古老吳歌的當代嶄新視角—評《唱歌就問歌根事——吳歌的原型闡釋》

汪榕培

古老吳歌的當代嶄新視角—評《唱歌就問歌根事
——吳歌的原型闡釋》

汪榕培

吳歌是吳語地區民歌、民謠的總稱，在民間被稱作“山歌”。近年來，隨著國內外對人類口頭及非物質文化遺產的逐漸重視以及全國搶救民間文化工程的開展，吳歌的搜集整理及研究工作日趨升溫。作為首批被列入國家級非物質文化遺產保護名錄的民間文學，吳歌研究無論是在資料的挖掘、觀念的更新，還是在角度的拓展、方法的變革等方面，都存在著很大的空間。同時，作為一種口頭文學及文化現象，吳歌包含著豐富的文化精神內涵，對其所體現的深層意蘊、民族傳統、集體潛意識等問題，都值得進行深入的研究。

楊俊光博士的《唱歌就問歌根事——吳歌的原型闡釋》列入北京師范大學出版社新近推出的“學術前沿研究”叢書，它將吳歌納入到原型批評的視域之內，從一個全新的角度對其進行了宏觀的和微觀的考察。選擇從原型角度透視吳歌具有很大的認知活力，采用原型分析方法、深入文化的深層機制去探尋吳歌中的深層文化意蘊，具有十分重要的意義。原型理論主張從不同時代的文學作品中發掘出體現全人類或某個種族生存經驗的共同性的“原型意象”，并通過這種原型意象的分析，為文學批評找到一種共同的模式。這提示我們，文學藝術與種族、人類文化本性及深層文化心理結構存在著內在的聯系，應超越文學作品的具體性，將其整合并統一到種族或人類文化的系統發展中來，這無疑對吳歌的研究具有啟示和借鑒作用。原型批評為我們對吳歌進行整體觀照提供了有效的批評原則，使我們從一種宏觀的、歷史的角度來探討吳歌中所蘊含的深厚文化積淀，也為我們研究吳地的文化、心理、風俗、習慣等提供一個新的理論框架和研究方法。

該書共分五章：第一章對吳歌的概念、源流及演變進行了梳理，對吳歌的藝術特色進行了分析闡釋，并歸納了敘事吳歌的主題類型，回顧了以往吳歌研究的狀況以及吳歌文本的搜集整理情況；第二章對原型理論的基本內涵、本質特征、理論淵源以及原型批評的價值進行了綜述，然后分別從吳歌所體現的神話思維、集體無意識及其藝術上的表現模式等角度來論證吳歌原型闡釋的依據；第三、四、五章通過對吳歌中具體原型的發掘、歸納、還原、整理，對吳歌中反復出現的原型母題、原型意象、原型結構等進行原型分析研究和解讀，以揭示吳歌的思維方式及其背后的本質，挖掘其內在意蘊和普遍意義，發現其中的深層文化內涵和集體無意識心理，認識它所蘊含的文化價值和審美價值。該書在結語部分總結了吳歌新解的意義并提出某些當下性的思考：未來的吳歌研究要突破現有的模式，必須引進新的方法，從而獲得更廣闊的視野。作者借對吳歌的重新解讀，深化了對這種非物質文化遺產的認識，對于研究其他地區的民歌也有啟發意義。

《唱歌就問歌根事——吳歌的原型闡釋》從一個新的角度對吳歌進行了深入的考察和研究，對吳歌中的文化精神進行了挖掘辨析，這不但在研究方法上是創新的，在吳歌的基礎理論研究方面亦具有填補空白的意義；而且，用現代視角觀照民間文化遺產，對于弘揚中華文化、推進文化創新、推動中國傳統文化的現代轉換，也具有重大的現實意義。只有將吳歌研究置于世界文化的廣大背景之下來考慮，才能確定其在世界文化總格局中的地位，提高吳歌研究的學術境界；也只有站在當代世界學術前沿，研究才有可能在前人基礎上超越前人。同時，在社會價值方面，通過對吳歌的原型研究，在吳地民間發掘新材料，做出新論證，這會深化人們對這種非物質文化遺產的認識，加強對其進一步保護和利用，產生良好的社會效果。而當我們以新的視角重新打量中華民族那漸漸被淡忘的源遠流長的民族文化傳統時，會發現，像吳歌這樣一個并不為眾人所熟知的江南民間口頭文學具有豐富深厚的文化內涵，它既無愧為中華民族的寶貴文化遺產，也理當躋身世界文化遺產之林。

作者系蘇州大學外國語學院教授、博士生導師