趙公明新語

◎ 文/本刊記者 勞志建

神并非一種抽象的概念，一種幻想的東西，而是持有某種勞動工具的十分現實的人物。趙公明即是如此 ！

人一旦有了“神”的境界，就成了圣人，譬如孔圣人就知行完備、言行至善，有了神仙的品質；人一旦被稱為神，就被產生出一種帶有圖騰式的崇拜，不但被世人頂禮膜拜，從此可以知行自然，不再受人間萬事萬物的束縛。

凡人演繹成仙，不是簡單的事。趙公明就是從陜西周至趙大村走出去“當”了財神的。

高爾基說：“完全可以這樣認定，古代‘著名’的人物乃是創造神的原料……神并非一種抽象的概念，一種幻想的東西，而是持有某種勞動工具的十分現實的人物。”

人要成神必須是“著名”的人物，這應該是一個基本判斷。如是，我們來探討趙公明由著名人物成為神仙的非凡歷程。

秦人趙公明

我們不能想象，像趙公明這樣的著名人物竟未進入官修史書，封建史官的目光，瞄準著皇家、將相的歷史，漠視了趙公明這樣民間杰出人物的涌現。于是對于趙公明歷史的追溯，大多依賴《武王伐紂平話》、《封神演義》、《黃河陣》、《封神榜》、《七箭書》、《剪梅錄》等小說戲劇。所以關于趙公明的出生朝代，就有著商末或秦代兩種說法。但據《三教源流搜神大全》、明萬歷九年《重修玄壇趙公元帥廟碑記》、清代顧張思的《風土錄》、《辭海》、《中國大百科全書·宗教》等權威資料，趙公明生活在秦代是符合史實和邏輯的。

趙公明是在終南山修道的，而道家學說是在東周末年由老子在終南山樓觀臺最終創立的，假如趙公明活在商末，道家學說尚未創立，趙公明怎能在終南山修道呢？

不知你信了沒有，反正我信！

但趙公明出生在周至趙大村，這是沒有異議的。趙大村在樓觀臺東北方向，距離僅2公里。趙大村西邊有田峪河，歷史上河灘沙石荒漠，野生了茂密的酸棗樹林，所以趙大村以前曾經又叫棗林村，《封神榜》中趙公明的第一句唱詞：“家住周至棗林村”，便是見證，后因趙公明成為著名人物，民眾取趙公明大元帥縮寫“趙”和“大”兩字，演變出了如今的趙大村。上世紀50年代合作化時，又將趙大村誤寫成了趙“代”村，所以周圍村民至今仍稱為趙大村的，文字上有了趙代村的寫法。

趙大村有趙公明廟，廟里有一通石碑：《重修玄壇趙公元帥廟碑記》。碑文說：說經臺東北焉，尚曰趙大村，舊有玄壇神廟，財神生于斯也。廟不知創自何代，迄今傾圯……趙公明由秦至今……號為黑虎玄壇，上帝嘉功……碑立于明萬歷九年（1581年）八月十五日。碑石距今420余年，明確記載趙大村是趙公明的誕生地。同時記載了趙公明是秦代人，還記載著道教封趙公明為黑虎玄壇趙公元帥事。

趙大村東有一條小河，河西有一高阜，阜中有古墓，即為財神趙公明墓，原封土堆十分高大，墓前有一亭，亭前有碑，均毀于上世紀70年代。《周至縣志古跡》載：“趙元帥墓，在縣東南三十五里趙大村”。清乾隆十二年，知縣曾修葺趙公明墓，筑圍墻保護財神廟。“文革”中趙公明墓被開挖，從中出土瓷甕一口，高約0.6米，徑約0.5米，被挖墓者砸毀，甕中滾出無數石綠色的銅錢，見證著說銅錢為唐朝開元通寶錢，這說明趙公明墓歷史已經久遠……

其實，修書寫史的往往不是史官，而是歷史自身的印跡。

但秦人趙公明是如何成為神仙的呢？同樣的，史官沒有記載，大量的傳說流散在民間。

陜西省道教協會副會長、樓觀臺道觀監院任興之說：“成為神仙是需要品質的，僅僅靠‘著名’還不夠，需要有廣泛意義上的、對人類、社會有所貢獻的人才會走上神壇”。

傳說中的趙公明生在三月十五日黃昏，名趙朗，字公明。趙公明的人生經歷有著重要的三部曲，每一曲都回味悠長：一是甘于吃苦，誠信經商。趙公明家境貧寒，但他讓粗糧淡飯養育的身強力壯，在人類社會，強壯的身體往往是窮人最后的本錢。于是，趙公明走進了秦嶺。秦時，咸陽內外大修土木，秦嶺的圓木就是時尚。14歲時，趙公明的行當就是當了拖運木材的苦力，因略知算術，東家讓他兼了清點木材的賬房，他卻仗義勇為，帶領工友懲罰了兩個克扣銀兩的工頭，深得工友信任。趙公明在攢下錢財以后，又借貸工友的錢款，憑著勇氣膽識和誠信，自任木商。趙公明的經商理念以信用為本，聚財有方，加之管理嚴密理財有道，又仗義濟困，胸懷寬廣，很快積累了巨額財富。傳說，有人借趙公明百金做生意，不料遭遇天災虧了本，一時無力償還債務，趙公明讓其還了一雙筷子，就算清了欠款；二是深明大義，勇于獻身；秦時多戰事，秦人趙公明疏財愛國，資助國家金銀，且直接參軍打仗，勇敢無畏。傳趙公明17歲時任軍侯，懷揣五百將士的招兵文書，立于咸陽外墻門洞招兵買馬，第一天僅招了17名，當消息散開，鄉黨們聽說是輕財重義的趙公明在招收兵勇，隨即相約而至，三四十人一伙奔來的都很多，可見當時趙公明已很聚人氣。十幾戰下來，趙公明升職為五級爵大夫，疏財愛國勇猛是趙公明受人尊敬的地方；三是潛心修道，終成正果。趙公明經商時，就開始到終南山樓觀臺拜訪道家學者，精研道學修得正道。趙公明馴養了一只秦嶺山的黑虎，這只黑虎曾經多次騷擾平原百姓，后被趙公明馴服，此舉既被百姓頌揚，又被視為奇跡。所以至今趙公明的財神形象都是黑虎坐騎。

我想，古今之人在跪拜財神趙公明時，首先感悟到的，應該就是趙公明集眾多美德于一身的浩然之氣，趙公明能經受歷史沉浮，關鍵的還是做人具有的高貴品質，所以香要燒，仿效趙公明精神更是根本，如若不是這樣，你給趙財神燒再粗的香，我估計應該不會靈驗！

財神趙公明

在中國廣袤的土地上，古老的文明折射出一道異彩，這就是在財神文化信仰中出現的“多神”現象。點石成金的漢鐘離和呂洞賓、仙界的老年組團“福祿壽”三星、年畫中的兩個胖小子“和合二仙”、五路得財的五路神、沈萬山的“聚寶盆”、劉海的“金蟾吐金錢”等等，但人氣最旺的財神還是歷史上著名的文臣武將，盛名華夏的有“武”財神趙公明、關羽，“文”財神比干、范蠡。

陜西省社科院道教研究中心主任、教授樊光春說：“財神乃‘財富精神’的簡稱，財神信仰之內核是公平與誠信。華夏民族是多神信仰的民族，在神人交通的背景下，追尋天人合一之境界，祈求人生之幸福，誕生于先秦的求財事象催生了財神信仰。《史記》記載有天市二十三星，為華夏最早與商業和財富相聯系的星宿。早期道教尊天市、朱廬二君主管天下錢財，保護公平交易。伴隨商品經濟發展，唐宋之際正式出現財神之稱，有文財神、武財神、增福財神、五路財神、九天如意財神、全財神諸多稱謂，組成一神靈群體，成為財富象征和財運主管。至于財神之人格形象，則以殷商比干公平無私、春秋范蠡致富有方為文財神；關公忠義正直為武財神，賦予其信守合同之商業準則。元人《新編連相搜神廣記》中的趙公元帥，則為財神之首”。

財神之首趙公明又稱趙玄壇，“玄壇”是指道教的齋壇，也有護法之意，大概是天師張道陵讓其守護丹室，丹成之后得一份，變化無窮，法力大增。天師又使其護玄壇，故以“玄壇元帥”稱之。

在《封神演義》中，姜子牙并沒有封趙公明為財神，只封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，簡稱“玄壇真君”，統帥“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者陳九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。后來，民間認為趙公明手中掌管財富四神，統管人世間一切金銀財寶，所以尊他為財神。

當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝，這正是武財神趙公明的標準形象。

1990年，周至趙大村的趙公明財神廟僅有一座，磚石木結構，大門朝北，廟內山墻頂部保存著4處十分完整的三角形的壁畫，線條大氣通暢，構圖疏密得當，墨線生動，所畫人物尤見功力，后由專家韓偉考證，斷定為元代壁畫。 隨著財神文化的彰顯，村民在古趙公元帥廟南新建財神廟3間，請著名書法家石憲章題了字，修繕了原來的古廟，趙公元帥廟煥然一新。

在歷史上，趙大村和周邊村莊形成了典型的財神趙公明崇拜祭祀風俗。每年農歷三月十五日為趙公明誕辰日，村中舉辦財神廟會3天。當地村民還有農歷大年初一爭燒頭炷香的習俗：半夜即起，在寒風中佇立守候，待到雞叫第一聲，涌進財神廟，燃起一炷香，恭敬地獻給趙公明，據說第一炷香能帶來一年的好運。

財神趙公明的信仰廣泛分布在中國大陸和臺港澳，影響到東南亞地區以及世界華人住地。廣東潮洲、汕頭等家家供奉財神趙公明。臺灣大里市佑福宮有近百萬人信奉財神，趙氏后裔也以趙公明為榮。1998年3月，臺灣大里市佑福宮組織財神拜謁團到達趙大村，許多臺胞撫摸古石碑和財神廟的磚、柱、門，十分激動，在古廟前舉行了隆重的拜祭儀式，當場捐資7萬余元人民幣，用于新修財神廟。此后，大里市的臺胞每年都組成近百人的進香團來趙大村祭拜財神。香港、澳門、東南亞的華人也紛紛到趙大村財神廟參拜趙公明。

傳神趙公明

一個人成了神，并且形成了一種文化現象，這在我們凡人來看就至圣至偉。兩千年后的今天，趙公明確實掀起了新的財富文化的浪潮。

2010年，西安曲江管委會和周至縣人民政府聯手，保護、挖掘和傳承歷史文化遺存，以大空間謀劃大發展，以大規劃成就大格局，一個古老的財神文化符號在周至樓觀全新崛起。

西安曲江樓觀道文化景區管理有限公司總經理李迎春說：“本次傳承建設以西安樓觀中國道文化展示區為核心，展示區各核心項目和景區的整體規劃和發展遠景以趙公明財神廟和田峪河水景觀光區建設為一期工程，兩者將形成獨特的山、水、景旅游矩陣，打造出獨一無二的財神文化旅游休閑體驗項目。整個中國道文化展示區規劃面積為33.04平方公里，由趙公明財神文化景區、道教文化區、道家文化區和觀光農業示范區四大主題組成”。目前，通過周至縣、曲江管委會的共同努力，2011年7月19日，趙公明財神文化景區、農業博覽園和田峪河水景觀光區已經盛大開園。

趙公明財神廟位于田峪河東岸，占地約531畝，以財神故里、眾神傳說為代表，集中展示了財富崇拜、貨幣文化、商業發展、經營之道、金融服務、聚財福地等六大主題，突破了國內現有財神廟祈福求財的單一功能。財神文化景區依據趙公明故里這一歷史核心主線，建筑采用“泗水歸堂，福祿財神”的理念，在三進大殿上，采取的是趙公明招財八寶第一寶——混元金斗的概念，形成以賜福殿、趙公明財神殿及供奉趙公明三個師妹的三霄殿為核心的祈福朝拜區。此外在園區的西面聳立著標志性建筑問道閣，登臨問道閣，西望樓觀臺，取“問道樓觀”的文化意蘊。整個園區內，同時展示了全國各地的吉祥福神，包括黃大仙、沿海的媽祖廟，以及江浙一帶的五路神都有供奉之列，景區內安奉有包括趙公明在內的近百位神仙，每一位神祗都有不同的宮闕予以供奉，有序分布在景區內，被稱為“眾神傳說”。

今天，我們漫步在宏偉的建筑群落之中，可以感受人神趙公明的成就，當一個人真的成了神，名字被金光閃閃的刻寫在匾額上，不但造福鄉梓，還祈福民族，這時的他必然失去自我，他已經屬于全人類！