藏南地名佐證門巴與珞巴的民族歸屬

廖小韻，郝曉光，胡小剛，徐漢卿，吳鵬飛，劉根友

（1.湖北省地圖院，湖北武漢 430071；

2.中國科學院測量與地球物理研究所，湖北武漢 430077）

藏南地名佐證門巴與珞巴的民族歸屬

廖小韻1，郝曉光2，胡小剛2，徐漢卿1，吳鵬飛2，劉根友2

（1.湖北省地圖院，湖北武漢 430071；

2.中國科學院測量與地球物理研究所，湖北武漢 430077）

繼不久前對《中國地圖》藏南地名開展補白研究、將藏南地區(qū)東段內(nèi)的圖上地名點由原來的9個增加到36個之后，依據(jù)門巴族與珞巴族族名與居住地地名相重合的特點、以及藏南地名“巴昔卡”的珞巴語含義與四川地名“扎昔卡”的藏語含義相吻合的特點，論證了門巴族和珞巴族與藏南地域和祖國內(nèi)地在人文地理上的密切聯(lián)系，進一步說明了世代居住在藏南地區(qū)的門巴族和珞巴族人非跨界民族。

藏南地區(qū)；地名；門巴族；珞巴族；歸屬

不久前，作者研究了《中國地圖》上藏南地區(qū)內(nèi)的地名空白問題，采用綜合編繪的方法，將《中國地圖》藏南地區(qū)東段內(nèi)的圖上地名點，由原來的 9個增加到36個，填補了“中國地圖上的空白”[1-3]。作者接著對文獻 [1]所增加的27個地名點之一的“巴昔卡”進行了研究與考證，根據(jù)漢藏語系中的珞巴語的特點，將“巴昔卡”的珞巴語含義推測為“雅魯藏布江邊”，強調(diào)了在《中國地圖》上標注藏南地名點“巴昔卡”的重要性[4]。隨后，作者又對藏南門巴族和珞巴族所居住的流域地區(qū)的分布狀況進行了研究，結果表明：藏南的門巴族和珞巴族的分布狀況呈現(xiàn)出“西門東珞”的基本格局[5]。據(jù)悉，我國研究門巴和珞巴族的學者總計還不到10人，都是兼職人員，且年齡偏高、后繼乏人，幾乎沒有一位是專職的長期從事該領域研究的科研人員。門巴族和珞巴族保留著獨特的民族文化，研究本身具有重要的學術價值。更為重要的是，門巴族和珞巴族居住的門隅和珞渝地處我國西南邊境地區(qū)，因此，深入研究門巴族和珞巴族的歷史文化，揭示藏族與門巴族、珞巴族之間唇齒相依、血肉相連的密切關系，用事實證明廣大門隅、珞渝地區(qū)是我國的神圣領土，對維護國家主權和領土完整，具有重要的現(xiàn)實意義。

1 地名與族名相重合的“門與珞”

我國少數(shù)民族眾多，族名的由來非常復雜，但有不少民族的族名源于地名卻是事實。門隅地區(qū)位于我國藏南喜馬拉雅山東南，北接錯那縣和隆子縣，東接珞渝，南與印度阿薩姆平原接壤，西同不丹毗鄰[12]。藏族對居住在門隅地區(qū)的人們，傳統(tǒng)的稱為門巴，意為“門”地方的人，也是門巴人的自稱，新中國成立后，門巴人正式定名為門巴族。珞渝地區(qū)位于我國藏南喜馬拉雅山東段的主脈南側，向南延伸至印度阿薩姆平原,與北面廣大山區(qū)銜接，包括西藏自治區(qū)林芝地區(qū)的察隅、墨脫、米林縣、山南地區(qū)的隆子縣等邊沿山區(qū)。藏族對生活在珞渝地區(qū)的人們稱為珞巴人，居住不同地區(qū)的珞巴人，各有不同的自稱和他稱，內(nèi)部部落眾多，1965年8月正式確認為珞巴族。藏南的地名人名多為藏語音譯，如：“門”在藏語中指“低熱多樹的河谷”，“珞”在藏文中有多種寫法和含義，其中有一種意思為“南方”，“隅”是“地方”的意思；當?shù)厝艘虻孛?，分別被稱為“門巴”和“珞巴”，藏語中的“巴”在和地名連用時是“人”的意思。因此，門巴族和珞巴族的族名源于地名是顯然的。

從藏文記載看，這些地區(qū)的人類已經(jīng)有悠久的歷史了，據(jù)公元823年唐朝與吐蕃所立“唐蕃會盟碑”記載，距今近1200多年前，居住在藏南被稱作“門”地區(qū)的人類群體，已經(jīng)被吐蕃以地域名作為人類群體名，稱他們?yōu)椤伴T族”。根據(jù)田野調(diào)查和資料記載，這些居民當是高原南遷的某些古代部落與當?shù)赝林用裣嗳诤系娜祟惣瘓F，有濃厚的高原藏族先民的血統(tǒng)。在吐蕃政治勢力擴張的過程中，生活在古門隅地區(qū)的門巴等族的先民已經(jīng)在吐蕃的勢力范圍之下了，并建立了政治上的隸屬關系。在有了“門”、“珞”的族群差別后，藏東南沿喜馬拉雅山區(qū)地勢低矮、濕熱的地區(qū)，由原來泛稱“門”的古門隅，也劃分出不同名稱的地域來了，由西向東有了門隅、珞渝的區(qū)別，而門巴族和珞巴族分部在其中。不久前，作者對藏南門巴族和珞巴族所居住的流域地區(qū)的分布狀況進行了研究，結果表明：藏南的門巴族和珞巴族的分布狀況呈現(xiàn)出“西門東珞”的基本格局 (見圖1)[5]。

圖1 藏南地區(qū)“西門東珞”的民族分布格局

據(jù)上世紀80年代初國家民委編寫的出版物，珞巴族數(shù)量已超過30萬，根據(jù)人口自然增長情況，目前總人口約60萬。其中處于我國實際控制區(qū)內(nèi)僅有2300余人，其余處在印占區(qū)無法詳細統(tǒng)計，故近年來也有珞巴族是中國人口最少的民族的錯誤說法。在介紹和研究門巴族珞巴族的文章中，常常有人自覺不自覺地將我國實際控制區(qū)內(nèi)的門巴族和珞巴族人口視為整個民族的人口，這是很不恰當?shù)?，會對國家的利益帶來損害。實際上，珞巴族不是中國人口最少的民族，由表1可見，按人口數(shù)量，珞巴族在55個少數(shù)民族中應排在前20位左右。人口眾多的珞巴族人民居住在地域廣大的藏南地區(qū)，為維護祖國的統(tǒng)一做出了積極的貢獻。

表1 人口數(shù)量占前21位的我國少數(shù)民族/萬人

2 地名佐證門巴和珞巴的民族歸屬

我國是個多民族國家，有55個少數(shù)民族，其中大約有一半都是跨界民族[15]。每個民族的歸屬有著深厚的歷史原因，而地名作為地域、地理、民族、歷史的多側面綜合體為我們提供了一系列的線索。我國每個民族都有自己的共同居住區(qū)，許多民族又混和居住在一起，形成了我國民族分布的特點。同時，歷史上少數(shù)民族和中央政府的密切聯(lián)系都不同程度地反映在地名上，以此可研究門巴和珞巴的民族歸屬。

公元6世紀，門巴族先民已是吐蕃的屬部。12世紀藏傳佛教勢力深入門隅。13世紀錯那以南的門隅地區(qū)作為西藏的一部分正式納入元朝中央行政管轄，土地正式歸入中國版圖。特別是元朝統(tǒng)一西藏后，開始在西藏地方始設行政建置。推廣“宗”制，在西藏成立13個行政組織稱為“宗”（相當于今天的縣）。宗出現(xiàn)在元代，為后代所沿用。宗內(nèi)行政長官藏語稱“宗本”（類似今日的縣長）。明代任命的各宗行政長官亦得到清朝的承認，至清代五世達賴喇嘛時，西藏地方亦沿襲明代宗級地方行政組織，并有所發(fā)展。17世紀以來，西藏地方政府在清朝中央的統(tǒng)領下，對門巴族地區(qū)的統(tǒng)治日益增強[6]。今日藏南地名中的“德讓宗”就是歷史上該地是我國統(tǒng)轄之地的見證。

從新石器時代開始，珞巴族先民就與藏族先民有著緊密的聯(lián)系，共同生活在西藏高原。珞巴族居住的珞渝地區(qū)(包括被稱為上珞渝的墨脫)很早就為我國西藏地方政權統(tǒng)轄和治理[9]。很多珞巴地名都是從遠古部落中保留下來,如：藏南珞渝地區(qū)的古代村落吉刀、西金、巴陵（位于今墨脫縣雅魯藏布江東岸），還有巴當村（位于今墨脫縣雅莫林河東岸）、江波（位于今墨脫縣雅魯藏布江西岸）地名都依然存在[10]。藏南珞巴族的很多部落都是由北部的波密遷徙到南方的，以義都珞巴為例，其祖先原住在北部藏區(qū)，后向南遷徙到今天的駐地，分布在丹巴曲兩岸[13-14]，既當今的地名阿帕龍一帶。

3 結 語

地名是語言詞匯，語言是具有民族性的。不同民族分布區(qū)域內(nèi)的地名，是長久生活在那個地區(qū)的居民以其固有的語言命名的。我們完全可以通過一些地名特征鑒別地名的語言特征，從而佐證民族的分布特征以及民族的歸屬。作者對藏南地名“巴昔卡”進行了研究與考證，根據(jù)漢藏語系中的珞巴語的特點，將“巴昔卡”的珞巴語含義推測為“雅魯藏布江邊”[4]。由圖2可見，四川省石渠縣與雅礱江的相對位置和巴昔卡與雅魯藏布江的相對位置很相似，都是在江的西側，又都是由南北方向的江流，而石渠的藏語名為“扎昔卡”，意思是“雅礱江邊”。地名的這種地理性特點在我國其他地名中的體現(xiàn)是大量的，如河流匯合口的地名有喜峰口、湖口、漢口、丹江口等。

“扎昔卡”和“巴昔卡”的地理性含義都為江邊，均同屬漢藏語系，2個地名的語義聯(lián)系足以說明珞巴族、藏族和漢族不可分割的密切聯(lián)系。

反觀與我國藏南地區(qū)相鄰的印度地名（見圖3）[11]：“倫吉亞、提斯浦爾、北勒金普爾、迪布魯格爾、穆爾貢塞萊格、薩地亞”等，顯然與我國邊境的藏南地名“魯巴、倫卡、巴里金、基明、加土崗、卡多、巴昔卡、尼雜木哈特、阿帕龍、培洛根、瓦弄”等大相徑庭。印度有10個大民族和幾十個小民族，但其中并沒有門巴族和珞巴族。從邊境地名的對照也可以看出，門巴族、珞巴族所在的區(qū)域雖大部分和印度接壤，但從來都不是跨界民族，是完整屬于我國的具有悠久歷史和文化的少數(shù)民族。

圖2 巴昔卡和扎昔卡在中國地圖上的位置

圖3 與我國藏南地區(qū)相鄰的印度地名

[1] 郝曉光，徐漢卿，胡小剛，等.中國地圖上的藏南地名補白研究[J].地測量與地球動力學，2010，30（1）：66-68

[2] 盧仲進.1:400萬《中華人民共和國行政區(qū)劃圖》[M].北京：中國地圖出版社，2002

[3] 單之薔.中國地圖上的空白[J].中國國家地理，2004（7）：卷首語

[4] 郝曉光，廖小韻，胡小剛，等.中國地圖上應標注的藏南重要地名--巴昔卡[J].大地測量與地球動力學,2010（8）（增刊）: 161-164

[5] 廖小韻，郝曉光，徐漢卿，等.從藏南地區(qū)的流域認識“西門東珞”的民族分布格局[J].測繪科學，2010(10)增刊：176-177

[6]《門巴族簡史》編寫組.門巴族簡史[M].北京：民族出版社，2008

[7]《珞巴族簡史》編寫組.珞巴族簡史[M].北京：民族出版社，2009

[8] 陳立明.我國門巴族、珞巴族研究的歷史回顧[J].西藏民族學院學報：哲學社會科學版，2008(6)：27-32

[9] 陳立明:原西藏地方政權對墨脫及其以南地區(qū)的統(tǒng)轄與治理[J].西藏研究，2006（2）：7-14

[10]君嘉珉主編.《西藏自治區(qū)地圖冊》[M].北京：中國地圖出版社，2005

[11]劉慧云.世界分國圖冊--印度[M].北京：中國地圖出版社，2008

[12]西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯組編.門巴族社會歷史調(diào)查（一）[M].拉薩：西藏人民出版社，1987

[13]西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯組編.珞巴族社會歷史調(diào)查（一）[M].拉薩：西藏人民出版社，1987

[14]西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯組編.珞巴族社會歷史調(diào)查（二）[M].拉薩：西藏人民出版社，1989

[15]單之薔.被一條線分開的兄弟姐妹--跨界民族[J].中國國家地理，2010（8）：30-32

South Tibet Toponym Proving National Ascription of Monba and Lhoba

by LIAO Xiaoyun

A fterauthor conducted filler research on south Tibet toponyms in theMap of Chinaand raised thenumberof south Tibet toponymsonmap from theoriginal9 to 36,according to the characteristic that thenamesof Lhobaand Monba coincidingw ith the toponymsof residence,and the Lhoba languagemeaning of south Tibet toponym' Pasighat'coincidingw ith theTibetmeaningofSichuan toponym'Zhaxika',wedemonstrated the close connectionbetween the twonationalm inoritiesandmainland together w ith south Tibet in cultural geography,and further explained people of Lhoba and Monba living in thesouth Tibetareas forgenerationsarenottrans-borderethnic people in this paper.

south Tibet,toponym,Monba,Lhoba,ascription （Page:136）

P281

B

1672-4623(2011)02-0136-03

2010-08-18

項目來源：中國國家地理基金資助項目（40774011）；國家自然科學基金資助項目（40974013）。

廖小韻，高級工程師，主要從事地圖設計編制及測繪志書的編纂工作。