(fā)展。但不可忽視地是，直轄以來(lái)重慶本土小說(shuō)的成就仍然有限，在全國(guó)的影響力也不是很大，這具體表現(xiàn)在沒(méi)有一部重慶本土小說(shuō)獲得諸如茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)這樣權(quán)威性的獎(jiǎng)項(xiàng)，也沒(méi)有一位重慶本土作家能像莫言、韓少功、賈平凹、王安憶、王蒙那樣在全國(guó)產(chǎn)生巨大影響力。對(duì)于重慶本土小說(shuō)的局限，學(xué)者周曉風(fēng)曾精辟地指出:“中國(guó)小說(shuō)快速趕過(guò)從現(xiàn)實(shí)主義到后現(xiàn)代主義的歷程……重慶小說(shuō)在這之中并沒(méi)有取得應(yīng)有的成就。”［7］重慶本土小說(shuō)除了《禹書(shū)》等少數(shù)作品外，多數(shù)因襲傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)主義，固守傳統(tǒng)的敘事模式，缺乏寫(xiě)作技巧上的先鋒性，因此，許多作品缺乏思想深度和藝術(shù)感染力。雖然直轄以來(lái)重慶的本土小說(shuō)初步建構(gòu)了有關(guān)重慶的映像，但對(duì)于本土題材認(rèn)識(shí)還是不夠深刻，挖掘的力度也缺乏深意。筆者以為，如果重慶本土作家能用多樣的藝術(shù)視角與表現(xiàn)方法來(lái)表述重慶，具有恢弘的藝術(shù)把握能力，那么重慶的本土小說(shuō)將會(huì)取得更大的成就。

［1］楊俊蕾.續(xù)寫(xiě)新時(shí)代的鄉(xiāng)土文學(xué)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2004－04－13.

［2］吳夜.鄉(xiāng)土社會(huì)的文化批判——論沙汀鄉(xiāng)土小說(shuō)的思想內(nèi)蘊(yùn)［J］.重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)，2010(11):119－122.

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Survey on Local Fiction in Chongqing Since Governed Directly by Central Government

XU Jia-li，LIU Hai-jun
(College of Literature and News，Chongqing University，Chongqing 401331，China)

Chongqing has got little attention for long，whereas spotlight has been put on those novels that wrote in Chongqing relevant the war of resistance against Japan，and still local novels in Chongqing since the Chongqing become the municipality directly under the central government have not entered the people’s sight.This essay scans literary imagination about Chongqing since it becomes the municipality directly under the central government，leveling up reasonable acknowledge on characteristics of these novels，discussing the impact that context of culture leaves on writers’style and features，and researching“l(fā)iterary imagination in Chongqing”through interactive relations between human and city，city and countryside.

novels in Chongqing;local characteristics;countryside;dock city;conflict between city and countryside;limitation

I247

A

1674－8425(2011)11－0125－05

2011－05－22

中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)資助項(xiàng)目(CDJSK10 01 70)。

徐佳俐(1988—)，男，重慶黔江人，研究方向:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);劉海軍，男，湖南瀏陽(yáng)人，博士，研究方向:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

(責(zé)任編輯 魏艷君)