閱讀經典 提高大學生的人文素質

傅德岷

（重慶工商大學 文學與新聞學院，重慶 400067）

閱讀經典 提高大學生的人文素質

傅德岷

（重慶工商大學 文學與新聞學院，重慶 400067）

提倡大學生閱讀經典，多讀經典，對提高他們的人文素養十分重要。閱讀經典，旨在吸取經典精神文化的滋養。在閱讀經典的過程中，尚須有正確的態度和方法：首先要學會選擇經典；其次對經典進行細讀、精讀、反復讀；其三要配合校園文化建設，開展豐富多彩的讀經典活動。

經典閱讀；人文素養；閱讀方法；大學生

在當今網絡傳播飛速發展，大眾文化、快餐文化消費普遍盛行的時候，文化經典受冷落，時尚讀物受追捧，一些娛樂化、時尚化的東西風光無限，而文化經典則成漸行漸遠的落寞背影。這種文化時尚無疑影響了人們的文化心理，也沖擊了大學校園里的莘莘學子。因而，冷落經典、追逐時尚便成為大學生一種合乎時宜的選擇。應當說，這是一種不健康的文化現象，必定給大學生帶來嚴重的精神損失，對于他們形成自己正確的世界觀、人生觀、價值觀，建塑高尚健美的人文素質是極為不利的。因為一個人的文化性格建構和人文素質的提高，是和他多讀書、讀好書、好讀經典是分不開的。因此，提倡大學生閱讀經典，多讀經典，以提高他們的人文素質是十分重要的。

閱讀經典，首先要了解什么是經典。“經典”是先賢圣哲經過深思熟慮濃縮提煉的具有人生啟示和審美價值的、歷經時間淘洗而永存不衰的典范之作。劉知幾在《史通·敘事》中說：“自圣賢作，是曰經典。”《辭海》解釋為：“一定的時代，一定的階級認為最重要的，有指導作用的著作。”可見，“經典”包括四方面的內容：一是以孔子、孟子為代表的儒家及百家諸子的著作，即古代確定的“十三經”及其他典范之作；二是宗教經書，西方最早的經典專指宗教典籍尤其是《圣經》，佛教自西漢末年傳入中國后，佛家弟子常念誦的《金剛經》、《心印經》等；三是歷代愛國志士、民族英雄及忠耿賢達之士的詩文；四是紅色經典，“五四”以后許多為中國革命獻身的革命烈士遺留下的充滿浩然正氣的詩文。這些經典都有一個共同的特征，即追求真、善、美和對人的普世愛，以及對國家獨立、民族尊嚴與民族團結的捍衛。經典所弘揚的愛國愛民、民族獨立、自由、民主，以及“以人為本”、關注民生等重大思想理念在今天仍有不小的啟示力和震撼力。所以，經典凝聚著特有的民族精神和豐富的人類智慧，它是民族的族徽，人類文明史的里程碑：

閱讀經典，旨在吸取經典精神文化的滋養。因為一個人的精神成長史取決于他的閱讀史。那么，我們從經典中可以吸取哪些精神營養呢？我想至少有以下幾個方面：

第一，堅定的理想信念，憂國憂民的愛國主義精神。

中華民族是偉大的民族，又是長期反抗外族和列強入侵的多災多難的民族，千百年來形成了一種強國富民的堅定的理想信念和強烈的愛國主義精神。民族精英們一直堅守著“達則兼善天下，窮則獨善其身”（《孟子·盡心》）的人生態度和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）的民族氣節。

早在先秦時代的《左傳》就提出“臨患不忘國，忠也”（昭公元年）；漢代的司馬遷“常思奮不顧身，而殉國家之急”（《報任少卿書》）；班固主張“愛國如饑渴”（《漢書》）；宋代的范仲淹高揚“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）的憂國憂民意識；岳飛胸懷“精忠報國”壯志，牢記“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅!駕長車，踏破賀蘭山缺”（《滿江紅·怒發沖冠》）；陸游悲憤地寫出“位卑未敢忘憂國”（《起病書懷》）的詩句；文天祥認為“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）；顧炎武高呼“天下興亡，匹夫有責”（《日知錄》卷十三）；林則徐恪守“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”（《赴戌登程口占示家人》）的高尚情操；孫中山立志“頂天立地奇男子，要把乾坤扭轉來”（《萬象陰霾打不開》）；秋瑾誓言“金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身”（《夜夜龍泉壁上鳴》）；魯迅懷抱“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《自題小像》）的宏愿；毛澤東立下“數風流人物，還看今朝”（《沁園春·雪》）的豪志；鄧小平有“我是中國人民的兒子，我深情的愛著我的祖國和人民”的摯情……愛國主義精神代代相傳，成了華夏兒女寶貴的精神財富。

第二，博大寬容，團結統一，愛好和平的精神。

殷周之際的《周易》提出：“地勢坤，君子以厚德載物”，即君子取法于地，以深厚的德行和博大的氣度來承擔歷史的重任。西漢時的劉安在《淮南子》中指出：“夫眾人之智，則無不任也；用眾人之力，則無不勝也；千鈞之重烏獲不能舉也：眾人相一，則百人有余力矣”，強調“團結就是力量”。在人與人、國與國之間，先賢們一直反對以鄰為壑，主張“和為貴”。有子早就說過：“禮之用，和為貴”（《論語·學而》）；子夏說：“四海之內，皆兄弟也”（（論語·顏淵》）；唐代詩人王勃也說：“海內存知己，天涯若比鄰”（《送杜少府之任蜀州》）；宋代李邦獻在《省心雜言》中說：“不和，不可以接物；不容，不可以馭下。”我國一直以博大寬容、團結統一、愛好和平的民族著稱于世。

第三，勤勞勇敢，自強不息的精神。

勤勞堅韌，百折不撓，乃中華民族堅強意志之所在。《尚書》提出“為山九仞，功虧一簣”；《易傳·彖傳》中的“天行健，君子以自強不息”；孔子說“剛毅木訥近仁”（《論語·子路》）；荀子的“鍥而不舍，金石可鏤”（《勸學》）；《列子，寓言中的愚公移山；司馬遷的“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》，《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢所作為也”（《史記·太史公自序》），均體現了這種勤勞勇敢，不怕困難，艱苦奮斗，不達目的暫不罷休的自強不息的精神。

第四，求實重整體，創新求發展的意識。

先秦時期的韓非子說：“全大體者，不吹毛而求小疵，”（《大體》）；《漢書》中提出：“修學好古，宰事求是”（《河間獻王傳》）；后林則徐的提出的海納百川，有容乃大”（聯語）就是求實重整體、顧全局的思想觀念。同時，先賢們特別重視求創新求發展的意識。《尚書》中說：“茍日新，日日新。”《易經》中講：“窮則變，變則通，通則久”（《系辭下》），強調求新求變革。宋代的歐陽修認為：“物無不變，變無不通，此天理之自然也”（《明用》）；明代的歸有光提出：“天下之事，因循則無一事可為；奮然為之，亦未必難”（《奉熊分司水利集并論今年水災事宜書》）；清代的李漁說：“變則新，不變則腐；變則活，不變則板”（《閑情偶寄·卷四》），把創新變革提到事物發展規律的高度。

第五，重義輕利的人生價值觀。

“義”“利”之爭，遠自先秦，連綿不斷。孔子強調“見利思義”，并作為區分君子、小人的標準；孟子要求“先義而后利”，認為“上下交征利而國危矣”（（梁惠王上》）；荀子明確提出：“先義而后利者榮，先利而后義者辱”（《榮辱》）；墨子重“利”，認為“義”與“利”不是對立的，“利”就是“義”，“有利”就是“有義”；董仲舒等在重“義”的前提下兼重“利”；宋明理學強調“利在義中”，“義中有利”；明清之際的思想家提出“正義謀利”，實際遵循的仍是“先義后利”的原則。所以，以“義”為人的價值取向是中華道德的精髓。王夫之在《尚書引義·卷五》中說：“將貴其生，生非不可貴也；將舍其生，生非不可舍也。……生以載義，生可貴；義以立生，塵可舍。”由此而衍塵出來的“殺身成仁”、“舍生取義”的報國精神，更成了千百年來仁人志士的崇高道德規范。

第六，以人為本，關注民生的人文情懷。

天下萬物，人是最為寶貴的。先賢圣哲都非常重視“人”的作用。春秋時期，老子就提出：“圣人無常心，以百姓心為心”（《老子·四十九章》）：孟子更響亮喊出：“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》），表達了對王權的蔑視；唐代李延壽在《南史·郭祖深傳》中說：“人為國本，食為人命。”陸贄則把“以人為本，以財為末。人安則財贍，本固則邦寧”作為國家安定的第一條（《均節賦稅恤百姓第一條》）；宋代王十朋也認為“民為邦本，本固邦寧”（《輪對剖子三首》）；近代孫中山《在廣州中國國民黨懇親大會的演說》中大聲疾呼：“人心就是立國的大根本。”

同時，先賢們還表現出濃濃的關注民生的人文情懷。管子提出“凡治國之道，必先富民”（《管子·治國篇》）；孟子則關注民生，主張“老吾老，以及人之老；幼無幼，以及人之幼。”“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣”（《梁惠王上》），表現出博大仁愛的胸懷；晉代陳壽在《三國志·魏書·杜畿》中也提出“安民之術，在于豐財”，強調富民、惠民；孫中山《在廣東第一女子師范學校校慶紀念會的演說》中更提出“少數人有錢是假富，要多數人有錢才是真富”，既揭露了“假富”的偽質，又明確了“真富”的內涵。所有這些經典名言，充分體現了人為邦本，呵護人、關愛人的博大情懷。

閱讀經典，尚須有正確的態度和方法。

首先，要選擇經典。因為經典遠離當代，且不說遠古時代的神話、史詩、歌謠，就是稱為中華文化瑰寶的唐詩、宋詞、明清小說，它們反映的是農耕文明或者是商業文明初期的生活，與今天信息化時代的生活有著巨大的落差，所以必須對經典進行選擇。選擇那些具有人類共性的富有人性美、人情美的經典；選擇那些具有高尚理想信念、治國安邦、為國家民族利益可舍身“取義”“成仁”的經典；選擇那些立志修身、奮斗自強、弘揚正氣、建塑健美情操的經典；選擇那些以人為本，關注民生，倡導民主法治的經典……總之，不能無選擇地閱讀經典。比如，儒家文化的“十三經”，當然是中國古代學術的重要經典，是不是每個大學塵一定要讀完全部“十三經”呢？我看大可不必。對于少數專業的研究者來說，必讀；對于絕大多數大學塵或者青年學者來說，無必要全部讀完，只需選擇一部分閱讀即可。

其次，細讀、精讀、反復讀。深入其中，從容誦背，悠游浸潤，沉潛默會，悟其精髓，意往神馳，這樣才能從經典的閱讀中受到熏陶與感染。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”宋代理學家朱熹也說：“讀書百遍，其義自現”，就是這個道理。一代偉人毛澤東不僅是思想家、政治家、軍事家，而且還是一個嗜書如命的“書癡”、“書神”。他在青年時代就認真研讀過中華經典和外國的亞當·斯密、達爾文、盧梭、孟德斯鳩等人的世界文化“經典”。即使在戎馬倥傯之中，他不僅自己讀經典，還要求高級干部讀經典。1938年10月在陜北，他問賀龍、徐海東，看過《三國》、《水滸》和《紅樓夢》三部小說沒有，并說：“誰不看完這三部小說，就不算中國人”，只看過其中一兩部，只好算“半個中國人”（張麟：《徐海東將軍傳》，上海人民出版社1983年版，第228頁）。此話雖系幽默之言，但毛澤東強調的是不讀中國古代文化經典，就不能很好地理解中華民族的歷史、中國的國情和國民性格。建國之后，他在中央會議上多次印發古代詩文發給大家，給不同的高級干部指定史書的具體篇目，要求他們誦讀。“文革”動亂期間，他要求虎將許世友把《紅樓夢》讀五遍。這些事例啟示我們：讀經典，必須細讀、精讀、反復讀，最好還能寫讀書筆記，弄清所讀經典的背景、要旨及其豐厚的文化內涵。

再次，配合校園文化建設，開展多種讀經典活動。大學本身就是由經典文化構筑起來的殿堂，是傳承人類優秀知識和文明傳統之所在，因此在大學校園開展多種讀經典活動應當成為全體師生的共識。作為教師，不讀經典何以為師?何以為人師表、教書育人？作為學生，沉溺網絡，不讀經典，何以繼承和弘揚人類的優秀文化遺產？試觀東南亞儒家文化圈中的國家以及我國臺灣的學校教育，堅持以儒家文化經典教育培養人才，取得了不俗的成績。這對我們回答錢學森“我們為什么培養不出大師級人才”的提問，不是很有啟示嗎?所以，我們要利用大學校園這塊陣地，配合校園文化建設，開展讀經典的朗誦比賽、知識競賽、演出經典情景劇；校報刊登經典作品評介，廣播、電視播放配樂、配畫的經典作品欣賞；教師、干部撰寫讀經典的心得文章。這樣，大學校園就會充滿濃濃的經典氛圍，讓人身入其中，浸心浸腦，那些低俗、媚俗的垃圾文化將逐漸被淘洗，退出校園的文化舞臺。

令人遺憾的是，山于歷史和政治的原因，長期以來我們忽視經典的閱讀、傳承與弘揚，除紅色經典而外，儒家的、先賢的、宗教的“經典”被斥為封建讀物，或束之高閣，或付之一炬，忽略其“精華”的發掘與吸取。因而，當代大學生從“發蒙”入學到大學校園，基本上沒有系統接觸經典，沒有受到傳統文化的熏陶與培養，在倫理道德、人文素養等文化性格方面造成嚴重的缺失。他們中的一些人理想、信念缺失，缺乏對國家、民族的責任感與使命感；崇尚“拜金”，沉溺于物質追求與享受；倫常淡薄，缺少悲憫情懷，對弱勢群體不聞不問；不文明現象突出，出口成“臟”，口痰紙屑漫天飛、遍地撒；社會公德缺失，乘公車擠車子、搶座位拼力氣、爭速度，見老、孕、病、殘者上車視而不見，高坐無憂；尊師重道意識弱化，常將老師視若路人，以個人好惡進行惡評……人文素質的低落嚴重影響了青年一代的健康成長。為此，我們必須提倡和強調閱讀經典。

法國評論家圣·佩甫說：“真正的經典作者豐富了人類的心靈，擴充了心靈的寶藏，令心靈更往前邁進了一步，發現了一些無可置疑的道德真理……”我國傳統的經典文化尤其是紅色經典，正是這樣的開心啟慧、激勵人生、引人前行的著作，可吸取的精神養料是很豐富的，大學生們應當從中吸取營養，滋潤自己，為提高自己的人文素質，建塑高尚健美的情操，弘揚民族文化精神獻智獻力。

[責任編輯：何 來]

Improve Humanity Quality of College Students by Reading Classics

FU De－min
(School of Literature and Journalism,Chongqing Technology and Business University,Chongqing 400647,China)

College students read classics in order to absorb the essence of them such as the unswerving ideal and belief,patriotism,the spirit of tolerance,unity and love of peace,the spirit of industriousness and bravery,the consciousness of collectivism and innovation,the value of justice over material gains,the humanity feelings of“taking people foremost”,and paying close attention to the well-being of people.However,students should have a correct method in reading classics.Firstly,they should read selectively.Secondly,they should peruse them repeatedly.Thirdly,they should integrate themselves into campus cultural construction and hold various classical reading activities.

classic reading;purpose;reading methods;college students;humanistic quality

G122

A

1674-3652（2011）01-0073-04

2010-09-18

傅德岷（1937- ），男，四川崇州人，重慶工商大學文學與新聞學院教授，國務院政府特殊津貼專家、重慶市首屆中國現當代文學學術帶頭人。