現(xiàn)代平面設(shè)計融入傳統(tǒng)藝術(shù)元素的置換重構(gòu)

易宇丹

(中州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，鄭州450044)

現(xiàn)代平面設(shè)計融入傳統(tǒng)藝術(shù)元素的置換重構(gòu)

易宇丹

(中州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，鄭州450044)

現(xiàn)代平面設(shè)計有多種表現(xiàn)手法，如何在現(xiàn)代平面設(shè)計中借鑒和吸收中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，使中國的平面設(shè)計在世界平面設(shè)計領(lǐng)域獨樹一幟，已成為設(shè)計師與設(shè)計教育工作者認(rèn)真思索和深入探討的課題。以中國傳統(tǒng)藝術(shù)為設(shè)計元素，將中國書畫藝術(shù)、印章藝術(shù)、圖案藝術(shù)、民間藝術(shù)、戲曲藝術(shù)與宗教藝術(shù)等傳統(tǒng)元素運用到現(xiàn)代平面設(shè)計之中，同時，借助各種相關(guān)元素引發(fā)想象，加以提煉、取舍、分解、解構(gòu)、整合成新的設(shè)計圖形，使中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計之中。

傳統(tǒng)藝術(shù)元素;現(xiàn)代設(shè)計;重構(gòu)表現(xiàn);實際運用

一、傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代設(shè)計中的重構(gòu)方法

現(xiàn)代設(shè)計有多種表現(xiàn)手法，如何使中國的現(xiàn)代設(shè)計在世界領(lǐng)域獨樹一幟?如何在現(xiàn)代設(shè)計中借鑒和吸收傳統(tǒng)文化中的精華進行再創(chuàng)造，已日益成為現(xiàn)代設(shè)計師們認(rèn)真思索和深入探討的一個課題。以中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素為設(shè)計對象，根據(jù)對中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素的認(rèn)識、聯(lián)想來尋找表現(xiàn)的素材，借助各種傳統(tǒng)藝術(shù)元素，把相關(guān)元素加以提煉、取舍、分解、解構(gòu)、整合，探尋同構(gòu)的可能性，設(shè)計出新的理想造型，使中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計之中，其主要置換重構(gòu)的設(shè)計方法有如下幾種。

1.分解與轉(zhuǎn)換

在設(shè)計時，從生活的自然形態(tài)到抽象形態(tài)，從原形到新形有一個轉(zhuǎn)化的過程，這種過程是可以經(jīng)過分解達到的。在自然界中，沒有一成不變的東西。春夏秋冬是季節(jié)的轉(zhuǎn)化，月亮的陰晴圓缺，是自然景象的轉(zhuǎn)化。從一條蠶的生態(tài)變化中，我們也可以看到卵形的逐漸轉(zhuǎn)化過程，從卵－蟲－繭－蛹－蛾的漸變，蠶的每一次蛻變，在形態(tài)上都在發(fā)生一次變化。水也是這樣的，一杯水經(jīng)過加溫后變?yōu)闅猓晾浜髣t變?yōu)楸瑥囊后w到氣體，再到固體，水的形態(tài)也發(fā)生著不同的變化。利用這個漸變原理，我們可以設(shè)計出許多新的形態(tài)，如圖1，由電腦鼠標(biāo)逐漸轉(zhuǎn)換為臉譜的廣告設(shè)計。

2.提煉與概括

將原形打散、分解、切割、分割再作局部選取。抓住原形的基本形態(tài)，基本結(jié)構(gòu)以及典型特征加以提煉、夸張，力圖改變圖形，從而使原形轉(zhuǎn)化。對原形的可變因素，及原形的局部加以延伸、變異、轉(zhuǎn)換，在此基礎(chǔ)上運用現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)方法進一步的加以塑造，使之更有新意。如圖2，由傳統(tǒng)太極拳的造型元素，轉(zhuǎn)化為北京2008年奧運會標(biāo)志，成功地將中國的傳統(tǒng)文化表象與奧運會表象、體育運動表象融為一體，形成新的造型。

圖1 由電腦鼠標(biāo)逐漸轉(zhuǎn)換為臉譜的廣告設(shè)計

3.打散與再構(gòu)

在設(shè)計中，打散構(gòu)成的方法，很關(guān)鍵的是將原形分解后對形象進行變異處理，使之產(chǎn)生新形，變異、轉(zhuǎn)化是圖形的重新塑造過程。原形分解一種是整形分解，分解后重新組合，或選取部分元素重新組合。另一種是局部形態(tài)自身的分裂、變異。切除分解是將原形進行分切，分切時應(yīng)選擇美的部分和美的角度，注意保留最具特征的部分，切除后，再重新構(gòu)成。打破原形的組織結(jié)構(gòu)形式，是通過變異，重新組合，或?qū)⒃我苿雍笾匦屡帕卸伞Ｈ鐖D3，將文字原形的特征部分切除、分切處理后，重新構(gòu)成的新穎而獨特的平面廣告。

4.置換與變異

置換構(gòu)成是現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)意中的一種表現(xiàn)方法，即選擇一個普通的、簡潔的形態(tài)作為原點，再根據(jù)創(chuàng)意，置換新的元素，組成新的形態(tài)。置換構(gòu)成的要點是借助一個形態(tài)，在保持原形的基本特征的前提下，置換新的元素以完成二次創(chuàng)造。這在現(xiàn)代平面設(shè)計的“基本形變異”中是最常見、用的最多的訓(xùn)練方法。如借用手形、心形、十字形等形態(tài)。在保持原形的基本特征的前提下進行變異。

這種基本形轉(zhuǎn)換的形式大體上分為以下兩個方面:

a.在形態(tài)本身上的變異轉(zhuǎn)換，著重于形和形式上的變換。

b.根據(jù)原形的文化內(nèi)涵進行各種形式的變換，甚至在內(nèi)涵上進行多方位的引申。轉(zhuǎn)換變異可以是符號的、也可以是圖形式的、甚至是插圖式的，如圖4。

5.異形同構(gòu)與逆向思維

圖形創(chuàng)造借助異形同構(gòu)的目的，主要是為了傳統(tǒng)圖形元素的再生。異形同構(gòu)的實質(zhì)是一種組合方式。組合元素可以不斷地變化，也可以不斷配對重組，以促進新的圖形產(chǎn)生。歸納起來，這種組合可以有以下幾方面:自然形+意象形、文字+紋飾、形態(tài)+紋飾。

異形同構(gòu)的構(gòu)成技巧關(guān)鍵在于不同形的組合，協(xié)調(diào)應(yīng)該是自然得體的，而不是硬行拼湊。當(dāng)大家都朝著一個固定的思維方向思考問題時，而你卻獨自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向思維。逆向思維會使你獨辟蹊徑，在別人沒有注意到的地方有所發(fā)現(xiàn)、有所建樹，從而制勝于出人意料。異形同構(gòu)可以將不同的表現(xiàn)技法、不同的風(fēng)格形態(tài)組合在一起，如圖5。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運用

1.國畫、書法藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的巧妙結(jié)合

中國畫作為國粹，獨具強烈的民族特色。傳統(tǒng)中國畫主要使用柔軟的毛筆、水墨，以黑白線條和素雅的色彩描繪形象，它與注重再現(xiàn)客觀事物外在形式的西方傳統(tǒng)繪畫相比，更注重主觀情感的表達和意境的創(chuàng)造。如今，中國畫對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響越來越大，將中國畫中的技法、水墨暈染運用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，不僅能體現(xiàn)平面圖形的特殊性，也能體現(xiàn)中國自身的民族性，如圖6。

老舍先生說:中國畫與中國字是同胞兄弟。這里講的“同胞兄弟”，就是說“書畫同源”。中國獨特的漢字形成了世界上獨一無二的書法藝術(shù)，而且一直影響著中國的其它藝術(shù)。在現(xiàn)代設(shè)計中融入中國書法的用筆、結(jié)構(gòu)、章法，體現(xiàn)出書法藝術(shù)的神采、氣韻、意境。現(xiàn)代平面設(shè)計中，常常將漢字作為圖形充當(dāng)設(shè)計元素，利用文字的組合編排使圖文彼此相輔相承，交相輝映，為平面廣告平添一種藝術(shù)的靈氣與文化的意蘊，給人留下深刻的印象，如圖7。

2.印章、圖案藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的巧妙結(jié)合

篆刻印章藝術(shù)，是我國獨特的傳統(tǒng)文化。它運用陰陽規(guī)律使筆畫均勻，疏密相間，布局緊湊。這門在方寸之內(nèi)營造自由天地的藝術(shù)，為現(xiàn)代設(shè)計提供了一個很好的表現(xiàn)形式，很多標(biāo)志就是運用了這種方法。2008年奧運會的會徽——“舞動的北京”就是一方中國的印章，如圖8。

中國傳統(tǒng)圖案博大精深，源遠流長，是中國其他文化藝術(shù)的開端。它反映了中國古代文化遺產(chǎn)，承載著中華民族的文脈精神。古代圖案藝術(shù)為現(xiàn)代圖形設(shè)計提供了豐富的設(shè)計元素，如龍、鳳、麒麟及其他的動物、植物、人物等圖案，設(shè)計者可用古代圖案表現(xiàn)傳統(tǒng)精神，使作品既具有傳統(tǒng)文化特色，又具有時代活力，如圖9。

3.民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的巧妙結(jié)合

a.剪紙與木版年畫

剪紙藝術(shù)是中國民間文化藝術(shù)中，最具代表性的美術(shù)形態(tài)之一。中國民間剪紙不僅有它的造型形式的傳承，而且還有它自身深層獨有的特定內(nèi)涵。人們歌頌生命，祈求豐收安樂，表達吉祥意愿。剪紙的造型不求真實，善于夸張;不合透視，形體變形;不求物件形態(tài)畢肖，只講簡練傳神;不求四肢齊全，講究隨心達意。這種富有中國特色的傳神達意式的變形藝術(shù)，在現(xiàn)代設(shè)計中得到了延續(xù)。傳統(tǒng)的剪紙造型藝術(shù)觀，對現(xiàn)代設(shè)計的影響也逐漸增強，剪紙的色彩、造型被廣泛的應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中，如圖10。

視覺同盟雜志的封面采用了傳統(tǒng)的剪紙紋樣以及剪紙典型的代表色彩——紅色，體現(xiàn)了非常濃郁的中國特色。陳幼堅工作室的標(biāo)志，也運用了剪紙中的吉祥紋樣“連體娃娃”，希望給公司和客戶都帶來喜氣好運，并表現(xiàn)了悠長和堅定的合作精神。

木版年畫是中國民間傳統(tǒng)繪畫中一門獨立的畫種，是民俗、年俗文化的代表，是審美情感的載體，至今仍是人民喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。年畫的題材內(nèi)容，年畫的色彩，為現(xiàn)代設(shè)計提供了豐富的素材。圖11的招貼廣告設(shè)計，就采用了類似民間木版年畫的效果，色彩富有裝飾性，排版具有時代感。

b.陶瓷與民居建筑

陶瓷是中國的象征，它在中國人民乃至世界人民心中都占有舉足輕重的地位。中國陶瓷無論是在工藝上、造型上、還是裝飾紋樣上，以及在文化精神中，都有獨特顯著的成就，它對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了深遠的影響。靳埭強設(shè)計的蘋果電腦標(biāo)志，龍鳳呈祥，二只靈獸舞動的姿態(tài)呈現(xiàn)在中國青花瓷盤之中，別具一格，極具東方韻味，引發(fā)對于東西文化互動交融的耐人尋味的思考，如圖12。

民居是歷史上出現(xiàn)最早的建筑類型。民居建筑不僅緊緊地與自然環(huán)境及生活方式相輔相配，有著明顯的地域性、民族性。這些風(fēng)格各異的民居形態(tài)，加以提純，與現(xiàn)代的設(shè)計相結(jié)合，能創(chuàng)造出很多優(yōu)秀的作品。如圖13，北京2008年奧運會廣告，展示了故宮建筑與體育運動的巧妙結(jié)合。

c.器具與宗教藝術(shù)

中國的傳統(tǒng)器具種類繁多，滲透在衣、食、住、行、用的各個方面。生活器皿、家具、樂器、勞動工具等等，都體現(xiàn)了東方獨特的審美情趣，中國的器具具有獨特的藝術(shù)造型特點和文化內(nèi)涵。在其形成和發(fā)展的漫長的歲月里，與原始巫術(shù)、圖騰崇拜以及民間歌舞、戲曲等相融合、相依存、相滲透，從一個角度形象而鮮明地反映了中華民族的觀念信仰、風(fēng)俗習(xí)慣與審美情趣。從傳統(tǒng)器具的特點中，我們能找到很多可以供現(xiàn)代設(shè)計借鑒的內(nèi)容，這些元素通過現(xiàn)代設(shè)計手法，設(shè)計的標(biāo)志、招貼、包裝等等，也都散發(fā)出濃濃的中國情結(jié)。如圖14，采用暗喻的手法、與常規(guī)表達形成劇烈的反差，同時隱含著理性的邏輯。

道教和佛教是中國的兩大宗教。佛教雖然是外來的，但在兩千年的過程中已經(jīng)完全中國化了。道教不僅多神，更重要的是同各地的地方信仰融在一起。宗教藝術(shù)中的很多典型形象變成了今天設(shè)計中的元素，通過現(xiàn)代的設(shè)計手法，形成了即現(xiàn)代、又具有濃厚宗教神秘色彩的優(yōu)秀作品，如圖15。

由此可見，以傳統(tǒng)藝術(shù)元素為設(shè)計對象，根據(jù)對中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素的認(rèn)識，借鑒和吸收傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，用現(xiàn)代設(shè)計的理念，用多種設(shè)計手法，把傳統(tǒng)元素加以提煉取舍、分解整合、探尋置換重構(gòu)的可能進行再創(chuàng)造，才能設(shè)計出新的理想造型，才能使中國的平面設(shè)計別開生面，獨樹一幟，才能使中國的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚光大，在世界的平面設(shè)計領(lǐng)域占有自己的一席之地。

(責(zé)任編輯 王玖)

J52

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1008－3715(2011)01－0081－04

2010－12－20

易宇丹(1959—)，女，江西宜春人，中州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授。