馬克思交往理論對人的發展的現實意義

曹甜甜

（云南師范大學 哲學與政法學院，昆明 650500）

馬克思交往理論對人的發展的現實意義

曹甜甜

（云南師范大學 哲學與政法學院，昆明 650500）

馬克思的交往理論和關于人的本質的理論對于當今我國社會如何實現人的全面而自由的發展有重要的啟示。文章闡述了馬克思交往理論的形成和含義，解答了馬克思交往理論與人的發展的辯證關系，并通過經濟、政治、文化、教育等活動來促進人的自由而全面發展。

馬克思的交往理論；人的本質；自由而全面；現實意義

一 馬克思交往理論的形成及其含義

在馬克思看來，只有交往才能使人成為社會的人。交往是人存在的基礎和方式，只有通過交往，人和人之間、與其他群體之間才能產生聯系，這就形成了人們之間的交往活動。而社會活動就是在各種交往活動中人與人之間發生的聯系的基礎上所產生的。

（一）馬克思交往理論的形成和發展

馬克思交往理論是屬于唯物史觀的范疇，它的發展歷程基本上經歷了三個階段:

1.交往理論的初創階段

馬克思交往理論的產生并非偶然，是馬克思在長期的實踐過程中，在當時青年黑格爾和費爾巴哈的思想流派把人與人之間關系扭曲化的背景下醞釀和創立的交往理論。

這個階段始于《1844年經濟學——哲學手稿》，在這部未完成的手稿中，馬克思從異化勞動這個獨特的研究視角來闡述人與人的勞動產品的異化、人與人的勞動異化以及人與人本身特性的異化，進而闡釋了人與人交往關系的扭曲。這種異化與扭曲是由于資本主義社會生產資料私有制所形成的，所以馬克思還描繪了共產主義社會的形態以及人們在共產主義社會中交往性質和關系；也就是說，只有到了共產主義社會，人與人之間的交往才是作為一個完整而全面的人存在，消除異化形式的交往，實現人類自由而全面的發展。[1]馬克思交往理論的這一發展階段在《德意志意識形態》中完成，交往理論在與實踐結合的基礎上得到更完整更全面的論述。

2.交往理論的驗證階段

馬克思交往理論的驗證階段的主要思想體現在《1857—1858年經濟學手稿》這部著作中，馬克思通過對勞動的二重性的產生過程來分析人的交往意義和價值，并且闡述了三種不同類型的交往形式，摒棄了私有制勞動異化、交往異化、人的本質異化的束縛，在物質基礎上人與人之間發生交往關系，實現主體與客體之間的統一。

3.交往理論的發展完善階段

馬克思交往理論的發展完善階段主要蘊含在馬克思關于東方社會理論之中，著作主要是《給查蘇利奇的信》、《人類學筆記》等。[2]在馬克思看來，從原始社會到資本主義社會，從血緣關系為紐帶到物質生產資料為基礎，都是人們交往關系形成的基礎和前提。資本主義突破了一國的界限，把市場、資本、資源等擴展到世界各地，各民族、種族在經濟、政治、文化等各方面所發生的聯系，乃至今天的全球化趨勢都是交往的存在體現。

（二）馬克思交往理論的含義

馬克思交往理論在經過了形成、驗證和逐步完善的過程中進一步明確了交往的含義。在批判哈貝馬斯的交往論基于精神、符號交往的背景下，馬克思認為人與人之間的交往產生于人的物質生產勞動，是與物質存在分不開的。總體來看，交往的含義在馬克思這里還是很廣泛的:一方面指的是人與人之間的交往關系，另一方面指的是人與人之間的交往活動。這兩個方面實際上是交往的靜態和動態體現。[3]

人與人之間的交往活動會產生相互間的交往關系，這種關系是社會關系的一種，基于人們的生產活動而形成，但并不等不同于人的生產關系。人與人之間的交往關系是交往活動的結果和產物，并且隨著交往活動的變化而變化。人與人之間的社會關系是以人的共同活動為基礎，在生產實踐的基礎上產生許多人的共同交往活動，所以說交往活動是社會活動的基礎，交往關系是形成社會關系的前提條件，從這方面來說，交往產生意義，沒有交往活動和交往關系的存在，人類沒有彼此交流和溝通，社會則失去存在的根基，世界也就沒有存在的價值和意義。

二 馬克思交往理論與人的發展的辯證關系

交往為人的發展創造了前提條件，交往的發展促進人的全面發展。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中，提出了關于人的本質的著名論斷:“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[4]人的本質是一切社會關系的總和，表明人的本質是由社會關系決定的。社會關系的主體即是存在的個人，個人的生存和發展離不開物質基礎，而物質條件的滿足依靠于勞動實踐，在勞動實踐的過程中人與人之間的交往更加頻繁。從這個意義上來講，交往活動促進生產力的發展，為人的發展提供充足的物質條件。同時人與人之間進行交往活動會形成一定的交往關系，這交往關系的發展變化會促進社會關系的發展變化，促進人的各種需要因適應社會關系的變化而不斷發展，馬斯洛的需求層次理論很好地說明了這一點。隨著人與人交往關系的擴大，社會制度的變革，對人的素質和能力提出更高的要求。人類自身為適應社會的發展變化，就必須提升自己的德、智、體、美、勞等多方面的能力，同時張揚自己的個性，發揮人的主體性、能動性、創造性的特質，實現人的自由而全面的發展。

在資本主義私有制社會中，勞動和人的異化扭曲了人的本質，是無法實現人的自由而全面的發展的。實現人的自由而全面的發展，是馬克思主義理論所追求的關于人的終極價值目標，同時也是共產主義社會的根本特征；反過來，人的全面發展能夠促進交往活動的有序進行。人的存在發展離不開彼此之間的交往活動和交往關系，在物質和實踐基礎上人與人之間產生的交往活動是形成交往關系的重要前提。一旦這種關系形成，又會反過來作用于人的發展，無論交往活動的形式還是內容都是由人在社會關系中的地位自身發展水平及其所決定的。所以說，交往的過程和人的發展過程具有一致性和同步性，在交往活動中人實現了自身的發展，同時人的全面發展促進了交往的有序進行。隨著交往活動和交往關系的進一步擴大，人的自身素質在交往的實踐活動中得到提高，促進了人的需要向更高層次的發展。因為人的需求擴大化，人們的生產實踐活動不斷豐富，隨之人的交往形式和內容也不斷豐富和復雜化，只有實現了人的自由而全面的發展，這種豐富龐雜的交往才能持續、有序地無限發展下去。

三 馬克思交往理論對于人的發展的當代現實意義

人的發展在人的交往活動中得以體現，馬克思的交往理論與人的發展有著密切關系，實現人的自由而全面的發展離不開人與人之間的交往。當今我國處于社會主義初級階段，生產力水平還不高，物質基礎和社會環境還遠遠沒有達到共產主義社會按需分配標準，所以在追求人的本質、實現人的全面而自由發展的道路上，我們還要從政治、經濟、文化、教育等方面進行更深入實際的探索和努力。

（一）堅持以人為本，發展社會主義民主政治

堅持以人為本，就要認真貫徹落實胡錦濤總書記在十七大報告中提出的科學發展觀:科學發展觀的第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。這一科學論斷是與馬克思主義理論一脈相承又與時俱進的，是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的具體體現和實踐運用。這一理論的出發點和落腳點都歸結到人的發展這一根本問題上，升華了馬克思的上述思想，使馬克思構建和實施的以人的本質的發展為終極目標的交往模式呈現具體化、時代化和可操作性。[5]以人為本，同時也要協調好人與自然界、與社會的相互依存關系，杜絕對自然資源和自然環境進行盲目性、掠奪性的開采與挖掘。在人與人之間的交往過程中，無論是在現實世界還是虛擬空間內，都應遵守文明的社會交往規范，保持良好的社會運行秩序，為個人的全面發展提供廣闊的平臺和空間。

人的發展是通過人的活動實現的，制度環境是特定歷史階段人存在和發展的前提。對于我國來說，實現人的全面而自由的發展，要堅定不移地走中國特色社會主義道路，建設社會主義法治社會，發展社會主義政治文明。在堅持社會主義基本政治制度的基礎上，進行制度創新，努力解決社會主義發展道路上遇到的困難和各種矛盾。制度創新的目的是掃除阻礙人的全面發展的的不利因素，推動人類自主性、創造性和能動性最大限度的發揮。這就可以從制度上保證黨和國家政治生活的民主化、經濟管理的民主化、整個社會生活的民主化，[6]保證人民充分行使民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督的權利，保證人民群眾依法管理好自己的事情，依法行使自己的權利，實現自己愿望，從而確保規范、公平、安全、合法的社會生活秩序。

（二）建立開放型的國內外經濟運行體系，完善人才規劃機制

當今世界經濟全球化發展已經是不爭的事實，全球范圍內的經濟交往是我國擴大市場、增強競爭力的重要渠道。由于我國社會主義市場經濟環節薄弱，國內的經濟運行體制和人才流通機制還不完善，人們在經濟活動中的交往受到約束和限制，直接影響到人的全面發展。所以建立開放型的國內外經濟運行模式是實現人的經濟交往順利進行的前提，這更有利于深化內部交往和對外開放，以便在社會主義民主的保護下實現公平競爭、公平就業，提高人的生產能力、經營管理能力、科技創新能力，豐富人的社會交往能力。

實現人的全面發展要求我國加大對人才隊伍的投入和建設，實施人才強國戰略。首先要堅持黨管人才的原則，緊緊圍繞以人為本的核心，根據經濟結構的調整適時調整人才結構，建立健全的人才規劃體制。其次要注重人才規劃的管理和實施，以改革創新為動力，根據社會主義市場經濟體制的要求，創新人才工作機制，為我國人才隊伍的發展壯大提供良好的經濟和社會環境。

（三）發展和弘揚優秀文化，為人的全面發展提供強有力的精神環境

文化與交往總是緊密地聯系在一起的。一方面，文化發展的狀況和水平制約著人們的交往活動，人們的任何交往行為都是在一定的文化背景下發生的。另一方面，交往活動的開展又促進了文化的發展和繁榮。交往手段的信息化以及交往的全球化，不僅使世界文化之間的時間和空間距離進一步縮小，而且為全球不同形態、模式的文化提供了更廣闊的發展空間，從而極大地促進了當今國際文化的發展。中國文化的現代化，無論是從文化的現實發展還是從它的最終目標看，都必須面向世界，應當廣開渠道，加強傳播，大力促進不同文化之間的對話和交流。特別是在當前社會主義發展的轉型時期，各種文化思潮隨著經濟、政治全球化的發展而涌進社會主義文化領域，西方文化與國內一些非主流文化的侵入我國的主流思想文化陣地，警示著我們發展多元文化模式，應當擯棄傳統的“體用”之爭,積極地引進“拿來”，批判地為我所用，在繼承中創新，以創新促發展。從而避免非主流文化對社會主義大眾的文化腐蝕和侵蝕，例如阻止西方的拜金主義、個人主義文化思潮在社會主義陣地的生長和泛濫。而對一些新興的文化形式比如當前的網絡文化，我們要有效利用其先進的有用的信息。它既可增強人類交往的互動性，打破以往人與人交往的時空障礙，實現人的交往平等化，促進人在這種交互性的模式中能力的發展和提高，又為實現人的全面而自由發展提供了更加廣闊的平臺和空間。

（四）堅持以教育為后盾，全面提升人的道德和科學文化水平

建設優秀的人才隊伍離不開教育，提高全民文化水平、增強全面道德素質也離不開教育。在當前我國社會轉型的關鍵時期，教育成為促進經濟、政治、文化和諧發展的有利助推器。教育的目的不只在于單純地教授科學知識和理論，而在于培養全民的綜合素質，加強公民的思想道德修養和思想政治教育理論的學習，提升人民群眾的科學文化水平，拓展、豐富人民群眾的知識體系和多角度的思維方式，使人民群眾站在更高、更遠、更理性的角度認識問題、分析問題、解決問題。

社會主義教育事業任重道遠，鄧小平同志早在1983年就提出:“教育要面向現代化，面向世界，面向未來。”在當前階段我國還要繼續貫徹教育強國戰略，把教育放在優先發展的重要地位，制定科學完備的人才培養開發規劃，大幅度增加教育投資，全方位、多角度、多層次地開發和培養人才資源。[7]教育發展戰略的實施要緊緊圍繞以人為本的核心，不僅要提高人民群眾的科學文化水平，還要把社會主義核心價值體系貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育各環節，增強人民群眾的道德素質，培養合格的社會主義建設者和接班人；大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，加強改進大學生的思想政治教育，重視馬克思主義中國化理論成果的學習和運用，從而為共產主義宏偉目標的實現儲備豐厚的人力資源，實現人的自由而全面的發展。[8]

[1]陶慶婷.馬克思交往理論及其意義[J].傳記?傳記文學選刊，2010( 9) .

[2]范寶舟.論馬克思交往理論及其當代意義[M].北京:社會科學文獻出版社，2005.

[3]劉明合.交往與人的發展—基于馬克思主義視角[M].中國編譯出版社，2008 .

[4]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995:56 .

[5]張小小.淺析馬克思交往理論的當代意義[J].管理與財富，2008（12）.

[6]鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社，1994:336.

[7]王麗.找準立足點，加快實施人才發展戰略[J].兵團黨校學報，2010（5）.

[8]開啟向教育強國邁進的歷史新征程[J].職業技術教育，2010（ 31）.

The practical Signifancance of Marx's Communication Theory on Human's Development

CAO Tian-tian
(Academy of Philosophy Politics and Law ,Yunnan Normal University,Kunming 650500,China)

Marx's theories of communication and the essence of human play an important role in realizing people's comprehensive and free development in modern China.The artment.To promote the free and overall development of people,we should carry out activities in economy、politcs and education.

Marx's Communication theory;the essence of human;free and overall

A81

A

1008-9128（2011）05-0026-03

2011-07-20

曹甜甜（1988-），女，山東濟寧人，在讀碩士。研究方向:馬克思主義理論。

[責任編輯 張燦邦]