關于“三個超越”精神研究

大慶市社會科學界聯(lián)合會課題組

（大慶市社會科學界聯(lián)合會，黑龍江 大慶 163002）

關于“三個超越”精神研究

大慶市社會科學界聯(lián)合會課題組

（大慶市社會科學界聯(lián)合會，黑龍江 大慶 163002）

大慶市委作出的深入開展“弘揚‘三個超越’精神，追求卓越、勇創(chuàng)一流”主題實踐活動的決定，這是將“三個超越”精神由我市的科技精神提升為我市城市精神的標志，是以世界的眼光、戰(zhàn)略的思維，站在時代的高度作出的戰(zhàn)略決策。課題組通過深入學習，結合實際，就“三個超越”精神的內(nèi)涵、實質及三者之間的關系，“三個超越”精神與大慶精神、鐵人精神之間的關系，“三個超越”精神提出的時代背景和現(xiàn)實意義以及如何弘揚“三個超越”精神進行了初步探討。

“三個超越”；精神；研究

20世紀80年代，大慶油田勘探開發(fā)研究院提出了“超越權威、超越前人、超越自我”的“三個超越”精神。在這一精神的激勵下，大慶油田科技人員勇攀石油科技高峰，攻克了世界領先的三次采油技術難關，為大慶油田高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)提供了強大的技術支撐?！叭齻€超越”精神也因此成為推動我市科技工作創(chuàng)新發(fā)展的強大精神動力。

2010年10月，大慶市委作出了深入開展“弘揚‘三個超越’精神，追求卓越、勇創(chuàng)一流”主題實踐活動的決定，這是市委將“三個超越”精神由我市的科技精神提升為我市城市精神的標志，是市委以世界的眼光、戰(zhàn)略的思維，站在時代高度作出的一項重大戰(zhàn)略決策。這一戰(zhàn)略決策對于激發(fā)全市廣大干部群眾奮發(fā)進取、敢于超越、勇創(chuàng)一流，加快推進“一二三四五”戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)具有重大意義。

一、“三個超越”精神的內(nèi)涵、實質及三者之間的關系

1.“三個超越”精神的內(nèi)涵。“三個超越”精神即“超越權威、超越前人、超越自我”。超越權威，就是尊重權威、借鑒權威，不迷信權威，對特定條件下形成的權威論斷創(chuàng)新發(fā)展，在質疑和挑戰(zhàn)中尋求真理；超越前人，就是學習前人，繼承前人，解決前人沒有遇到、沒有想到、沒有解決的矛盾問題，在前人基礎上勇闖新路；超越自我，就是樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，挑戰(zhàn)自我、突破自我，不斷追求更高的目標，在自我完善中砥礪成長。

2.“三個超越”精神的實質。“三個超越”精神蘊育著大慶人特有的精神品質，主要包括：一是“三個超越”精神體現(xiàn)了大慶人實事求是、與時俱進的政治素質；二是“三個超越”精神體現(xiàn)了大慶人胸懷祖國、奉獻人民的無私品格；三是“三個超越”精神體現(xiàn)了大慶人開拓進取、永不滿足的創(chuàng)新意識；四是“三個超越”精神體現(xiàn)了大慶人堅韌不拔、永不退縮的英雄意志。概而言之，“三個超越”精神體現(xiàn)了大慶人強烈的愛國情懷、不懈的創(chuàng)新追求和執(zhí)著的超越信念，滲透著強烈的時代意識、責任意識和科學意識。也正是因為“三個超越”精神具有這樣的精神品質，才適應了大慶再創(chuàng)造新輝煌的時代需要，才成為推動大慶科學和諧跨越發(fā)展的精神動力，才被確定為與大慶精神、鐵人精神一樣的大慶的城市精神。

3.“三個超越”精神之間的關系?！叭齻€超越”是內(nèi)在聯(lián)系緊密的有機整體，缺一不可，既相互聯(lián)系，又有區(qū)別。在權威、前人、自我這三個被超越的對象中，權威是相關研究領域科技成果的代表，前人是相關工作取得的既有成績的總稱，權威、前人是作為自我的客體、對象出現(xiàn)的，按照科學發(fā)展規(guī)律，基于最新的研究成果、借助先進的實驗手段、通過創(chuàng)新的思維理念，權威和前人都是應該而且一定會被超越的。相比較而言，超越自我是最為艱難的，這其中就包含了權威、前人對自我的超越。因為只有首先樹立超越自我的觀念才會突破知識的局限，實現(xiàn)對權威和前人的超越；而超越權威又是超越前人的基礎，只有通過思維創(chuàng)新超越科技權威，才會突破理論的歷史局限，才會為技術創(chuàng)新、打破時代局限提供理論支撐，才會創(chuàng)造出比前人更大的業(yè)績。因此，“三個超越”精神從難到易的排列應為超越自我、超越權威、超越前人。基于此，要實現(xiàn)真正意義上的“三超”，就需要科技工作者首先突破知識局限，實現(xiàn)觀念創(chuàng)新，超越自我；其次突破歷史局限，實現(xiàn)思維創(chuàng)新，超越權威；再次突破時代局限，實現(xiàn)技術創(chuàng)新，超越前人。

二、“三個超越”精神與大慶精神、鐵人精神之間的關系

市委決定在全市開展弘揚“三個超越”精神的主題實踐活動，提升了“三個超越”精神的價值層面，使大慶精神鐵人精神在時代的脈動中更具活力。那么，適應大慶創(chuàng)造新輝煌、實現(xiàn)“三個發(fā)展”需要的“三個超越”精神與大慶創(chuàng)業(yè)時期形成的大慶精神、鐵人精神是什么關系呢？

1.“三個超越”精神是大慶精神、鐵人精神的傳承和延伸?！俺綑嗤?、超越前人、超越自我”的“三超”精神是大慶石油科技工作者在發(fā)揚大慶精神、鐵人精神過程中，開拓進取、刻苦鉆研過程中形成的科研精神的高度凝練，與大慶精神、鐵人精神是一脈相承的，既有精神實質的一致性，又有鮮明的時代特征；既是大慶精神、鐵人精神在新的石油科研實踐中的體現(xiàn)，又是對大慶精神、鐵人精神在新的時代條件下的傳承和延伸。在這里，精神實質的一致性指的是，構成大慶精神鐵人精神的核心之一的創(chuàng)業(yè)精神本身就蘊含著創(chuàng)新、創(chuàng)造的理念，而創(chuàng)新、創(chuàng)造又是“三個超越”精神的核心理念。時代特征指的是，我們的時代需要超越，到處充滿了超越。傳承指的是，“三超”精神是以大慶精神、鐵人精神為母體滋生的，源于大慶精神鐵人精神。延伸指的是“三超”精神既體現(xiàn)了時代精神，又把大慶精神鐵人精神落到了實處，是大慶精神、鐵人精神在科研領域的具體體現(xiàn)，即大慶的石油科技工作者要更好地發(fā)揚大慶精神鐵人精神就要切實堅持“三個超越”精神。這一點正如一位油田科技工作者所說：“如今，超越權威、超越前人、超越自我的‘三超’精神已經(jīng)成為大慶精神鐵人精神在油田科研隊伍中新的具體體現(xiàn)”。

2.“三個超越”精神賦予了大慶城市精神新的內(nèi)涵。大慶精神、鐵人精神作為我們的城市精神，在創(chuàng)造大慶過去輝煌的過程中發(fā)揮了強大的精神動力，已成為我們寶貴的精神財富，創(chuàng)造大慶現(xiàn)在、未來的新輝煌仍然離不開大慶精神、鐵人精神。但是，由于創(chuàng)造現(xiàn)在、未來大慶新輝煌的目標與過去的不同，需要豐富完善大慶城市精神的內(nèi)涵。大慶過去的輝煌主要是依靠石油創(chuàng)造的，是大慶作為資源型城市創(chuàng)造的輝煌，由于石油作為不可再生資源的局限性，大慶不可能在現(xiàn)在完全依賴石油，在未來繼續(xù)依賴石油。因此，要創(chuàng)造大慶現(xiàn)在、未來的輝煌就必須要超越大慶作為資源型城市對資源依賴的局限，大力發(fā)展接續(xù)產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟轉型，大力發(fā)展社會事業(yè)，實現(xiàn)城市轉型。而要實現(xiàn)經(jīng)濟轉型和城市轉型，不僅要有敢于超越的雄心，更要有善于超越的信心，這樣就決定了超越應該成為大慶城市精神發(fā)展的新內(nèi)涵。

3.“三個超越”精神與大慶精神、鐵人精神作為大慶的城市精神，已經(jīng)成為中華民族精神的有機組成部分?！叭齻€超越”精神的實質體現(xiàn)了大慶人強烈的愛國情懷、不懈的創(chuàng)新追求和執(zhí)著的超越?jīng)Q心，作為大慶人生產(chǎn)實踐精神的高度凝練，它充分體現(xiàn)了中華民族那種剛健有為、自強不息的精神特質，它彰顯的是中華民族自立于世界民族之林的決心和信念，由此說，“三個超越”精神是中華民族精神的有機組成部分，是大慶人對中華民族精神財富寶庫的重要貢獻。

三、“三個超越”精神提出的時代背景和現(xiàn)實意義

大慶會戰(zhàn)時期，物質生活條件極其匱乏和艱苦，以鐵人王進喜為代表的石油大軍，懷著滿腔革命熱情，以“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的獻身精神，“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的英雄氣概，戰(zhàn)天斗地，不等不靠，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，高速度、高水平地拿下了大油田，甩掉了中國貧油的帽子，為國爭了光，為民族爭了氣，在創(chuàng)造了巨大物質財富的同時，創(chuàng)造了彌足珍貴的大慶精神鐵人精神，并成為我們繼續(xù)前行的強大精神動能?！叭齻€超越”精神是廣大石油科技工作者在繼承弘揚大慶精神鐵人精神的過程中，伴隨著改革開放的時代最強音，適應大慶油田發(fā)展的新形勢、新任務、新實踐，應運而生的。一經(jīng)產(chǎn)生，“三個超越”精神就以其時代精神的特質，超越科技領域，融入我們社會的方方面面，成為我們的城市精神。

1.“三個超越”精神提出的時代背景

一是我們國家對石油資源需求量加大。從上世紀80年代起，隨著改革開放的深入，我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，國家對石油資源的需求不斷擴大，這就要求大慶要承擔起為祖國加油、為改革開放助力的重任。

二是大慶油田開發(fā)建設遇到了新問題。大慶油田從開發(fā)建設伊始到1976年，原油產(chǎn)量達到5000萬噸，進入產(chǎn)量高峰期，同時也出現(xiàn)了地下壓力降低，原油綜合含水量逐年上升的難題，到了80年代，原油綜合含水量已超過60%，嚴重影響了原油采收率，成為制約大慶油田持續(xù)高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)的瓶頸。能否突破這一瓶頸，事關大慶原油的高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)，事關國家的能源戰(zhàn)略安全。對此，大慶油田的科技工作者沒有退縮，他們想國家之所想，急國家之所急，提出向科技要油的主張，并響亮地提出了“超越權威、超越前人、超越自我”的“三個超越”精神，并以這種精神為動力，在三次采油上大膽地進行科技攻關，成功地攻克了影響原油采收率的技術難關，使聚合物驅比水驅提高了10個百分點，為大慶油田的高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)提供了強大的技術支撐。目前，大慶油田主力油層采收率突破50%大關，高出國內(nèi)其他油田15個百分點，創(chuàng)造了中國陸上同類油田開發(fā)最高水平。三次采油技術走在世界前沿，依靠三采技術年產(chǎn)原油超過1000萬噸，成為世界上最大的三次采油研發(fā)和生產(chǎn)基地，有力地支撐了大慶油田的可持續(xù)發(fā)展。正因為如此，2009年6月26日，胡錦濤總書記視察大慶油田時對“三個超越”精神給予高度評價，指出：“大慶油田以往的輝煌，離不開自主創(chuàng)新；大慶油田今后的可持續(xù)發(fā)展，同樣離不開自主創(chuàng)新”。

2.“三個超越”精神的現(xiàn)實意義

大慶作為資源型城市，在過去50年中，依靠石油資源發(fā)展建設了大慶，并取得了輝煌成就。但由于石油資源的不可再生性，尤其是經(jīng)過50年的開發(fā)，石油資源儲量越來越少，如何避免走蘇聯(lián)巴庫油田油盡城衰的老路，實現(xiàn)資源型城市的可持續(xù)發(fā)展，成為大慶人必須回答的歷史性課題。正因為如此，市委以世界的眼光、戰(zhàn)略的思維和強烈的憂患意識提出了“創(chuàng)建百年油田、壯大接續(xù)產(chǎn)業(yè)、建設宜居城市、構建和諧大慶，全力推進大慶科學發(fā)展和諧發(fā)展跨越發(fā)展”的戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略任務。實現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略任務，需要強大的物質支撐，更需要強大的精神動力?！叭齻€超越”精神正是這種強大精神動力之源、之基、之力。正因為如此，市委適時做出了在全市開展弘揚“三個超越”精神，追求卓越、勇創(chuàng)一流主題實踐活動的決定，意義重大。

一是實現(xiàn)大慶跨越發(fā)展的需要。大慶油田開發(fā)建設50年來，尤其是大慶建市30年來，經(jīng)濟社會發(fā)展取得了輝煌成就，在創(chuàng)造巨大物質財富，形成大慶精神鐵人精神的同時，基本實現(xiàn)了由單一資源型經(jīng)濟向多元綜合型經(jīng)濟的歷史性轉變，基本實現(xiàn)了計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的歷史性變革，基本實現(xiàn)了由礦區(qū)向現(xiàn)代都市的歷史性演變，基本實現(xiàn)了由社會建設相對滯后向各項事業(yè)全面發(fā)展的歷史性進步，基本實現(xiàn)了人民生活由總體溫飽向更加富裕的歷史性提升，基本實現(xiàn)了由企業(yè)文化向都市文化的歷史性飛躍，一個可持續(xù)發(fā)展的大慶的美好前景已經(jīng)突顯出來。但我們與發(fā)達地區(qū)相比還有差距，尤其是作為資源型城市，可持續(xù)發(fā)展的問題還沒有從根本上得到解決。同時，在全國各地競相加快發(fā)展的形勢下，我們的發(fā)展速度、質量和新興產(chǎn)業(yè)競爭力等方面也還存在著不小的差距，如果我們不以更快的速度迎頭趕上，我們就有被邊緣化或淘汰的危險。要趕上發(fā)達地區(qū)，我們必須打破常規(guī)，突破條條框框，瞄準世界和全國發(fā)達地區(qū)，采取加速跨越發(fā)展的方式發(fā)展我們的產(chǎn)業(yè)，興辦我們的社會事業(yè)。要實現(xiàn)跨越式發(fā)展，除了要有接續(xù)支柱產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)大發(fā)展快發(fā)展，社會事業(yè)全面繁榮，也要有敢于“超越權威、超越前人、超越自我”的精神支撐，有了這種精神，我們就能克服前進道路上的任何艱難險阻，實現(xiàn)大慶的科學和諧跨越發(fā)展。

二是加快經(jīng)濟轉型和城市轉型，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的需要。資源型城市轉型，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展問題是個世界性的難題，既有成功的，更有失敗的。大慶作為資源型城市，實現(xiàn)經(jīng)濟轉型、城市轉型和可持續(xù)發(fā)展，不僅關乎大慶人民的福祉，更關乎國家的能源戰(zhàn)略安全，破解這一難題，是歷史賦予大慶人的崇高使命。要肩負起這一使命，如果沒有敢于超越的精神，我們就無法以世界的眼光、戰(zhàn)略的思維，立足于大慶，面向全國、面向世界，審視市情，研究產(chǎn)業(yè)政策，明確產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，突破依賴資源的思維定式，就無法實現(xiàn)經(jīng)濟轉型和城市轉型，找到一條資源型城市可持續(xù)發(fā)展的路徑。正因為如此，我們必須大力弘揚“三超精神”，大膽探索，勇于實踐，走出一條具有大慶特色的經(jīng)濟和城市轉型之路。

三是加速推進市委提出的戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略任務的需要。市委以世界的眼光、戰(zhàn)略的思維，著眼于大慶未來發(fā)展，提出了“創(chuàng)建百年油田、壯大接續(xù)產(chǎn)業(yè)、建設宜居城市、構建和諧大慶，全力推進大慶科學發(fā)展和諧發(fā)展跨越發(fā)展”的戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略任務，這是一項龐大的系統(tǒng)工程，有許多可以預見和難以預見的挑戰(zhàn)需要我們?nèi)ッ鎸Γ性S多這樣那樣的困難需要我們?nèi)タ朔?，如果我們沒有敢于“超越權威、超越前人、超越自我”的精神，我們就無法完成我們確定的任務，實現(xiàn)我們預定的目標。正因為如此，我們必須發(fā)揚“三個超越”精神，以“三個超越”精神為動力，創(chuàng)新我們的思維，創(chuàng)新我們的觀念，創(chuàng)新我們的技術，創(chuàng)新我們的體制機制，這樣才能切實完成好我們的任務，實現(xiàn)我們的預期目標。

四是激發(fā)斗志的需要。完成任何偉業(yè)，都會遇到困難，有困難并不可怕，可怕的是被困難嚇倒，沒有戰(zhàn)勝困難的信心、勇氣和氣魄。大慶要實現(xiàn)科學和諧跨越發(fā)展，必然會遇到這樣那樣的困難，但只要我們有“三個超越”精神，就會理性地分析我們的優(yōu)勢和劣勢，樹立起我們戰(zhàn)勝困難的信心，增強我們戰(zhàn)勝困難的勇氣，就會敢于創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造、創(chuàng)優(yōu)，從而推動各項事業(yè)的不斷發(fā)展壯大。

五是追求卓越的需要。超越是永不滿足、勇于進取、永不懈怠的最好詮釋。大慶油田開發(fā)建設50年來，尤其是大慶建市30年來，取得了輝煌成就，榮獲了全國文明城市、國家衛(wèi)生城市、國家環(huán)保模范城市等26項國家級榮譽稱號，可以說成效斐然，但這只能說明過去，未來的發(fā)展任重而道遠。如果我們沒有“三個超越”精神，就會滿足于現(xiàn)狀，止步不前，只有用“三個超越”精神激勵我們、鼓舞我們，我們才能不斷超越過去和現(xiàn)在，實現(xiàn)更大的發(fā)展，尤其是在全國競相發(fā)展的大趨勢下，我們只有用“三個超越”精神才能戰(zhàn)勝自我，才能“跳出大慶看大慶、站在高出看大慶、分析對比看大慶”，實現(xiàn)理性自我，才能以勇創(chuàng)一流的氣魄、改革創(chuàng)新的精神、力克困難的意志，實現(xiàn)我們的大發(fā)展、快發(fā)展，永站排頭。

四、如何弘揚“三個超越”精神

市委在開展“弘揚‘三個超越’精神，追求卓越、勇創(chuàng)一流”主題實踐活動的決定中，對此次活動的宗旨、內(nèi)容和要求都做了明確的安排，為我們開展好此次活動指明了方向。那么如何把“三個超越”精神落實到我們的具體工作實踐中，使我們更好地在實踐中發(fā)揚“三個超越”精神，我們認為應把握好以下幾個方面：

一是要把握好“三個尊重”的原則?！叭齻€尊重”即：“尊重權威、尊重前人、尊重自我”。我們要超越權威、超越前人、超越自我應以“三個尊重”為前提，原因在于尊重權威、尊重前人、尊重自我符合科學發(fā)展規(guī)律。首先，尊重權威、尊重前人就是尊重歷史。權威、前人是我們開展各項工作的現(xiàn)實成果的創(chuàng)造者，這些現(xiàn)實成果對于我們立足現(xiàn)在、超越現(xiàn)在具有重要意義，一定程度上講，權威、前人創(chuàng)造的現(xiàn)實成果既是我們接手工作的基礎，又是我們繼續(xù)工作的起點。其次，尊重自我就是尊重現(xiàn)實。尊重自我并不是將自我在某一方面的工作絕對化，認為不可超越，而是體現(xiàn)出一種自信，即堅信自己積累的工作信息的真實性、思考的邏輯路徑的可行性、采取的對策手段的客觀性、取得的現(xiàn)實成果的科學性。因此，在各項工作中，只有首先堅持“三個尊重”，才能實現(xiàn)“三個超越”。

同時，受客體規(guī)律表現(xiàn)的過程性、主體知識結構的漸深性、工作手段不斷精確性等因素的影響，在工作中取得的既有成績必然要呈現(xiàn)出漸趨深入的特點，這就需要我們在堅持“尊重權威、尊重前人、尊重自我”的基礎上，弘揚“超越權威、超越前人、超越自我”精神，這樣才能在繼承的基礎上實現(xiàn)超越，在超越中更好地繼承。

二是要把握好“三個創(chuàng)新”原則?！叭齻€創(chuàng)新”即“思維創(chuàng)新、成果創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新”，是實現(xiàn)“超越權威、超越前人、超越自我”目標的核心。

超越權威的核心是要突破歷史局限，實現(xiàn)思維創(chuàng)新。要成為某一領域的權威，必須要有淵博的理論知識、開闊的理論視野和成熟的思維模式方法。作為權威，他會以其取得理論突破的思維為基礎，建構起系統(tǒng)的理論知識體系，后人在學習權威的過程中會潛移默化地形成其固有的思維定勢。這樣，如果不突破歷史局限，仍舊按照權威的思維模式學習的話，即使學習的再深入，也是難以超越權威的。因此，必須通過思維創(chuàng)新來實現(xiàn)超越權威的目標，也就是要通過問題創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、研究手段創(chuàng)新來不斷深化思維創(chuàng)新。

超越前人的核心是要突破時代局限，實現(xiàn)成果創(chuàng)新。馬克思在其《關于費爾巴哈的提綱》中曾經(jīng)批判過去的哲學家關注的只是如何解釋世界，而重要的在于改變世界。馬克思之所以能夠在哲學上提出改變世界的口號，是和當時自然科學及其技術的發(fā)展分不開的，是對科技成為改變世界最有利武器的深刻認識。要實現(xiàn)超越前人的目標，必須以超越權威為基礎，因為超越權威的關鍵是思維創(chuàng)新，而思維創(chuàng)新必將引發(fā)科學革命，而科學上取得的每一點成績都會引起技術上的創(chuàng)新與革命。前人是以技術的形式將人類改變世界的能力現(xiàn)實化，因此，要超越前人就要以超越性的思維創(chuàng)新為前提，以前人既有的技術成果為基礎，通過技術革新、技術革命創(chuàng)造出新的技術成果，實現(xiàn)新的技術能力，實現(xiàn)更大的技術產(chǎn)能。

超越自我的核心是要突破知識局限，實現(xiàn)觀念創(chuàng)新。超越自我既需要作為一個普通人對自我的超越，更需要權威對自我的超越。超越自我意味著對過去曾經(jīng)輝煌自我的否定，這需要勇氣，更需要胸懷，而限制自我超越的最大敵人則是固有觀念以及在固有觀念影響下建構的知識體系。因此，要實現(xiàn)對自我的超越首先要敢于否定自我，善于審視自我，以解放思想、與時俱進的科學態(tài)度，牢固樹立危機意識、機遇意識、進取意識、競爭意識，以此強化觀念創(chuàng)新，并通過觀念創(chuàng)新引領思維革命，突破原有知識局限，建構更新的知識體系。

今天，我們已經(jīng)站在新的歷史起點上，市委已將“創(chuàng)建百年油田、壯大接續(xù)產(chǎn)業(yè)、建設宜居城市、構建和諧大慶，全力推進大慶科學發(fā)展和諧發(fā)展跨越發(fā)展”的藍圖繪就，只要全市上下以“三個超越”精神為動力，解放思想、與時俱進，居安思危、團結拼搏，就一定能創(chuàng)造出更加美好的明天。

課題組組長：宋洪德 大慶市社科聯(lián)主席

課題組成員：陶志剛 東北石油大學人文科學學院教授

張文喜 東北石油大學大慶精神研究中心教授

遲云龍 大慶市社科聯(lián)學會部主任

〔責任編輯：王樂群〕

D648.4

A

1002-2341(2011)01-0029-05

2010-11-23

宋洪德（1960-），男，黑龍江齊齊哈爾人，主席、副研究員，從事社會科學管理研究。