讀佛書，對(duì)美人

文 _ 許冬林

“讀佛書，宜對(duì)美人。”說(shuō)的是讀書之理，細(xì)品之下，分明又藏著生活之理。

明代吳從先有篇讀書小品《賞心樂(lè)事》：“讀史宜映雪，以瑩玄鑒。讀子宜伴月，以寄遠(yuǎn)神。讀佛書宜對(duì)美人，以免墮空……”我喜歡上了這一句：“讀佛書宜對(duì)美人，以免墮空。”大概是一味讀關(guān)乎人生空幻的言論時(shí)，難免思想受其濡染與左右，易生遁空心，所以需身邊常坐美人，讓美人的眼神做一根柔軟的絲線，拉一拉，一顆浮在白云深處的薄薄的心便妥帖地落下來(lái)了。是這樣回了頭—在看到了人生苦短、諸緣最后難免成空的生命本質(zhì)時(shí)，也懂得眼下美人的可愛(ài)與可珍惜。生命在兩個(gè)極點(diǎn)之間移動(dòng)，于是越發(fā)呈現(xiàn)其寬闊悠遠(yuǎn)與豐美綽約的姿態(tài)來(lái)。

容我歪讀一下。我把“讀佛書”讀成了出世，把“對(duì)美人”讀成了入世，那么，我想，一個(gè)人立身處世，既要抱有一份出世的清明之心，又能給人一種積極入世的妥帖安穩(wěn)。他能從容地從五月蒿草一樣繁蕪冗雜的俗世里脫身出來(lái)，立身在高處的清寒空曠里回看人世庸常。可是，又有一種低頭的謙卑，有一種入世經(jīng)營(yíng)小生活的可愛(ài)和情趣。多情不濫情誑人，多才不恃才誑世。

我想起宋代的蘇東坡來(lái)。這個(gè)在出世與入世兩頭奔波的人，外人以為他突圍得辛苦艱難，卻哪里懂得在這來(lái)去的兩根線上悠悠蕩出曲線式的美感來(lái)，如同斜風(fēng)微雨里立在兩根悠長(zhǎng)電線上春啼的鳥，一聲一句，引來(lái)多少人駐足聆聽(tīng)呼應(yīng)！“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！”還是人間好啊！

閑暇時(shí)，我喜歡哼唱幾句黃梅戲，唱得多的是《牛郎織女》里“到底人間歡樂(lè)多”這個(gè)唱段。“架上累累懸瓜果，風(fēng)吹稻海蕩金波，夜靜猶聞人笑語(yǔ)，到底人間歡樂(lè)多……休要愁眉長(zhǎng)鎖，莫把時(shí)光錯(cuò)過(guò)，到人間巧手同繡好山河。”織女是高處的仙人，仙人懂得一味在浩瀚無(wú)際的精神天宇里建筑世界難免寡味無(wú)趣。而人間低處的小生活是這樣活色生香，像雨后堤畔上柔嫩的新草，像晨露晃動(dòng)的水光里嬌媚的紅茶花，葉葉花花是那樣人見(jiàn)猶憐。生活在暫時(shí)的辛勞與尋覓往返之后，會(huì)及時(shí)呈現(xiàn)出它繁麗的色彩，實(shí)在叫人流連。所以吟罷“十年生死兩茫茫”這樣悲愴詞句的蘇東坡，晚年卻也能和家婢出身的王朝云琴瑟和諧地過(guò)日子；被皇帝老兒一貶再貶至蠻荒處，卻也居有翠竹、吃有流傳至今的佳肴“東坡肉”。一半風(fēng)雅一半煙火，才是亦仙亦俗的蘇東坡。

在俗世里混膩了，又回頭來(lái)，在夜燈下?lián)嵬婀湃诉@一句“讀佛書宜對(duì)美人”。玩著玩著，又有發(fā)現(xiàn)：其實(shí)對(duì)美人時(shí)，也宜常翻翻佛書的。唯有這樣，人才不至于太耽于聲色、流于庸俗。如果說(shuō)開(kāi)了去，說(shuō)“美人”是這個(gè)喧囂紛繁的聲色世界，是物質(zhì)的，那么“佛書”便是我們苦苦追求的安詳寧?kù)o的精神世界吧。

如今，我們已經(jīng)在物質(zhì)的洪流之下繳械投降，為永不知滿足的物質(zhì)疲于奔命。需要靜下來(lái)了，需要清理一下內(nèi)心，面對(duì)物欲美人時(shí)，適時(shí)地轉(zhuǎn)身來(lái)讀讀佛書，讀讀清風(fēng)明月，讀讀使自己精神不再虛弱萎靡的一切真善美之物。不必找到那棵菩提樹，不必對(duì)著明鏡臺(tái)，任何一棵松下，任何一塊石上，坐下即如來(lái)，低眉成觀音，誰(shuí)都可以在俗世里，做一個(gè)心靈輕盈潔凈的精神境界的富有者。

是的，對(duì)美人時(shí)，也不妨翻看佛書。