定州貢院那些遠去的人和事

寧雨

那是一個很好記的日子，2011年元月1日。受金石學家李俊卿先生之邀，去定州參加一個書畫活動。活動結束，俊卿先生說，定州有幾個地方很值得一看，不如大家一起去轉轉。

時間關系，其實我們只看了兩個地方。其一，便是定州貢院。

(一)

貢院就掩藏在市中心一條巷子里。院場闊大，另有個外廣場。但七轉八轉的路，足夠讓陌生人找上小半天。

陪同的當地朋友介紹，定州貢院是目前我國僅存的兩座古代貢院之一。1956年，定州貢院被確定為河北省重點文物單位；2001年，被確定為國家級文物保護單位，并撥專款修繕維護。

貢院平面呈方形，占地面積超過兩公頃，建筑群為坐北朝南中軸式布局，現存有影壁、大門、魁閣、號舍、大堂、后樓5座主體建筑，東西對稱的建筑形式，規模宏大、氣勢雄偉。據說，東側武場區原有演武廳文昌宮、后宮等建筑，大門外還建有兵房，執事儀仗房等，整個建筑布局有張有弛，富于變化。

穿過石獅子把守的三開間大門，迎面是兩棵飽經滄桑的古槐，傳說是乾隆皇帝下江南駐蹕定州親手所植，已經260歲有余。冬日冷峻的陽光下，貢院主體建筑魁閣號舍與古槐消瘦虬曲的枝條相映于瓦藍的天宇，別是一番蒼涼滋味。

魁閣的建筑風格別具一格，為半四角攢尖結構，殿脊拱疊，四層出檐，翹起的翼角如鳥似翼，與出三檐硬山卷棚頂形式的號舍相連，繁復而恢弘。號舍面闊七間，進深九間，是考試的正式場所，可容納上百人。魁閣之后的大堂、后樓為考官辦公、住宿之所。后樓又稱“攬勝樓”，登臨其上，可俯瞰貢院全景。

明朝以來，定州隸屬真定府，前后管轄曲陽、新樂、無極、深澤等縣。原先每逢歲科文武兩考，定州區域之考生，俱到真定府應試。由于當時交通不便，往來甚難。王大年到定州任知州后，經請示，于清乾隆四年(公元1739年)約鄉紳數十人捐款創建定州貢院。道光十二年(1833年)，定州牧王仲槐籌款重修，使貢院舊貌換新顏，成為定州一景。清末，科舉廢，貢院遂轉作他用。

我國的科舉制度，正式形成于唐代。自那時，科考成為一種最重要也最接近公平的人才選拔之路。數千年來，這座獨木橋也不知道承載了多少人的血淚和酸辛。據統計，定州終清一代共中得文武舉人227人。他們的人生，即從貢院開始轉折。

在定州貢院西側一條青磚墁就的踴路上，我發現幾塊特別的磚，有規律地鑲嵌其中，磚上刻著字，字跡不十分清朗了，但依稀可認出其中的一些姓氏。也許，這就是當年捐建者的記號，也許，是燒磚工匠的記號。有待求證。

沿著那些字跡，回溯一段時光。應該說，定州學子鄉民們，還是會感念王大年和王仲槐的。

(二)

在攬勝樓前庭院西側，有幾通碑需要瞻仰。其中一通，是馮玉祥將軍為一個叫王瑚的人所立。

王瑚，字鐵珊，1864年出生于定州市南支合村一個書香之家，少年喜讀書，23歲在定州貢院考中舉人。1894年他步行赴京應試，中進士，授翰林院庶吉士。

1895年王瑚被放為四川慶符知縣。他在慶符任職五年，生活儉樸，布衣粗食，平息匪患，罷黜贓官，任賢才，解民難，極受人民愛戴。由于政績突出，1903年遷為布政使。1907年，赴日本考察，歸國后創辦保定農務學堂。此后曾任四川營務處總辦、廣西柳州知府、廣東欽廉兵備道、東三省巡警局總辦和吉林伊蘭兵備道兼統領。1923年，馮玉祥聘其講文化課，從此二人成為莫逆之交。

191O年，王瑚任吉林伊蘭兵備道。伊蘭地區地處邊陲，地廣人稀，他派人從河北、山東招來10萬移民，并親率移民拓荒種田，為開發建設東北邊疆作出了重要貢獻。民國元年冬，民主革命家章太炎作為東三省籌邊使考察吏政時，稱王瑚為“循吏第一”。

民國建立后，袁世凱竊任大總統，總想借王瑚的清廉名聲為他所用，于是將王瑚請到北京。1915年11月王瑚機智地逃出袁的控制，到了云南。他同蔡鍔、李烈鈞、唐繼堯等策劃反袁，組織護國軍，掀起了討袁運動。袁世凱死后第二年，江蘇督軍張勛率辮子兵擁清遜帝溥儀復辟。王瑚義憤填膺，當面指斥張勛“是冒天下之大不韙，有悖事理”。

1921年6月王瑚被任命為江蘇省長，他毅然決然地查處了貪污受贓的省警察廳副廳長及其同案人員，抑制住了江蘇省官場腐敗的風氣。1923年8月，王瑚辭去省長之職，回到原籍。是年冬，西北軍馮玉祥延請王瑚佐助自己。1926年9月馮率部五原誓師以應北伐。此后王瑚隨馮玉祥共赴北伐革命大業，轉戰于陜甘豫等地。

1933年，馮玉祥在張家口組建抗日同盟軍，他迅即前往，對馮說：“我雖不能上前線，只在隊伍前一站，對抗日士兵也是一種鼓舞。”

1933年4月26日，王瑚在北平病逝。王瑚以清正廉明著稱于世，家中只有陋室數間，卻存有大批珍貴圖書。王瑚逝世后，馮玉祥、谷鐘秀、鹿鐘麟等，將其966部藏書分經、史、子、集、新書、藝術6類，在定縣建立“鐵珊圖書館”，以資紀念。新中國成立后，圖書由定縣地志博物館保存，1960年改為“定縣博物館”。

王瑚藏書中，不乏圖書善本。《鼎帖》原20卷，現僅存5卷，成書于南宋紹興十一年，收集了自夏商周至南宋時期的鐘鼎銘文，內容有詔書、名言、奏章等，字體有篆、草、行、楷，不僅是研究歷史的珍貴資料，更是不可多得的書法藝術珍品。《玉海》是一本百科全書，現僅存6冊，同一本書中包括了自正德至萬歷年間的不同版刻冊頁，對研究明代雕版印刷形式、規格有很大的作用。《畿輔叢書》，為王灝著。王灝(1822年～1888年)，字文泉，號坦圃，生前為定州首富。清成豐二年(1 852年)中舉，喜歡收藏圖書、名人字跡，后又收集秦漢到當時的河北鄉邦文獻。著輯有《括齋文集》《畿輔地名考刊》《畿輔叢書》等，其中《畿輔叢書》170種，1530卷，影響最大，對研究區域性的政治、經濟、民俗、民情有著很大學術價值。

在定州市清風店鎮南支合村，現存王瑚家廟。有機會，應該去拜謁一番。

(三)

定州貢院，還與一個人有著難解的緣。那就是著名的平民教育家和鄉村建設家晏陽初。

晏陽初于1890年出生于定州一個詩書之家。在塾師兼鄉醫的父親教育下，他受到儒家文化的熏陶。諳習時勢的父親也深知“書香之外另有世界，西學乃潮流所趨”。因此毅然將少年晏陽初送到幾百里之外接受新學，那是基督教內地會創辦的西學堂。1913年，晏陽初就讀于香港圣保羅書院(香港大學前身)，后轉美耶魯大學，主修政治經濟。

晏陽初大學畢業后，立志獻身平民教育。1923年～1949年期間，擔任中華平民教育促進會總會總干事。

隨著平民教育運動的開展，晏陽初逐漸認識到中國平民教育重點在農民，設立鄉村教育部。經過兩年的實地調查，平教會選擇河北定縣作為平民教育的實驗試點。1926年，晏陽初與志同道合的一批知識分子來到定縣翟城村，推行他的鄉村教育計劃，1929年平教總會迂往定縣縣城，全力以赴開展鄉村教育的實踐。晏陽初認為中國農民問題的核心是“愚貧弱私”四大病，提出以“學校式、社會式、家庭式”三大方式結合并舉，“以文藝教育攻愚，以生計教育治窮，以衛生教育扶弱，以公民教育克私”四大教育連環并進的農村改造方案。

罷黜科舉制度后，閑置已久的定州貢院，曾作為晏陽初領導的中國平民教育總會辦公地址。直到1937年日寇入侵，他的定縣實驗中斷。

“可以說，貢院對推動定縣的平民教育起了很大的作用。當時的魁星號舍被作為講堂使用，可同時容納上百人學習。”時任定州文保所副所長的丁軍輝先生在接受一媒體記者采訪時說，平民教育也對貢院造成了很大的破壞，為了便于講課，平教會把魁星號舍進行了一些改造，并搭建了講臺。這些改造活動在一定程度上是對珍貴文物的破壞，同時，他們的改造也對2001年的大規模維修增加了一定的難度。

非常有意味的是，如今定州貢院里的游覽解說，對晏陽初和“平教會”這段歷史只字未及。本世紀初長達6年的修舊如舊，已經把“平教會”的味道完全清除。而當年科舉考試中的“作弊衫”、蠅頭小楷書寫的試卷，甚至一些仿古的食盒、尿罐等等，都精心進行了搜集和呈現。透過號舍朱紅的小木格窗，似乎窗的那一邊，就是當時那個森然的考場。

后樓東側的墻壁上，白底紅字“領導我們事業的核心力量是中國共產黨”十分醒目。這些字提醒著我，貢院還有過上世紀六七十年代另外一段不平凡的經歷。據說，1958年至2001年的漫長時間，貢院遺址由定州市電器設備廠占用，魁星號舍和后樓都被當倉庫使用，損壞程度相當嚴重。

其實，一座古建筑群的命運，往往也是福禍相從。有一種觀點認為，使用著的老房子比空置的更有生命力。從辦科場到興新學，而今又恢復為一個國家級文物保護場所，其中很多東西值得思量。

(責編：宗荷)