隱現(xiàn)與會(huì)心——抒情表現(xiàn)油畫(huà)創(chuàng)作運(yùn)筆心得

高大鋼/文

隱現(xiàn)與會(huì)心
——抒情表現(xiàn)油畫(huà)創(chuàng)作運(yùn)筆心得

高大鋼/文

Being partly hidden and partly visible，knowing with your heart

圖1 北國(guó)風(fēng)光 布面油畫(huà) 75cmx52cm 2001年 高大鋼

在我近年的創(chuàng)作系列中，一些表現(xiàn)情緒的寫(xiě)意風(fēng)景畫(huà)，并不是現(xiàn)實(shí)的風(fēng)景寫(xiě)生，也不是記憶中的風(fēng)景，而是想象中的風(fēng)景——隱現(xiàn)與會(huì)心寫(xiě)意化的風(fēng)景，是帶有濃郁的抒情氣質(zhì)的風(fēng)景。

在我的這些作品中確實(shí)可以明確地看到風(fēng)景，近景是自然的海岸、大地，中景是海水，遠(yuǎn)景是山巒或天空。那么，還有西部山川系列——黃色調(diào)的黃土文化特征，逆光的變化；北方冰雪系列——藍(lán)色調(diào)的海洋文化特征，大筆觸表現(xiàn)雪景、山、樹(shù)木等等，都是意象表現(xiàn)。我通過(guò)對(duì)筆觸的掌控，運(yùn)用了抽象繪畫(huà)形式法則，其特征是強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊與精神表現(xiàn)的單純化，是將心靈的自由和感受訴諸于視覺(jué)的純粹。我的作畫(huà)過(guò)程比較快，比較情緒化，這是我創(chuàng)作的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)——在氣場(chǎng)中透出光芒。在作畫(huà)過(guò)程中注意力需要高度集中，迅速捕捉、勾勒出畫(huà)面，顯現(xiàn)形態(tài)的輪廓。當(dāng)然，這是多年磨煉出來(lái)的筆法，是一種厚積薄發(fā)的創(chuàng)作形式，與中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)近似，更多地是傳達(dá)我在本質(zhì)上對(duì)繪畫(huà)的理解、認(rèn)識(shí)，以及對(duì)形態(tài)、色彩的感悟。那是一種對(duì)事物，對(duì)理想生命狀態(tài)的欲說(shuō)不能的創(chuàng)作沖動(dòng)，拿起畫(huà)筆便呈傾訴狀，在技法上雖守油畫(huà)技巧，但又體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意的趣味。我畫(huà)中的世界不是我眼中的世界，我不是用筆表現(xiàn)具象，而是用心靈來(lái)體驗(yàn)意象、抽象。

現(xiàn)象學(xué)的看，使我們得到一個(gè)無(wú)前提的嚴(yán)格的看的起點(diǎn)。無(wú)論如何，看就是一種視覺(jué)意識(shí)。現(xiàn)象學(xué)對(duì)意識(shí)的分析認(rèn)為，意識(shí)具有從主體超越指向客體事物對(duì)象，意識(shí)的這種作用稱為意向作用（Noesis）。意向作用在主客體之間協(xié)調(diào)聯(lián)系，構(gòu)成意識(shí)對(duì)象（Noema）。此意識(shí)對(duì)象即不能視為現(xiàn)實(shí)對(duì)象，或如現(xiàn)實(shí)主義那樣認(rèn)為是客觀事物在主觀的被動(dòng)反映，也不能視之為純粹的主觀產(chǎn)物，一如表現(xiàn)主義那樣的“內(nèi)在需要”的主觀給定結(jié)果。現(xiàn)象學(xué)的意識(shí)對(duì)象，是主客體的統(tǒng)一體，現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾說(shuō)：“它是被構(gòu)成的，也是被看見(jiàn)的”，“意識(shí)總是事物的意識(shí)”。現(xiàn)象學(xué)的意向分析的重要意義是為藝術(shù)主體性創(chuàng)造活動(dòng)揭示出客觀真實(shí)性的基礎(chǔ)。

美學(xué)家阿恩海姆認(rèn)為，不管知覺(jué)對(duì)象本身是運(yùn)動(dòng)的還是靜止的，只有當(dāng)它們的視覺(jué)式樣向我們傳遞出“具有傾向性的張力”或“運(yùn)動(dòng)”時(shí)才能知覺(jué)到它們的表現(xiàn)性。“力”本身是看不見(jiàn)的，是抽象性的東西，它存在于一定的視覺(jué)樣式的結(jié)構(gòu)之中。因此，只有看到某種視覺(jué)式樣的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性質(zhì)時(shí)，這個(gè)式樣的表現(xiàn)性才能被眼睛所把握。盡管畢加索的畫(huà)沒(méi)有準(zhǔn)確地再現(xiàn)自然物體，只有抽象藝術(shù)特點(diǎn)，但它本身顯現(xiàn)的那種“富有意味的力的結(jié)構(gòu)”，使它在完成表現(xiàn)性職責(zé)方面，絲毫不比再現(xiàn)藝術(shù)差。鄭板橋《竹石圖》中描繪的“臥聽(tīng)衙內(nèi)簫簫竹，疑是民間疾苦聲”，就是在窮苦百姓與寒風(fēng)中的瘦竹之間找到了共同點(diǎn)。同樣，李白的“黃河之水天上來(lái)”，也在于詩(shī)人在黃河的性格與我們民族的性格以及詩(shī)人博大的胸懷之間找到了共同點(diǎn)，并從中得到心靈的感應(yīng)和共嗚。人們通常把藝術(shù)家所表現(xiàn)的這種不同事物的聯(lián)系稱作“比喻手法”。自然界本身有一種“力”，這一點(diǎn)我們中國(guó)的哲學(xué)家也看到了。馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》一書(shū)中，在論述陰陽(yáng)家的“五行”時(shí)說(shuō)：“我們切不可將它看作是靜態(tài)的，而應(yīng)當(dāng)看作五種動(dòng)態(tài)的互相作用的力。”這與中國(guó)道家的思想不謀而合。這也是我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的理解，并在畫(huà)面里散發(fā)出來(lái)，使內(nèi)在之光與生命氣息融為一體。我在抒情風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作中一直保持注意力的密度與純度，這需要爆發(fā)力和內(nèi)在張力，這是我本人的生命氣質(zhì)的表達(dá)。因?yàn)楣P觸需要一次過(guò)，不能重復(fù)，我在作畫(huà)過(guò)程中始終讓心靈處于獨(dú)立個(gè)體的氣場(chǎng)里，似乎畫(huà)室是一個(gè)隱秘靈修的密室，因而可以聚起內(nèi)在的氣場(chǎng)，否則就會(huì)“散氣”。“光”在畫(huà)面上彌散帶來(lái)氣場(chǎng)的韻律，我認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入一定程度就是在修行，是如同宗教信徒般的虔誠(chéng)姿態(tài)。

圖2 觀海 布面油畫(huà) 240cmx120cm 2004年 高大鋼

一塊顏色，一塊筆觸，讓材料的痕跡表現(xiàn)出它的本質(zhì)。劃的動(dòng)作是手的一種來(lái)回移動(dòng)，有時(shí)甚至是頻繁的移動(dòng)，拖戈著顏色的筆觸，就好像用手指在介入。身體在此與畫(huà)布臨近和靠近，便可以交流。我的抒情表現(xiàn)系列作品《山水系列》、《觀海》、《西部風(fēng)光》等，就以抒情畫(huà)面表現(xiàn)變化多端的色調(diào)。這些繪畫(huà)的形式被簡(jiǎn)化了，而色彩則顯示出一種黃色與藍(lán)色調(diào)和的強(qiáng)烈印象。我醉心于用和諧的“色彩之詩(shī)”表現(xiàn)特有的對(duì)自然的浪漫情懷，同時(shí)獲得明快、鮮活的色彩，使其更富有沖擊力，構(gòu)圖也更為堅(jiān)實(shí)。

抽象藝術(shù)在保持純粹的形式性的同時(shí)又不論為簡(jiǎn)單的裝飾性效果，必須一直有著精神追問(wèn)，以及有個(gè)體風(fēng)格貫注其間。我通過(guò)寫(xiě)意風(fēng)景作品，試圖發(fā)現(xiàn)抽象繪畫(huà)的三個(gè)要素及內(nèi)在關(guān)系。首先是形式性的構(gòu)圖或者抽象造型；其次是筆觸所隱含或暗示的精神氣質(zhì)（從顏色到色調(diào)，可看出我對(duì)繪畫(huà)的態(tài)度）；最后是個(gè)體風(fēng)格略顯刻意的個(gè)人符號(hào)。我將頭腦中形成的一些觀念展開(kāi)，再通過(guò)實(shí)驗(yàn)性的推理來(lái)進(jìn)行證實(shí)，色彩形態(tài)隨著意念與推理而升華，生命也就化現(xiàn)了，我是在用色彩和筆觸把真理掘出。精神分析學(xué)家榮格說(shuō)“夢(mèng)是通向內(nèi)心和心靈中最隱秘處的一扇小門(mén)”。在夢(mèng)里我們過(guò)著一種補(bǔ)充性的生活，當(dāng)我們睡著的時(shí)候，我們?cè)诹硪粋€(gè)世界醒著，那么一個(gè)人就成了兩個(gè)人……色彩與造型具有魔法、幻覺(jué)，使意識(shí)回到生命之前，就像輪回，它能解答生命的本質(zhì)。同樣，所有創(chuàng)作對(duì)自身都是寫(xiě)實(shí)的，對(duì)別人來(lái)講才是抽象的，風(fēng)格技巧隨著內(nèi)在的需要變化著，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮就是技術(shù)，如果畫(huà)家的風(fēng)格成了一種陳規(guī)，那他就如同掉進(jìn)了陷阱，只有找到正確的定位，審視并純化直覺(jué)，沿著思考的方向揮筆，把感覺(jué)升華為“神覺(jué)”才是正途。我將自然流露出來(lái)的人、景、物形狀迅速界定，不刻意追求形式符號(hào)，有朦朧的、清晰的、抒情表現(xiàn)的，以及潛意識(shí)的、無(wú)意識(shí)的、夢(mèng)境的，同時(shí)還有民族的……以此喚起對(duì)存在的事物和可能存在的事物的“關(guān)切”，畫(huà)面也就釋放了新的能量，揭示出了深層的“本我”。

繪畫(huà)藝術(shù)在于“變化氣質(zhì)”——這是古老的漢語(yǔ)思想對(duì)生命藝術(shù)至高的要求。我似乎被自己所畫(huà)之物——風(fēng)景的靈氣和寬柔的佛光所感染了，似乎自己不僅僅進(jìn)入了風(fēng)景，而且“另一個(gè)我”或一個(gè)“新我”，從風(fēng)景中走出來(lái)了！當(dāng)然，風(fēng)景畫(huà)之中沒(méi)有人，但是在光芒與色彩之間隱藏著一個(gè)神奇的生命，儼然是一個(gè)現(xiàn)代隱士。人們正是在以情感“進(jìn)入”與“走出”風(fēng)景畫(huà)的奇妙過(guò)程中，理解我的“隱現(xiàn)”與“會(huì)心”的藝術(shù)追求。

圖3 嶺南山水 布面油畫(huà) 90cmx117cm 2010年 高大鋼

圖4 西部風(fēng)光 布面油畫(huà) 240cmx120cm 2004年 高大鋼