廣西賀州民間音樂文化研究現狀分析

覃愛民

(賀州學院 藝術系,廣西 賀州 542899)

廣西賀州民間音樂文化研究現狀分析

覃愛民

(賀州學院 藝術系,廣西 賀州 542899)

賀州民間音樂在今后的研究中,還有待于提升到較高學術的層面上來。一方面,應進一步發掘民間音樂,研究賀州民間音樂本體及其的文化內涵;另一方面,依托賀州民俗旅游,加快民族傳統音樂文化的保護與開發,開創賀州民間音樂保護的新局面;同時,發揮高校的傳承優勢,確保賀州民間音樂文化研究后繼有人。以音樂學、語言學、音樂教育等相關理論和方法進行多學科綜合性研究,探討多元文化音樂的實施及其對賀州民間音樂傳承、開發和利用的意義。

賀州;民間音樂;文化研究

位于廣西壯族自治區東北部的賀州,有著悠久的歷史,居住著漢、壯、瑤三個主要民族,還有苗、侗、回、滿等10多個少數民族[1]1,賀州文化具有豐富歷史底蘊,民間音樂資源極為豐富,民間音樂是中國傳統音樂的一部分,也是傳統音樂中最基本、最豐富、最具有生命力的部分[2]3。賀州民間音樂擁有多種多樣的不同體裁:民歌、民間舞蹈音樂、戲曲音樂、民族器樂;又擁有豐富的形式和曲目。至2005年止,賀州民間音樂研究處于對原始音樂材料的收集,而且參與此項工作的多為縣鄉一級的文化館(站)人員。2005年以來,賀州學院藝術系少數教師研究了賀州民間的音樂、舞蹈,從研究成果看,迄今僅對少部分賀州民間音樂做了基礎性的挖掘與研究。

一、研究成果

(一)1979-1985年以來的研究成果

1979年,由文化部、國家民委和中國音樂家協會發起了全國藝術科學重點項目《中國民間歌曲集成》、《中國戲曲音樂集成》、《中國民族民間器樂集成》和《中國曲藝音樂集成》的編纂工作(以上“四大音樂集成”已于2004年底完成),賀州民間音樂第一次得以較全面收集整理,當時的梧州地區民間歌曲集成工作,在有關部門的重視和關懷下,各縣分別成立了領導機構,先后進行了多次規模較大的民歌采錄和整理工作。在廣大民間歌手、民間藝人和音樂工作者的共同努力下,于1980年12月編印了《梧州地區民歌集》,收錄了精選的254首各類民歌品種入冊。其中174首被選入《中國民間歌曲集成》(廣西卷)。1985年10月,中國民間歌曲集成·廣西卷編輯領導小組根據集成文獻價值的新要求,作了新的補充規定,梧州地區民歌從原來的174首精簡為90多首,并作了一些新的補充。在各縣文化局、文化館和音樂工作者的共同努力下,現已編輯成冊。

(二)非物質文化遺產成果

為貫徹落實黨的十六大關于“扶持對重要文化遺產和優秀民間藝術的保護工作”的精神,根據國務院辦公廳《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》(國辦發[2005]18號)文件精神,賀州市開展了非物質文化遺產專項普查工作。目前,賀州市各縣區已完成了對本地域非物質文化遺產的普查,按照普查規范對民間音樂進行了詳細的分類,現各縣區已對普查資料進行了歸檔整理,并采用現代聲像手段,對部份民間音樂進行現場采錄。有一批民間音樂已分別被公布為縣級非物質文化遺產名錄、市級非物質文化遺產名錄、自治區級非物質文化遺產名錄、國家級非物質文化遺產名錄。

2008年,賀州市民間音樂《瑤族蝴蝶歌》被國務院公布為第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。自治區級非物質文化遺產:民間音樂《客家山歌劇》(2008年自治區級第二批非物質文化遺產名錄);民間音樂《瑤族門歌》、《平地瑤溜喉歌》《、浮山歌節》、《盤王大歌》,傳統曲藝《客家竹板歌》等2010年獲自治區級第三批非物質文化遺產名錄,民間音樂《八步八音》2010年獲第三批自治區級非物質文化遺產擴展項目名錄。賀州市級非物質文化遺產《:鐘山董家垌山歌》。賀州市縣級非物質文化遺產:昭平富羅瑤歌對唱(縣級);昭平富裕木偶戲(縣級);八步區民間音樂24項:本地連山調、客家雞歌,八步區傳統戲曲6項:客家山歌劇、桂劇、彩調劇等(縣級),八步區傳統曲藝3項:客家竹板歌等(縣級);鐘山民間音樂《佛教音樂》等項目1個(縣級)。

(三)收錄賀州民間音樂的書籍及音像資料

《盤王大歌》,代琳、趙恕心主編(天津古籍出版社,1993.5);《桂東客家人》,李輝、蘇斌主編(廣西民族出版社,1997);《廣西客家山歌研究》,嚴永通、凌火金著(廣西人民出版社,1991.10);《故鄉水清清》,曾龍城著(青海人民出版社,2002)。客家鄉土音樂(DVD):《賀州春色賦》(廣西賀州市文化局監制);《一方水土》(廣西文化音像出版社)。1964年富川瑤族民間女歌手唐代珍、唐玉翠出席全區民間文藝會演,并演唱《瑤族蝴蝶歌》。1982年富川瑤族民間女歌手歐一姣、李滿鳳參加全國少數民族多聲部座談會,演唱《瑤族蝴蝶歌》,得到與會專家的好評,《瑤族蝴蝶歌》的旋律被改編為“雙簧管二重奏”,曾作為中央人民廣播電臺定時播音的樂曲之一。

(四)賀州民間音樂學術研究成果

《平地瑤的民間音樂、舞蹈文化探究 ——以廣西賀州富川平地瑤為例》(《黑龍江民族叢刊》2009年第4期);《瑤族<蝴蝶歌>與<留西啦咧>源流、功能及音律特色初探》(《時代文學》2009年第8期);《從廣西客家音樂看民族民間文化的融合》(《賀州學院學報》2008年第4期;《客家歌曲<月光光>解讀》(《電影評介》2009年第12期);《傳承中的思考

——以 <蝴蝶歌 >為例論學校音樂教育在傳統文化可持續發展中的意義》(《賀州學院學報》2008年第6期);《論瑤族<蝴蝶歌>的保護與傳承》(《歌海》2008年第1期);《試論中國少數民族傳統音樂文化的傳承與保護——以瑤族為例》(《黑龍江民族叢刊》2008年第4期);《廣西富川瑤族民歌<蝴蝶歌

>、<喇格哩>的保護現狀》(《歌海》2010年第2期);《廣西賀州瑤族民歌<蝴蝶歌>、<喇格哩>的藝術特征分析》(《藝術百家》2010年第2期);《賀州瑤族民歌的藝術特征》(《歌海》2010年3期);《淺析廣西賀州瑤族民歌《喇格哩》的審美特征》(賀州學院學報2010年第2期);《論廣西賀州地區民歌的傳承與發展》(《藝術百家》2009年第6期);《瑤族音樂<蝴蝶歌>》(《歌海》2005年第5期);《美學語境下的鄉土音樂審美價值探微一一以賀州市鄉土音樂為例》(《電影評介》2007)。

二、現狀分析

(一)民間音樂文化陷入窘境

賀州民間音樂資源極為豐富,呈現出賀州民間音樂多元性。隨著科學技術的迅猛發展,生產方式的進步、生活條件的改善、通訊設備的完善和人們生活方式的改變,傳統音樂也發生了變化;工業化的進程,也不可避免地改變以往農牧業文明所形成的文化生態。目前,西部大開發熱潮的興起,在促進西部經濟發展的同時,也會使原來農牧業音樂文化生態面臨新的挑戰。一些體現歷史悠久的農牧業文明的傳統文化形態正在迅速地蛻化、演變。與此同時,賀州人民的思想意識、道德觀念、倫理、情感、文化素養、審美能力、審美趣味都在發生巨大的變化,并影響了賀州民間傳統音樂遺產的傳承和發展。賀州民間音樂演唱、演奏技藝瀕臨失傳,賀州民間音樂賴以生存、發展的社會基礎發生了變革。一些傳統的民俗民間節日日益淡化。賀州民間音樂的主要活動陣地逐漸縮小,傳統節日逐步由現代節日代替,賀州民間音樂的民族禮俗文化空間日益減少。賀州民間音樂的民間藝術發展窘境重重,一些很好的民間演唱歌手、演奏樂手因年事已高逐步退出演唱、演奏舞臺,有的相繼謝世,使得有的優秀演唱演奏技巧難以得到傳承,而年輕的歌手樂手在演唱演奏技藝上能獨樹一幟,享有一定威望的很少。賀州民間音樂演唱、演奏后繼無人,隨著人們的文化生活日益豐富,審美觀念改變,對古老而傳統的民族民間音樂越來越淡漠。一些青年人外出打工,參加演唱的活動也越來越少,賀州民間音樂的發展,舉步維艱,瀕危狀況難以改變。賀州優秀的民間音樂文化遺產的保護已迫在眉睫。因此,發掘、搶救、保護以及研究賀州民間音樂具有重大的學術價值和實用價值。探討賀州民間音樂的發展與多元文化音樂的關系就成為我們關注的焦點。通過多種渠道傳承民間音樂、發揚光大民族精神。2010年賀州市成立市、縣級的非物質文化遺產名錄項目保護中心。

(二)賀州民間音樂研究,還有待于提升到較高學術的層面上來

一方面,應進一步發掘民間音樂,研究賀州民間音樂本體及其的文化內涵;另一方面,依托賀州民俗旅游,加快民族傳統音樂文化的保護與開發,開創賀州民間音樂保護的新局面;同時,發揮高校的傳承優勢,確保賀州民間音樂文化研究后繼有人。以音樂學、語言學、音樂教育等相關理論和方法進行多學科綜合性研究,探討多元文化音樂的實施及其對賀州民間音樂傳承、開發和利用的意義。重點發掘、研究適合賀州民俗旅游的民間音樂;找到民間音樂傳承與保護途徑。通過發掘研究賀州民間音樂,為賀州進一步申報國家非物質文化遺產項目提供理論依據。圍繞培育旅游文化產業,將民間歌舞搬上舞臺并錄制音像制品,以便給民間音樂注入新的生命力。總之,大力開展特色旅游業,將使賀州民間音樂文化優勢與旅游資源有機地結合起來,實現共贏發展。

(三)政府重視民間文化

2010年,國務院政府工作報告中指出要大力加強文化建設,大力發展公益性文化事業,加快推進文化體制改革,加強公共文化服務體系建設,促進文化產業快速成長,繁榮文化市場;鼓勵文化創新,生產更多健康向上的文化產品,滿足人民群眾多樣化的文化需求;加強文物和非物質文化遺產保護等等,充分顯示了優秀的民間文化藝術的重要價值,以及對經濟社會發展的影響力[3]257-258。

三、結 語

在新的歷史條件下,加強民族文化研究,進一步弘揚民族文化,可以提高少數民族尤其少數民族大學生的科學文化素質和思想道德素質,并為民族地區的改革開放和現代化建設提供思想保證、精神動力和智力支持。弘揚各民族文化,是提高國家文化軟實力,更好地保障各地區各民族人民的基本文化權益,從而推動各民族和民族地區經濟社會全面進步的重要舉措。保護和弘揚各具特色的民族優秀文化是建設中華民族共有精神家園的重要內容,符合各族人民的根本利益。

[1]韋祖慶,楊保雄:賀州客家[M].桂林:廣西師范大學出版社,2010.

[2]肖常緯.中國民間音樂概述[M].重慶:西南師范大學出版社,2006.

[3]范恒山,章遠新.國務院關于進一步促進廣西經濟社會發展的若干意見[M].桂林:廣西師范大學出版社,2010.

An Analysis of Research Situation about the Folk Music of Hezhou in Guangxi

QIN Ai-min
(Art Department of Hezhou University,Hezhou Guangxi 542899)

In future research,folk music of Hezhou should remains to be promoted to higher academic level.On the one hand,we should further explore folk music,and research the nature and cultural connotations about the folk music of Hezhou;on the other hand,using the folk travel,we should speed up protection and development of the traditional music culture,and set up the new situation on protection of folk music in Hezhou.At the same time,Universities must use its advantages in inheritance culture,and ensure that cultural studies will be carried forward to the music to learn by this.Form musicology,linguistics,or the music education,and so on,for the related theory and methods on the subject of comprehensive study to explore the cultures of the implementation of the music and Hezhou folk music of inheritance and develop and utilize the meaning.

Hezhou;Folk music;cultural studies

J607

A

1673-8861(2011)04-0072-03

2011-06-02

覃愛民(1968-)女,廣西賀州人,賀州學院藝術系副教授。主要研究方向:民族民間音樂研究。

2010年廣西人文社會科學發展研究中心開放基金項目(項目編號:KF2010027)。