傳統儒學普及經驗對馬克思主義大眾化的借鑒與啟示

羅小松，汪榮有

（南昌工程學院，南昌 330099）

傳統儒學普及經驗對馬克思主義大眾化的借鑒與啟示

羅小松，汪榮有

（南昌工程學院，南昌 330099）

我國傳統儒學早在封建社會的早期就順利的完成了其大眾化的過程，這與它博大精深的內容和獨特的傳播機制是分不開的。文章旨在通過研究傳統儒學的普及來揭示其對當今馬克思主義大眾化的啟示，啟示主要分為普及內容、普及對象和普及方式三個方面。

傳統儒學；普及內容層面的啟示；普及對象方面的啟示；普及方式的啟示

中國傳統儒學普及得非常成功，上至文人雅士下至市井農民都接受儒學的思想，這與儒學獨特的傳播內容和傳播機制是分不開的。馬克思主義大眾化要在中國得到成功普及，就需要繼續推行馬克思主義大眾化。雖然馬克思主義和傳統儒學的產生背景、植根的文化基礎等有所不同，但是傳統儒學成功的普及經驗是值得我們馬克思主義大眾化去借鑒和學習的。

一 普及內容層面上的啟示

傳統儒學在封建社會早期就完成了其大眾化的過程，這與它獨具特色的內容體系是分不開的。傳統儒學是以“三綱五常”為主要內容的內容體系，它精練易懂的大眾化傳播內容、豐富的知識內涵、與人們生活息息相關的普及內容等，給我們推進馬克思主義大眾化提供了重要的啟示。

1.內容要民族化，結合中國特色。傳統儒學被官方確立為正統思想后能迅速得以傳播是因為其傳播內容是土生土長的民族文化，它在傳播中，與國人的性格特點、精神需求等相互結合，很好地適應了中華民族的精神需求。這對馬克思主義大眾化的啟示就是要使馬克思主義大眾化的內容融合中國特色和民族特性，把馬克思主義改造成為中國化的馬克思主義，也就是說要讓馬克思主義中國化。由于中西方思維的巨大差異，絕大多數國人很難讀懂馬克思主義的經典著作，讓老百姓理解和掌握馬克思主義理論變得十分困難。因此，讓馬克思主義有中國風格和中國氣派就顯得十分必要。當代中國要實現馬克思主義本土化，必須做到以下幾點。首先，當代馬克思主義必須與中國實際相結合，這要求我們要自覺地運用馬克思主義的立場、觀點、方法來研究和解決中國的實際問題，按照中國的特點去運用它，把理論之根深植于中國實際的土壤中。同時，馬克思主義理論者要不斷把中國當代實踐中有價值的改革發展經驗理論化，不斷把經過實踐證明為科學的發展經驗寫入馬克思主義，讓馬克思主義思想不斷得到豐富和發展，進一步使其民族化和中國化。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學發展觀、社會主義榮辱觀等就是具有濃厚中華民族特色的馬克思主義理論，這些科學理論以中華民族所喜聞樂見的語言風格，記載了與中國具體實際息息相關的經驗教訓。其次，當代馬克思主義必須與中國優秀傳統文化相對接。這就要求我們克服人為割裂馬克思主義和優秀傳統文化兩者關系的錯誤做法，在堅定不移地把馬克思主義作為我國民族文化的指導思想的同時，也要更加自覺地繼承優秀民族傳統文化，從民族文化中汲取思想材料素養，使當代馬克思主義既是馬克思主義的，又是中華民族的。

2.內容精煉通俗同時涵蓋面廣。信息的基本特征是:信息越簡練，傳播越快；措辭越簡練，覆蓋面越廣；信息越通俗，傳播效果越好。傳統儒學普及內容非常廣大，但卻以精練的普及內容得以順利普及。只有1145個字的《三字經》以詩歌傳誦的形式，給啟蒙兒童呈現了歷史、文學、政治等內容。處于啟蒙階段的兒童只要能熟讀《三字經》，便對歷史、文學等內容有基本了解。可見，我國傳統儒學的內容之廣大，涵蓋面之寬泛，內容之精練，語言之通俗，這也是內容體系豐富又龐雜的傳統儒學得以順利普及的重要經驗之一。當今，推行馬克思主義大眾化，普及內容精練通俗同時涵蓋面廣的這條傳播經驗是值得我們借鑒的。在內容上要做到簡練通俗，一是要根據普通大眾的認知水平和認知能力來傳播理論。這就要求馬克思主義理論工作者要學會用民族語言的形式對高深的馬克思主義理論加以概括總結，對于馬克思主義中國化的最新理論成果要按照簡練、通俗易懂的標準去創新。早期的馬克思主義理論家在這方面取得了很多成果。毛澤東在熟讀馬克思主義理論的基礎上，用簡練干脆的語言加以概括和總結。馬克思主義理論博大精深，他卻把馬克思主義暴力革命說概括為“槍桿子里面出政權”等。二是要使馬克思主義理論宣傳讀本盡量通俗易懂，便于傳播。要使得我們的理論宣傳讀本如《三字經》、《論語》等讀物一般，既內容簡練通俗易懂，又內容豐富、涵蓋面廣。《理論熱點面對面》、《話說鄧小平理論》等是通俗易懂理論雜志的代表。

3.內容要與時俱進，突出時代性。自從孔子創辦儒家學說以來，孟子、荀子、董仲舒等早期的儒家經典作家代表在孔子儒學思想的基礎上，創立自己的學說，豐富原始儒學的內容。在后期的儒家人物的推動下產生了新儒家學說，對儒家思想有了進一步發展，具有強烈的時代性。這給當今馬克思主義大眾化的啟示就是要使馬克思主義大眾化的內容結合時代特點，與時俱進，不斷更新。當前我國開展馬克思主義大眾化工程，就是要實現中國特色社會主義理論體系的大眾化和普及。針對目前我國信仰缺失嚴重、信念不堅定等思想問題，胡錦濤同志提出了以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，這對規范道德體系和引導我國民眾信仰的重新建立等方面確立了新的標準。這是我國在馬克思主義大眾化內容方面取得的創新成果，但是也存在著很多問題，比如理論創新不夠結合民眾實際生活，缺乏實效等。因此，除了要讓馬克思主義大眾化的內容創新與民眾生活緊密結合之外，還要時刻關心民眾的思想問題和急需解決的認識問題，運用馬克思主義哲理加以指導。進行理論創新，要注意結合民眾現實問題，對解決現實問題的經驗教訓加以理論化，為創新馬克思主義大眾化的內容提供素材。另一方面，還要注意吸收各國優秀的文明成果，堅持全球化的理論視野，使中國化的馬克思主義既保持民族性，又體現時代性和世界性，賦予當代中國馬克思主義鮮明的時代特色。進行理論創新時，應了解和吸收各國優秀的思想成果，如西方的生態保護主義、民主思想、理性主義等，把有價值的思想加以吸收和改造，讓當代馬克思主義突顯時代性和世界性。

二 普及對象和主體層面上的啟示

在內容有良好的設計和規劃的基礎上，一種思想體系要普及成功的話，對傳播對象加以科學規劃，做到針對不同特點的傳播對象采取相應的傳播方式，這是極其重要的。中國傳統儒學的普及現象就很好地體現了這一點，這對馬克思主義大眾化的啟示是深刻的。

1.從青少年抓起。傳統儒學在普及中，非常注重從幼童的教育普及工作抓起，為儒學的長效普及打下廣泛的群眾基礎。在幼童的啟蒙階段，私塾就開始教授以《三字經》、《百家姓》等淺顯易懂的儒家經典著作，家庭教育也會配合講授尊師重道、仁義、忠誠、忠君愛國等儒家基本的道德教義，使幼童在啟蒙的初期便接受儒家思想。儒學的這條普及經驗給我們的啟示就是要從青少年抓起，給青少年創造條件學習馬克思主義，理解馬克思主義的實用性和對我國社會主義現代化建設的重要性。利用青少年成長的特點，我們可以將當代中國馬克思主義的高深理論變成通俗易懂的讀物，使這些知識和理念嵌入青少年的心靈中。隨著年齡的增長，會轉化成為他們的德行，轉化成他們的理想，繼而轉化為他們的行動。這種效果遠勝于長大以后再進行教育灌輸。我國一直很重視青少年的思想政治教育，在學校都開設了馬克思主義理論課程。在基礎教育，開設了思想品德課和思想政治課，讓青少年學習簡單的馬克思主義知識，接受社會主義教育；在高等教育，開設了馬克思主義理論課和思想政治教育課，讓高校學生學習馬克思主義的基本原理，接受愛國主義、集體主義和社會主義教育。針對啟蒙階段的幼童，我們也有一些特色教育，如“五講”、“四美”、“三熱愛”的教育活動。從青少年抓起，要結合青少年的特點，除了要繼續重視在學校教育中思想品德課的落實外，還需要制定出靈活多樣的普及方式，如制定出漫畫式的宣傳冊子、兒歌式的宣傳內容、主題板報等活動。針對高校學生，可以通過組織“三下鄉”活動、組織學習馬克思主義理論活動、參觀革命紀念地、網絡在線學習等方式來宣傳馬克思主義。

2.重視普通群眾的馬克思主義普及。廣大普通群眾是馬克思主義大眾化的主體，能否做好這部分人的宣傳普及工作關系到當代中國馬克思主義大眾化是否能獲得成功。在傳統儒學的普及過程中，十分重視普通民眾這塊主體的宣傳教育工作。這給我們馬克思主義大眾化的啟示就是要重視普通群眾的理論宣傳工作。鄧小平在南方談話中也講到:“學馬列要精，要管用的。長篇的對象是少數搞專業的人讀的，群眾要怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義，辦不到的” 普通群眾是特殊群體，他們不關心那些空洞的遠大理想，他們關心眼前生活和自己的實際利益是否能得到保障，他們所接觸的理論是不是對他們切身需要有用，符合他們的實際需求。同時，這一龐大人群的文化水平、興趣愛好、思想素質等都有一定的差異性。這就需要我們在向普通群眾宣傳馬克思主義理論的時候，要遵循實事求是、具體問題具體分析的原則，立足“一切為人民服務”的理念，做細致、追求實效的宣傳工作。一方面要把馬克思主義理論貼近群眾社會實際，用群眾的語言表達出來。要使得馬克思主義理論與人民生活相結合，加強其實用性的創新，盡量使其表達語言通俗化、大眾化。另一方面，針對不同階層的群眾，要采取不同的宣傳方式。如對于文化水平較低的群眾，宣傳工作應該要盡量生活化通俗化，比如可以電視、廣播解說的方式加以宣傳；對于文化水平高的群眾，我們可以采取宣講、發行理論刊物等形式宣傳。

三 方式層面上的啟示

縱觀我國傳統儒學大眾化的過程，強而有力的靈活普及方式是推進儒學大眾化的至關重要因素。儒學的普及是通過政府力量、科舉考試制度、興辦教育和著書等方式進行的。馬克思主義大眾化過程中，可以有選擇性地借鑒傳統儒學的一些普及方法。

1.借助官方手段和升學考試機制。各種信息充斥的現代信息化社會，借助官方手段和升學考試機制是最有效最直接的思想普及手段。首先，要靠政府的力量來推動當今馬克思主義理論的傳播。一方面，政府要推動馬克思主義理論進入學科。馬克思主義理論一級學科的建立和建設，為馬克思主義理論的學習、研究和普及提供強而有力的學科支持。一方面，政府要讓當代馬克思主義理論能進入教材，使其成為馬克思主義基本原理課的重要內容。當代馬克思主義理論創新較快，而教材建設和更新總是落在理論創新的后面。為改變這一現狀，政府要督促教育部門及時更新馬克思主義基本原理教材的內容，也可以考慮實行活頁教材作為補充內容。另一重要方面，政府要加大對馬克思主義理論工作的資金投入，為馬克思主義大眾化提供必要的物質保障，通過建立鼓勵機制和效果評價機制，來調動普及工作者的積極性和主動性。其次，馬克思主義大眾化需要借助教育手段和升學考試機制，讓馬克思主義理論進入課堂這是傳播馬克思主義理論的重要途徑。把掌握馬克思主義理論作為人才的培養標準，具體落實到課程、教材和教案之中，并且搞好有針對性的教學督導。針對目前馬克思主義理論教育課教學存在問題，如課堂教學沉悶、教學方法單一，教育主管部門應該對馬克思主義理論教育課進行監督和指導，加強馬克思主義理論教育課對學生的吸引力。此外，教育部門要繼續深化馬克思主義理論教育課的升學考試機制。對馬克思主義理論教育課進行考試并且把成績作為升學考試的一個參照標準，這是檢測學生學習當代馬克思主義理論課的一個重要途徑。

2.普及方式要靈活多樣，增強凝聚力。普及方式要靈活多樣，就是要求在當代馬克思主義大眾化的過程中，要具體問題具體分析，制定靈活多樣的理論普及方式，通過多種宣傳形式來增強當代中國馬克思主義的吸引力和感染力。在宣傳教育中，一方面，必須堅持通俗化的原則，克服照本宣科式的說教。要善于利用典型事故和人物說明道理，努力提高理論宣傳的吸引力和說服力，讓廣大人民群眾聽得進、喜歡聽；另一方面，宣傳途徑和形式也應多樣化，以擴大宣傳范圍。就宣傳途徑而言，我們可以編寫、出版馬克思主義通俗讀物，也可以利用報刊、廣播、電視、網絡等大眾媒體，還可以組織宣講團面對面的直接向民眾宣傳。組織宣講團去宣講的特點是更直觀、更易深入人心，宣講人員和聽眾可以面對面地展開相互交流。宣講團應當廣泛地面向各個群體和基層，進入政府機構、企事業單位等地，根據不同群體的具體情況，結合群眾所關心的問題和具體實踐有針對性地做宣傳。書籍、報刊可以采取文字配圖片的形式，使理論內容更加形象。廣播、電視、網絡可采取講座形式和節目表演的形式，使馬克思主義理論具有藝術感染力，令人印象深刻。各種類型的文化藝術活動。專門的演出舞臺、社區鄉村的簡易演出場所，說唱、舞蹈、小品、地方戲曲等老百姓喜歡的文藝形式，都是宣傳和普及馬克思主義的有效載體。總而言之，一方面，我們應當開拓多樣化的普及方式；另一方面，我們更要讓多樣化的普及方式靈活使用，使馬克思主義大眾化的方式靈活多樣，從而增強馬克思主義理論的凝聚力。

3.利用大眾傳媒陣地。大眾媒體以其快捷、信息豐富、覆蓋面廣的特點成為人們獲取信息和知識的主要渠道，馬克思主義宣傳如能充分利用這些媒體，就能及時大量廣泛地傳播當代馬克思主義理論。當今，電影、電視、廣播、印刷品、手機、網絡等都是目前的傳播媒介。以印刷品為代表的歷史悠久的傳播方式，仍以其獨特的優勢，在傳播方面起著重要的作用。現代通訊手段特別是互聯網的產生和發展極大地改變了信息傳播方式和人類交往的形式，互聯網、手機等現代信息工具正成為傳播信息新的重要手段。因此，在推動馬克思主義大眾化的過程中，我們要利用好大眾傳媒陣地，讓新舊傳媒方式結合起來，各盡所能，發揮比較優勢，相得益彰。首先，我們要發揮電影、電視、廣播等這些歷史悠久的傳播媒介。電影和電視可以讓當代馬克思主義理論的宣傳以知識為主線，配以形象生動的圖片和解說詞，提高人們對它的興趣。當前受國民歡迎的《百家講壇》它通俗易懂的講解、帶讀方式和形象的圖片，是值得我們做理論節目學習和借鑒的。我們也可以嘗試著探索出如《百家講壇》一般的電視節目。馬克思主義讀物，仍然可以以其受眾面廣、發行量大的特點，發揮其在理論宣傳方面的作用。其次，推動當代馬克思主義大眾化，除了使用傳統傳播方式外，還必須充分利用互聯網、多媒體、手機等現代信息工具，拓寬原有的宣傳教育陣地，建立全方位、立體式的理論傳播體系，讓人民群眾在學習工作、生活休閑的同時潛移默化地接受當代中國馬克思主義。要充分發揮網絡傳播速度快、受眾面廣的優勢，組織開展網上理論宣傳普及活動，推動當代馬克思主義大眾化。因此，我們要充分利用這些現代傳媒陣地的功能。我們應當加強馬克思主義理論網站的建設和管理，通過上傳馬克思主義主題的視頻、圖片等資源，豐富馬克思主義理論網站的網頁；通過舉行知識問答、留言提問的方式，探索網絡的互動交流。在各種宣傳教育活動中，也應適當使用多媒體設備，加強課堂的吸引力。通過手機給民眾發送介紹馬克思主義理論知識的短信，也是一條傳播理論的可行性途徑。

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Apocalypse Learned from Experience of the Chinese Traditional Confucianism to Take Marxism to the Public

LUO Xiao-song, WANG Rong-you
(Nanchang institution of technology, Nanchang 330099,China)

The traditional Confucianism had been taken to the general public in early times of the feudal society，which is related to traditional Confucianism’s abundant content and special transmitting system. This paper aims to reveal the apocalypse to today's Marxist popularization of popularizing through researching the popularization of the content of traditional Confucianism. The apocalypse of Traditional Confucianism popularization is summarized as follows: content aspect, target aspect, methods aspect.

traditional Confucianism；the apocalypse of content aspect；the apocalypse of target aspect；the apocalypse of methods aspect

A81

A

1008-9128（2011）05-0022-04

2011-03-24

羅小松（1985-），男，江西吉水人，碩士。研究方向:思想政治教育。

[責任編輯 張燦邦]