佛漢拳傳承發(fā)展及特點(diǎn)的探究

王名非，劉 曦

（邯鄲學(xué)院 宣傳部，河北 邯鄲 056005）

在浩瀚的中華武術(shù)的海洋中，有一枝鮮為人知的奇葩——少林佛漢拳（又稱(chēng)佛漢拳）。 佛漢拳起源于河南嵩山少林寺，盛行于冀、魯、豫三省交界的河北大名，是一門(mén)頗具技擊特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)拳術(shù)。佛漢拳2007年被列為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2010年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、佛漢拳的創(chuàng)立及傳承發(fā)展

佛漢拳亦稱(chēng)“佛漢捶”，俗稱(chēng)“佛拳”。相傳此拳為天竺僧人菩提達(dá)摩所創(chuàng)，約在南北朝梁武帝大通年間（公元 527—529年），達(dá)摩祖師東游漢土，入住少林寺，將此拳傳于少林寺武僧。該拳創(chuàng)始以來(lái)，經(jīng)過(guò)少林歷代掌門(mén)、高僧的精心研造，取諸家拳法之精華創(chuàng)編而成，在歷代少林寺的武僧之間秘密傳習(xí)，從不外傳，被視為少林寺看家護(hù)院之拳法，甚至被尊稱(chēng)為“少林暗藏門(mén)”。“佛漢本是暗藏門(mén)，大通年間種的根，繪圖留到少林寺，暗藏佛法少人聞。”和“初祖外傳衛(wèi)身法，繪圖少林習(xí)壁納，千古妙術(shù)遺千古，佛漢暗藏佛漢家”這兩首歌訣足以證明佛漢拳是少林寺珍藏的秘密拳法以及其在少林拳法中占有極為重要的地位。

佛漢拳作為少林寺珍貴的暗藏拳法，流傳到民間很晚，大約在清朝咸豐年間才傳入民間。佛漢拳是少林歷代高僧集體智慧的結(jié)晶，也是少林拳的精華。因此，少林寺將佛漢拳視為鎮(zhèn)山之寶。據(jù)河北省大名縣賈古碑文記載：佛漢拳流傳世俗有 140余年。首傳人賈云露（字平西，法號(hào)光明），世居今河南省長(zhǎng)垣縣，年幼時(shí)喜歡擊劍，酷愛(ài)武術(shù)，后來(lái)為了求師訪藝，來(lái)到少林寺，成為少林寺的俗家弟子。相傳因是俗家弟子，賈云露被拒之山門(mén)之外，他就每天跪在門(mén)外不起，以求傳授武技，日復(fù)一日，月半有余，少林寺僧人念其誠(chéng)意，答應(yīng)教授，并由少林寺大和尚徐修文（法號(hào)普凈）長(zhǎng)老親自教授，在長(zhǎng)老的悉心教導(dǎo)下，賈云露苦練三年，盡得其中之奧妙，修成佛漢拳。隨后賈云露尊師命辭剎，他牢記師傅的教導(dǎo)，遇到機(jī)會(huì)發(fā)揮武事，有所作為。賈云露任清軍征西先鋒官，后又佐邱師南伐，履建戰(zhàn)功，因保駕有功，被咸豐帝封為督尉。清末民初年間，賈公年已花甲，無(wú)心于仕途，于是辭官來(lái)到冀魯豫三省交界的直隸大名府（現(xiàn)邯鄲大名縣），當(dāng)時(shí)，大名位于三省交界之處，運(yùn)河貫穿其中，商賈店鋪林立，經(jīng)濟(jì)較為繁榮，水陸碼頭運(yùn)輸發(fā)達(dá)，大小鏢局林立，鏢師眾多，故當(dāng)?shù)亓?xí)武之風(fēng)非常鼎盛。賈公品德高尚，拳藝精湛，內(nèi)功深厚，在與當(dāng)?shù)匚鋷熐写钑r(shí)力挫群雄，名聲大振。于是，當(dāng)?shù)厝瓗熃詷?lè)于拜賈公門(mén)下，改習(xí)佛漢拳。由此，賈公設(shè)帳收徒，廣授佛漢拳。故佛漢拳就在河北大名一帶流傳開(kāi)來(lái)。這也是佛漢拳在民間興起的一個(gè)里程碑。

據(jù)大名碑文記載，賈公入室弟子就有42人，門(mén)下弟子千人之多，由于眾多弟子的不懈努力，將此拳發(fā)揚(yáng)光大，遍布全國(guó)，尤以晉冀魯豫四省較多。賈公以從師少林而成其藝，以辭官云游而成拳業(yè)，以其深厚的武學(xué)淵源，豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，廣泛的武術(shù)交流，長(zhǎng)期的教拳活動(dòng)，培養(yǎng)出了眾多優(yōu)秀的佛漢后人，使源于少林一門(mén)的優(yōu)秀拳種——佛漢拳植根于中原這片沃土之中。

賈公當(dāng)初為了將拳法更好地流傳下去，從少林寺帶來(lái)20個(gè)字，作為后代徒弟的排序，以便后人見(jiàn)面一問(wèn)就知秩序，懂得長(zhǎng)幼為一家人，不要交手。 這 20個(gè)字代表20個(gè)輩次，即：內(nèi)、初、山、寺、團(tuán)、同、勝、國(guó)、少、年、用、者、思、理、多、君、猷、民、周、安。賈公尊師，將師傅少林寺徐修文長(zhǎng)老奉為“內(nèi)”字輩，自居“初”字輩。高徒宋金榜、張金榮、何金成、趙金山、曹思溫、劉常春、李豐海等人為“山”字輩，“寺”字輩的高徒代表有李潤(rùn)花、張勝功、楊鳴岐、賈青山、張景任、齊可權(quán)、呂尊洲、楊紹州、何子修、曹起、曹路、孫明禮等。“團(tuán)”字輩高徒代表有郜殿佑、趙中仁、張懷順、張慶生、張子恒、張俊田、趙不爭(zhēng)、呂士元、金洪章、何英林、曹順奇、李運(yùn)田等。至今“同”字輩以下弟子眾多，人才輩出，群英聚聚。至此，佛漢拳從第二代傳人賈云露將技藝傳于民間至今已有百余年的歷史。

縱觀佛漢拳的傳承歷史，河北大名可謂是佛漢拳的發(fā)祥地和發(fā)揚(yáng)光大之地。佛漢拳在大名縣流傳最廣，集中分布在大名縣的大街鄉(xiāng)、龍王廟鎮(zhèn)、大名鎮(zhèn)、孫甘店鄉(xiāng)、北峰鄉(xiāng)、西付集鄉(xiāng)、金灘鎮(zhèn)、舊治鄉(xiāng)、紅廟鄉(xiāng)、萬(wàn)堤鎮(zhèn)、西未莊鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，遍及全縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)300多個(gè)行政村，習(xí)練者近10萬(wàn)人，絕大部分為漢族，在回族中也有流傳。同時(shí)，佛漢拳在邯鄲周邊一帶也很盛行，如永年、邯鄲縣、臨漳、魏縣、武安等地都有習(xí)練者。佛漢拳武館林立，由于大名縣位于山東、河南、河北三省交界處，所以人員來(lái)往甚密，李潤(rùn)華的高徒郜殿佑、趙中仁多次到山東、河南等地傳拳授藝，于是在陽(yáng)谷、壽章、范縣、濮陽(yáng)、惲城等地名聲大振，弟子眾多，以范縣蓮花池為中心，向外輻射，佛漢拳在當(dāng)?shù)厥⑿幸粫r(shí)。目前，在北京、吉林、浙江、江蘇等地也有不少習(xí)練者。

二、佛漢拳的特點(diǎn)

1. 注重武德修養(yǎng)

佛漢拳在歷代傳承當(dāng)中不但注重武技的傳授，更注重武德的教育和培養(yǎng)，對(duì)佛漢拳習(xí)練者的思想道德及行為規(guī)范都有明確的要求，并且對(duì)如何為人師，為師如何做表率都有明確的要求。

佛漢拳提倡“仁義為重，道德為尊”，拳譜中記載，要求習(xí)武者要“遠(yuǎn)邪教莫為所染，避異術(shù)不聽(tīng)奇能”，要“俸天地君親師，效綱常倫理義，敬天地、禮神明、俸祖先、孝雙親、守王法、重師尊、和鄉(xiāng)鄰、親近有德、遠(yuǎn)避小人、救難濟(jì)急、利物利人，藝業(yè)授于后學(xué)，德行留于子孫。”另外還教育弟子“低心下氣方授藝，高出意外是英雄”，還要“重仁義、學(xué)涵養(yǎng)、戒淫行，尊道德、喜俠名、莫貪瞋。”這些都是對(duì)佛漢拳練習(xí)者的諄諄教導(dǎo)，使他們不但技藝超群而且還要品德高尚。

佛漢拳對(duì)為師之道也做了明確的規(guī)定，為人師者要興教化、立模范、為世表，為師之道與用人之道不同，用人是用其所長(zhǎng)，而教人是教其所短，固其所明，開(kāi)其所蔽，而納諸美，日新月增，必成大器。為人師者必須中正廉敏，訓(xùn)德有章，教導(dǎo)有方，處已而后人。為人師者，必須留意于世事，明辨諸如不孝不悌、不忠不廉、忘恩負(fù)義、假公濟(jì)私、欺人害人、昧良喪心、外君子而內(nèi)小人、口說(shuō)是而心非種種傷風(fēng)敗俗之人，絕不授其術(shù)。[1]12為人師者，必須重仁義、守道德，行善事、傳賢不傳子。為人師者要博學(xué)多術(shù)，不能一知半解，不然失于自己言行事小，誤人家子弟其罪是大，所以要慎之授徒，以一已之所能而授徒，即為之授徒，欲授徒先明藝術(shù)之理，計(jì)勇足備，何為拳腳，韜略計(jì)劃，英雄綱常，丈夫智勇，伸屈之靈機(jī)，點(diǎn)線之外術(shù)，點(diǎn)榻之坐術(shù)，掛單之團(tuán)綱，排兵之陣式，池中之消息，各樣奧妙精通貫一，方不外授徒之名譽(yù)，切不可諸技不通，會(huì)幾趟架子，幾路棍棒，亦敢誑言大話，信口開(kāi)河，胡說(shuō)亂說(shuō)，有失佛拳之名譽(yù)。

綜上所述，凡佛拳有大成者，皆是集道德、佛學(xué)、功夫于一身也。凡明道德者，才知有的放矢，使功夫施于正義，武德乃習(xí)武者之根基、武學(xué)之靈魂，佛漢拳重武技，更重武德，這才是此拳能傳承百年、立足社會(huì)，發(fā)揚(yáng)光大的真正根本之所在，還望佛拳弟子謹(jǐn)記。

2. 禪武雙修

佛漢拳出自佛門(mén)，源于少林，內(nèi)蘊(yùn)佛法，奧妙無(wú)窮，所以習(xí)練者必須以佛學(xué)心法體驗(yàn)學(xué)習(xí)技法，才能深度理解其中之內(nèi)在精髓和作用。禪宗講明心見(jiàn)性，破無(wú)明，心無(wú)掛礙，方能打開(kāi)本來(lái)，所以習(xí)拳者必須通曉佛學(xué)禪機(jī)，方能真正悟出拳理中的真諦，才能登其峰造其極。

佛漢拳，少林絕學(xué)，禪宗法脈。悟解脫于恐怖掛礙之中，了卻生死關(guān)頭，而后大雄大辟大無(wú)畏證入涅槃世界，方能無(wú)法無(wú)我無(wú)眾生，此乃禪宗之學(xué)。故禪宗尚靜悟、貴解脫，以入定為功夫，以參證為法門(mén)，能于此有所悟，而后性靜心空，脫離一切掛礙，無(wú)掛礙即無(wú)恐怖，無(wú)恐怖則神清，神清則氣足，氣足則應(yīng)變無(wú)方，隨機(jī)生巧，如此而后能明于法而不拘于法，沈其心而不動(dòng)其氣，方為大成。

習(xí)拳之人能懷慈憫度世之心，臨事自能愛(ài)物，習(xí)拳之人能有靜悟解脫之觀，處變方免紛亂，故禪宗之于技擊足見(jiàn)有益可言啊！

所以禪武雙修方為上乘，只武不禪只算匹夫。

佛漢拳的技擊方法也是變化多端，不拘一格，有見(jiàn)招就招，見(jiàn)式隨式之說(shuō)，還有偈云“見(jiàn)把就托，見(jiàn)拐就提，漏頭打頭，漏腳打腳”，只有禪武雙修才能徹悟精髓。

3. 強(qiáng)魄健體，延年益壽

身心健康，內(nèi)外和諧，體魄自然強(qiáng)健，必能延年益壽。

第一，佛漢拳重道德，講仁義，習(xí)拳者自然坦坦蕩蕩，謙和大度，剛毅正直，心不藏私；另外佛漢拳還內(nèi)蘊(yùn)佛法，禪機(jī)奧妙，習(xí)拳者必能看破、放下、清靜、自在。所以做人能夠心胸坦蕩，恬靜豁達(dá)，慈懷憐憫，自然和合，心必健也。

第二，佛漢拳基本功法有平四功，吞氣功[2]145，九弓架式，盤(pán)手功等，通過(guò)動(dòng)作和運(yùn)氣的配合，能使中氣飽滿，血脈暢通。平四功共有十三式，練成后，可體力充沛，有臥牛之力，亦稱(chēng)臥牛功；吞氣功吞食純陽(yáng)之氣，可使人中氣飽滿，用氣迅速，金剛護(hù)體；練習(xí)九弓架式，鷹爪力盤(pán)手功時(shí)，可使人體周身十四條經(jīng)脈都得到鍛煉，尤其手臂是三條陰經(jīng)和三條陽(yáng)經(jīng)[3]7交匯之處，肺經(jīng)、心經(jīng)、心包經(jīng)，大、小腸經(jīng)、三焦經(jīng)都在手上交匯，所以通過(guò)盤(pán)手，不但能增長(zhǎng)功力，還能使經(jīng)脈得到鍛煉，從而起到調(diào)節(jié)臟腹功能的作用。

由此可見(jiàn)，通過(guò)對(duì)佛漢拳的練習(xí)，可以起到強(qiáng)魄健體、延年益壽的作用。

4. 突出了“正”字和“齊”字

佛漢拳要訣中第一個(gè)偈子就是“佛漢出拳身正立，不用慌忙出手齊”，首先對(duì)動(dòng)作提出了“正”和“齊”的要求，身正，身架才能有根基，自己的重心才能穩(wěn)定，才能直擊對(duì)手，才能使攻擊線路最近，攻擊才能奏效。其次就是“齊”，手、眼、腳要同時(shí)到才行，有句老話講“手到腳不到等于瞎胡鬧”，出拳時(shí)要求手、腳同時(shí)到，身法合一，形成一個(gè)完整的勁，只有“齊”才能發(fā)出寸勁和內(nèi)力來(lái)，就像唱戲的鑼鼓一樣要敲成一個(gè)點(diǎn)才行，所以少林拳里有“明三節(jié)齊四稍”的道理，佛漢拳里的九弓身架也要求“三齊三照”，有句諺語(yǔ)講“七節(jié)分軟硬，三照上中下，九弓身式從頭想，上下左右差不差”，所以佛漢拳在基本功的練習(xí)上，如高低架躍步頭的練習(xí)上就非常注重這一點(diǎn)，再如磨身捶、鬼拉鉆的運(yùn)用時(shí)，雖是斜行進(jìn)身攻擊對(duì)方，但也要保持自身的正立，對(duì)方是斜的你是正的，才能擊之有效，所以習(xí)拳時(shí)一定要注意身架的正和出手的齊，這樣習(xí)練久之，成為習(xí)慣，就能練出好的身法，在實(shí)踐技術(shù)中發(fā)揮作用。

5. 攻防同步

打法即破法，破法即打法，打法中含有破法，破法中含有打法，身法動(dòng)作連貫一氣，打、破同時(shí)奏效，這是佛漢拳快，而且區(qū)別于其他拳種的一大特色，比如大開(kāi)門(mén)，前手陽(yáng)后手陰，隨捧迎進(jìn)，在推對(duì)方來(lái)手的同時(shí)也攻擊了對(duì)手，再如鬼拉鉆，有句俗語(yǔ)叫“學(xué)會(huì)鬼拉鉆，吃遍天下飯”，鬼拉鉆即磨身打法，一捶封住對(duì)方來(lái)手的同時(shí)也攻擊了對(duì)方，這樣的例子舉不勝舉，幾乎在每招每式中都體現(xiàn)著這一特點(diǎn)。

6. 偎身靠打，短時(shí)制敵

佛漢拳的諺語(yǔ)講“慧打法，慧拿法，不挨身子，不理他，不要胡亂抓”，這說(shuō)明佛漢拳在實(shí)踐中，很多招式都是近身短打，偎身靠打，方寸之間制敵于死地的，在此拳中，抓、打、擒、拿近乎是完美的結(jié)合，尤其在對(duì)練套路中得到了充分的體現(xiàn)，從腳、腿的鎖扣，到手、肘身法的運(yùn)用，都體現(xiàn)了這一特色。

7. 內(nèi)外兼修，注重呼吸

內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮。佛漢拳有鷹爪力，鐵爪功，暗藏扶把一口氣的說(shuō)法，除了注重對(duì)基本身架和手上功夫的練習(xí)外，還特別注重呼吸和動(dòng)作的配合，也就是講的哈、張之氣，吸為哈，呼為張，處理好氣與力的關(guān)系，呼吸時(shí)忌胡思亂想[5]5，這樣才能有利于長(zhǎng)時(shí)間的交手，且在交手時(shí)不致于氣竭力乏，書(shū)中云“哈氣如空中玄月，張氣如蛟龍出水，呼吸哈張難分講，哈張之氣是內(nèi)功，若要不明哈張氣，遇見(jiàn)快手最難封，一身之法合出氣，此是佛漢拳第一宗”，由此可見(jiàn)呼吸在實(shí)踐技擊中是非常重要的，所以佛漢拳注重內(nèi)外兼修，注重哈張之氣的練習(xí)。

三、佛漢拳的梗概

佛漢拳屬于正宗的少林北派拳法，它既有樸實(shí)無(wú)華、直接干脆的技擊實(shí)戰(zhàn)套路，又蘊(yùn)含著高深的佛學(xué)禪修理論及修法。

佛漢拳具有少林武術(shù)的共同特點(diǎn)，又有它的獨(dú)到之處，它與其他拳種兼容相通，與太極、形意等拳種也有相似之處。佛漢拳善用擒拿、分筋、挫骨、點(diǎn)穴、閉氣之技法，強(qiáng)調(diào)偎身靠打、近身短打，動(dòng)作快速直接，一擊奏效。它講究一手分三手，手手帶暗藏，一式跟三打，一打有三破，見(jiàn)式還式，見(jiàn)招還招，剛?cè)嵯酀?jì)，變化無(wú)窮，又運(yùn)用頭、手、肩、肘、腳、胯、膝周身七個(gè)部位攻擊對(duì)方，身法、步法靈活，要求三齊三照，眼到手到，上下相隨，內(nèi)外相合，整體化一，完整一氣。

佛漢拳的基本功法可以用一句話來(lái)概括，就是“鷹爪功、鐵爪功，暗藏佛把，一口氣”。“鷹爪功、鐵爪功”也就是通過(guò)盤(pán)手的練習(xí)，使練習(xí)者手的握力和扣力巨大無(wú)比，使其手軟時(shí)能軟，硬時(shí)能硬，一是不宜被對(duì)方拿住，二是擒拿、抓打?qū)Ψ綍r(shí)能扣之有力，抓拿及時(shí)奏效，這是佛漢拳獨(dú)特的基本功法；而“暗藏佛把”指的是練習(xí)的基本身架，佛漢拳的基本身架是九弓架子三正式，即通過(guò)高低架、躍步頭、鬼拉鉆、五龍出洞、緊七手，二十四手、七十二手等單人練習(xí)的動(dòng)作，使練習(xí)者出拳勁力齊整，身體架式端正，通過(guò)長(zhǎng)久的練習(xí)，使練習(xí)者從中體會(huì)到佛漢手、暗藏手的妙用；“一口氣”指的是佛漢拳的練氣和用氣，在平時(shí)通過(guò)三口咽氣功和平四功等練習(xí)，使練習(xí)者的內(nèi)力增強(qiáng)，提高其內(nèi)發(fā)力和抗擊打能力，在交手時(shí)注意哈張之氣，也就是呼吸，做到“出拳呼，收拳吸”，使動(dòng)作和呼吸有節(jié)奏的配合在一起，這樣能夠使練習(xí)者身體經(jīng)常處于一個(gè)有氧的狀態(tài)，促使其功力更加長(zhǎng)久。

佛漢拳的拳法套路均為雙人對(duì)打練習(xí)的套路。相傳有三十多路，現(xiàn)存的有二十八路、二十四路不同的傳承。對(duì)練套路分為頭盤(pán)、中盤(pán)、底盤(pán)三個(gè)部分。有偈云：“頭盤(pán)架子中盤(pán)法，底盤(pán)隨式認(rèn)真打。中盤(pán)捶見(jiàn)招還招、見(jiàn)式還式，式式隨身法，不換身子不理他，不要胡亂抓。”這句話點(diǎn)明了套路中三個(gè)部分的練習(xí)重點(diǎn)和作用。“頭盤(pán)捶”注重身法、基本功架的訓(xùn)練；而“中盤(pán)捶”則注重破發(fā)和打法的訓(xùn)練，隨法即破法，破法即打法，打破同時(shí)；而“底盤(pán)捶”則注重腿法及倒地的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)“在敗勢(shì)中求進(jìn)攻”的訓(xùn)練。此外，佛漢拳的講究式分左、中、右；法有上、中、下；手有里、外手。在練習(xí)時(shí)慢中求快，拙中求巧，不可著急，否則欲速則不達(dá)。

佛漢拳除徒手的套路外，還有器械，器械主要包括佛漢大槍?zhuān)蠘尅⒈蕖省⒐鞯取?/p>

[1]杜學(xué)德，李良辰. 大架佛漢拳[M]. 石家莊：河北人民出版社，1994.

[2]王建斌，霍永華. 點(diǎn)穴與結(jié)穴[M]. 南京：東南大學(xué)出版社，1989.

[3]徳虔. 少林武藝精華——擒拿絕技[M]. 北京：北京體育學(xué)院出版社，1988.

[4]永齋，王超凡，徳虔. 少林武術(shù)要略[M]. 北京：北京體育學(xué)院出版社，1986.

[5]吳圖男. 少林拳術(shù)秘訣[M]. 北京：中國(guó)書(shū)店出版社，1984.