淺談馬克思主義哲學教學中融入中醫(yī)藥文化核心理念

熊 亮，易生富

淺談馬克思主義哲學教學中融入中醫(yī)藥文化核心理念

熊 亮，易生富

為了加強和改進大學生思想政治教育特別是馬克思主義哲學教育，有必要將中醫(yī)藥文化的核心理念作為教育素材融入到馬克思主義哲學教育中，這不僅對于受教育者特別是中醫(yī)藥類專業(yè)的大學生，而且對各高等院校特別是中醫(yī)藥院校的教育教學具有重要意義。

馬克思主義哲學；中醫(yī)藥文化；整體觀；辨證施治；治未病

《馬克思主義哲學原理》是“兩課”教學的主要內(nèi)容，也是高等院校各專業(yè)開設的必修公共課。但由于其高度的抽象性使某些大學生望而生畏，尤其是對于理工農(nóng)醫(yī)類的大學生。而簡單生硬的教育方式不能取得好的教育成效，毛澤東曾對此提出過批評：“我們的宣傳有時也太刺耳，玫瑰花雖然可愛但是刺多扎手，‘羊肉好吃燙得慌’。對于那些紳士，玫瑰花雖可愛，但因為刺多他們不大喜歡［1］”。江澤民也曾強調(diào)：“開展思想政治工作，要力求做到生動活潑、群眾喜聞樂見，切忌形式主義、教條主義，切忌簡單生硬。不講究方式、方法，不分對象、條件、場合，照本宣科，生搬硬套，老生常談，空話套話連篇，絕對不會有成效……思想工作必須講求春風化雨，潤物無聲，耐心細致，潛移默化。［2］”胡錦濤總書記也曾提出，思想政治工作要“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”，即“三貼近”。為此，在教育載體的選擇上一定要凸顯專業(yè)特色。目前我國高校的思想政治教育大多屬于非專業(yè)特色思想政治教育。然而，相對于具有專業(yè)特色的思想政治教育而言，其具有較多弊端，它在一定程度上忽視了因材施教和人本教育，難以發(fā)揮受教育者的主體性，教育戰(zhàn)略戰(zhàn)術結構失衡［3］。這就要求馬克思主義哲學課教師應結合學生的專業(yè)實際安排教學，以體現(xiàn)因材施教和人本教育，發(fā)揮受教育者的主體性以及平衡教育戰(zhàn)略戰(zhàn)術結構。中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀文化的本質(zhì)體現(xiàn)，是中醫(yī)藥特色與優(yōu)勢的精神文明和物質(zhì)文明的總和。其公認的三大核心理念是整體觀、辨證施治和治未病。如果哲學課教師能夠結合中醫(yī)藥文化的這三大核心理念進行哲學教育，將收到很好的教學效果。現(xiàn)就馬克思主義哲學教授中如何融入中醫(yī)藥文化的理念探討如下。

1 中醫(yī)藥文化的整體觀符合馬克思主義聯(lián)系的原理和系統(tǒng)論

所謂整體觀，是中醫(yī)藥學對于人體本身的統(tǒng)一性、完整性，以及對人與自然相互關系的整個認識。概括地說，就是認為人體與外界環(huán)境是一個統(tǒng)一的有機整體，而人體本身則又是這一巨大體系的縮影，也是一個統(tǒng)一的有機整體。所以，中醫(yī)學的整體觀念包括兩方面的內(nèi)容：一是認為人體本身是一個有機的整體，因而從這一觀點來認識和研究人體的生理、病理以及對于疾病的診斷和治療；二是認為人與自然界也保持著統(tǒng)一的整體關系，即“天人合一”。

整體觀的思想是符合馬克思哲學原理的。馬克思主義認為，聯(lián)系是客觀的和普遍的。其一，從事物外部來看，世界上的一切事物、現(xiàn)象、過程都不是孤立存在的，都與周圍的事物、現(xiàn)象、過程聯(lián)系著，整個世界是相互聯(lián)系任何事物、現(xiàn)象、過程內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)、成分的統(tǒng)一整體。其二，從事物內(nèi)部來看，聯(lián)系的普遍性是指相互聯(lián)系、相互作用。由于普遍聯(lián)系的存在，世界上任何事物都表現(xiàn)為由要素構成的系統(tǒng)。系統(tǒng)就是由互相聯(lián)系、互相作用、互相制約著的若干要素構成的具有相對穩(wěn)定結構和一定功能的有機整體，即既處在普遍聯(lián)系之中，又具有相對獨立性的每一個事物都作為系統(tǒng)而存在，系統(tǒng)是聯(lián)系的普遍形式。

中醫(yī)學的整體觀認為，人體自身就是一個系統(tǒng)，因為人的各個器官之間是互相聯(lián)系、互相作用、互相制約的。依據(jù)馬克思主義的觀點，人也是一個有機系統(tǒng)。同時，人是生活在客觀物質(zhì)世界的，所以人與自然界也是一個有機聯(lián)系的整體。因為從事物外部來看，世界上的一切事物、現(xiàn)象、過程都不能孤立存在，都與周圍的事物、現(xiàn)象、過程聯(lián)系著。所以，人與外界環(huán)境也是互相聯(lián)系、互相作用、互相制約的整體。

2 中醫(yī)藥文化的辨證施治符合馬克思主義現(xiàn)象與本質(zhì)的規(guī)律

“辨”包括辨別與分析兩方面內(nèi)容。“證”即是一組癥狀的綜合與歸類。辨證是運用四診所獲得的客觀資料（證候），用中醫(yī)理論（三因、四診、六經(jīng)、八綱、臟腑、氣血津液、衛(wèi)氣營血、三焦、經(jīng)絡，等等）分析綜合、辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位以及邪正之間的關系，從而概括、判斷為某種性質(zhì)證候的過程。

辨證施治的思想是符合馬克思主義哲學原理的。馬克思主義認為，現(xiàn)象是顯現(xiàn)事物的外在方面，是表面的、多變的、豐富多彩的；本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面，是深藏的、相對穩(wěn)定的及比較深刻、單純的。因而現(xiàn)象是可以直接認識的，本質(zhì)則只能間接地被認識。“辨證”正是通過辨現(xiàn)象來尋找本質(zhì)，即“透過現(xiàn)象認識本質(zhì)”。在這里，病情的外在表現(xiàn)是現(xiàn)象，而“證候”則是本質(zhì)所在，證候群的類別不同，則本質(zhì)就不同。

施治是在辨證的基礎上，根據(jù)不同證候而采用相應的治療方法，潛方用藥。因此，辨證是施治的依據(jù)，施治是治療的目的。所以，病情的外在表現(xiàn)相同的，有可能證候不同或相同；病情的外在表現(xiàn)不同的，有可能證候相同或不同。這也是符合馬克思主義哲學原理的。馬克思主義認為，相同現(xiàn)象背后的本質(zhì)可以不同或相同，不同現(xiàn)象背后的本質(zhì)也可以相同或不同。所以，根據(jù)辨證施治的理念，盡管某些疾病的現(xiàn)象不同，但可以用相同的治療方法，即“異病同治”，例如久痢脫肛、子宮下垂是不同的病，但如果均表現(xiàn)為中氣下陷證就都可用升提中氣的方法治療。而雖然某些疾病的現(xiàn)象相同，但也可以用不同的治療方法，即“同病異治”，例如感冒可見惡寒、發(fā)熱、頭身疼痛等癥狀，病屬在表。但由于致病因素和機體反應性的不同，又常表現(xiàn)為風寒感冒和風熱感冒兩種不同證型。這一點是很科學的。

3 中醫(yī)藥文化的治未病符合馬克思主義矛盾原理和質(zhì)量互變規(guī)律

《素問·四氣調(diào)神大論》：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”意思是說，圣人不是等疾病已經(jīng)形成再去治療，而是在疾病形成之前就進行治療，不是等到國家出現(xiàn)禍亂才去治理，而是在發(fā)生禍亂之前就進行治理。如果等到疾病已經(jīng)形成再去治療，等到國家發(fā)生禍亂才去治理，就如同等到口渴才去挖井，等到發(fā)生戰(zhàn)爭才去鑄造兵器一樣，不是太遲了嗎？這也是符合馬克思主義哲學原理的。馬克思主義認為，矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，其中，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。“治未病”的思想就是防患于未然，將“未病”始終保持為矛盾的主要方面，否則，如果不及時治療，“未病”所處的矛盾的主要方面的地位將喪失，“已病”也將由矛盾的次要方面上升為矛盾的主要方面。而且，“治未病”的思想也符合馬克思主義的量變質(zhì)變規(guī)律。量是事物的規(guī)模、程度、運動速度的快慢、顏色深淺等可量化的規(guī)定性；而質(zhì)是事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性。因此，量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化；而質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進過程的中斷。超過了一定的度，量變就會導致質(zhì)變。“治未病”的理念認為，隱性的疾病如果得不到合適的治療，則會慢慢地積累，隨著時間的推移，很可能會變成顯性的疾病，即“未病”變成“已病”。所以，要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此，必須防微杜漸，積極地“治未病”。

綜上所述，中醫(yī)藥文化核心理念是符合馬克思主義哲學原理的，將其融入馬克思主義哲學教育中有著重大意義。首先，有利于大學生理解和掌握馬克思主義哲學基本原理和方法論，對非中醫(yī)藥類專業(yè)的學生而言，還可以使其體會到祖國中醫(yī)藥文化的博大精深，從而有利于培養(yǎng)其愛國主義情操，也使其更加熱愛中醫(yī)藥事業(yè)。而對于中醫(yī)藥類專業(yè)的學生而言，不僅有利于其熱愛本專業(yè)的學習，還有利于他們自覺按照馬克思主義哲學原理去繼承、發(fā)揚以及發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。其次，它為高等院校特別是中醫(yī)藥院校的馬克思主義哲學教學提供了較好的素材，不僅有利于各高校特別是中醫(yī)藥院校形成專業(yè)特色思想政治教育模式，也有利于探索形成馬克思主義大眾化的特色教育模式。

［1］毛澤東.毛澤東選集［M］.第3卷.北京：人民出版社，1996：317.

［2］江澤民.江澤民文選［M］.第3卷.北京：人民出版社，2006：93.

［3］熊亮，易生富.論專業(yè)特色思想政治教育［J］.教育與教學研究，2011，25（1）：52-53.

Talking on integration of the core concept of the traditional Chinese medicine culture into the Marxism philosophy teaching

Xiong Liang，Yi Shengfu
（Hubei Traditional Chinese Medical High Special School，Hubei 434020 China）

In order to strengthen and improve the ideological and political education，especially the Marxism philosophy teaching，it is necessary to integrate the core concept of the traditional Chinese medicine culture，as a teaching material，into the Marxism philosophy teaching.It has important significance not only for the pedagoguee particularly university students of traditional Chinese medical profession，but also for teaching in every colleges and universities，especially for teaching and education in traditional Chinese medical colleges.

Marxism philosophy；traditional Chinese medicine culture；holistic view；determine the treatment based on differentiation of symptoms and signs；following the prognosis of a disease

R47

A

10.3969／j.issn.1009-6493.2011.31.003

1009-6493（2011）11A-2833-01

熊亮（1981—），男，湖北人，教師，碩士，從事思想政治教育研究，工作單位：434020，湖北中醫(yī)藥高等專科學校；易生富工作單位：434020，湖北中醫(yī)藥高等專科學校。

2010-11-29；

2011-10-12）

（本文編輯 李亞琴）