從《含淚活著》看電視紀(jì)錄片的社會(huì)功能和煽情敘事

楊 晨

從《含淚活著》看電視紀(jì)錄片的社會(huì)功能和煽情敘事

楊 晨

《含淚活著》是張麗玲的系列紀(jì)錄片《我們的留學(xué)生活》的收尾之作。張麗玲作為一位從中國(guó)到日本留學(xué)，后成為日本大富株式會(huì)社社長(zhǎng)的成功人士，其本身對(duì)于中國(guó)人在日本的留學(xué)、拼搏生活有很深切的體驗(yàn)，因此，從她的視角，對(duì)這一群體進(jìn)行紀(jì)實(shí)性的展現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是非常合適的。從第一部小留學(xué)生開(kāi)始，到青年留學(xué)生，再到中年留學(xué)生，直到這部以非法滯留人物為主人公的電視紀(jì)錄片，她這套系列電視紀(jì)錄片構(gòu)成了一個(gè)涵蓋中青少各年齡層的在日留學(xué)生活的眾生相。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)文化間性文化交流傳播的語(yǔ)境中，張麗玲憑借自身處于中日文化間性狀態(tài)的身份和視角，對(duì)同樣處于這種文化間性狀態(tài)的留日學(xué)生和人員的學(xué)習(xí)和生活，進(jìn)行真實(shí)的報(bào)道，在溝通中日兩國(guó)人民情感、加深理解、消除誤解方面發(fā)揮著積極的作用。[1]就這部《含淚活著》來(lái)說(shuō)，主要通過(guò)主人公丁尚彪為了女兒和家庭未來(lái)的希望，長(zhǎng)期忍受著家庭的分離，獨(dú)自一人在日本默默地艱苦拼搏的故事，為秉持同樣堅(jiān)韌拼搏精神的中日兩國(guó)文化尋找到共同的精神基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上，以片中父親與女兒、丈夫與妻子兩度在日本的重聚和離別為主要內(nèi)容，以家庭親情為核心，將這種堅(jiān)韌拼搏的精神導(dǎo)向人之生命價(jià)值的深層，以期從人性的層面，達(dá)到溝通兩國(guó)人民感情、加深彼此理解的目的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這部紀(jì)錄片所站的高度和意圖都非常值得肯定，尤其對(duì)于近些年，由于多種因素造成的中日兩國(guó)在民族情感方面的沖突和隔膜，能起到積極的彌合促進(jìn)作用。但是，由于《含淚活著》采用了煽情的敘事方式來(lái)傳達(dá)其目的和意圖，使之所欲發(fā)揮的社會(huì)功能的意圖和以煽情方式建立的敘事結(jié)構(gòu)發(fā)生了錯(cuò)位，造成了接受效應(yīng)的偏離，導(dǎo)致《含淚活著》的意義止于煽情，從而遮蔽和弱化了它的社會(huì)功能意圖。

張麗玲

一、社會(huì)功能意圖的確立

在《含淚活著》的正片開(kāi)始前，有一段對(duì)該系列片的介紹，特別是小留學(xué)生的一段話“友誼第一”把該系列片的社會(huì)功能意圖明確地指出了：作為一位由華裔日籍新聞人員拍攝的反映在日留學(xué)人員生活的紀(jì)錄片，其目的是要促進(jìn)兩國(guó)的友誼。[2]在正片中，《含淚活著》用前后照應(yīng)的手法，從主人公丁尚彪滿懷希望赴日留學(xué)作為開(kāi)始，以他最終依依惜別日本作為結(jié)束，構(gòu)成了一個(gè)環(huán)狀結(jié)構(gòu)，框定了《含淚活著》的基本語(yǔ)境。這前后照應(yīng)的內(nèi)容對(duì)應(yīng)的地點(diǎn)是丁尚彪初到日本時(shí)就讀的位于北海道偏遠(yuǎn)地區(qū)的日語(yǔ)學(xué)校。《含淚活著》有意淡化了因這所日語(yǔ)學(xué)校本身的定位和中國(guó)留學(xué)生期待值之間的差異，所引起的“北海道大逃亡”事件。[3]而主要通過(guò)采訪當(dāng)?shù)氐男姓藛T對(duì)當(dāng)初事件的回憶所流露出的無(wú)奈之情，以及丁尚彪離開(kāi)日本前，對(duì)此地的重訪所流露出來(lái)的依依惜別之情，表現(xiàn)出對(duì)這一事件的感性的和解態(tài)度。更主要的是，通過(guò)片中美麗的風(fēng)景和物是人非的景象，以及主人公丁尚彪對(duì)往事的追憶和歲月滄桑的感悟，將情感指向于對(duì)日本文化的體認(rèn)。以感性化的方式為此地曾經(jīng)引起的不愉快的事件作了彌合。并且通過(guò)該片最后，丁尚彪對(duì)日本人堅(jiān)韌拼搏精神的贊揚(yáng)，尤其是該片以他自己作為留日人員的身份，身體力行地實(shí)踐了日本人的這種精神，從而將這種堅(jiān)韌拼搏的精神作為中日兩國(guó)人民共同的精神價(jià)值確定了下來(lái)。因此，《含淚活著》就以這種前后照應(yīng)手法所構(gòu)成的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，將堅(jiān)韌拼搏確定為中日兩國(guó)人民共同的精神基礎(chǔ)。

在這環(huán)狀結(jié)構(gòu)的內(nèi)部，主要通過(guò)丁尚彪在日努力打工，為女兒籌集留學(xué)費(fèi)用的過(guò)程，以及丁尚彪一家人長(zhǎng)期分離的生活狀態(tài)和重聚分離的場(chǎng)景，將這種堅(jiān)韌拼搏的精神和目標(biāo)與家庭情感關(guān)聯(lián)起來(lái)：努力拼搏是為了家庭的未來(lái)，家庭的親情是支撐主人公努力拼搏的動(dòng)力。《含淚活著》不僅通過(guò)主人公丁尚彪之口，表達(dá)了他明確的主觀意圖，而且通過(guò)反復(fù)出現(xiàn)的，在丁尚彪狹小居室墻壁上粘貼的女兒的照片以及在上海的家中懸掛的全家福照片，將這種主觀意圖形象化、強(qiáng)化。不僅如此，《含淚活著》在此基礎(chǔ)上，還試圖導(dǎo)向一個(gè)更深的意圖，即人的生命價(jià)值之所在。在《含淚活著》的正片開(kāi)頭，就通過(guò)一組數(shù)據(jù)介紹了日本連續(xù)八年自殺人數(shù)超過(guò)三萬(wàn)人，是交通事故死亡人數(shù)的五倍的情況，并在結(jié)尾處，又說(shuō)道，看過(guò)本片后，國(guó)內(nèi)的觀眾對(duì)此有何感觸呢？提示觀眾對(duì)此一問(wèn)題進(jìn)行反思。《含淚活著》在開(kāi)始介紹日本自殺狀況時(shí)，配合畫(huà)面上忙碌而勞累的日本人的生活狀態(tài)，播放了舒緩優(yōu)美的英文歌曲“wonderful world”，并且在片中不時(shí)出現(xiàn)櫻花隨風(fēng)飄揚(yáng)的美麗畫(huà)面，清晰地將珍惜生命的意圖傳遞出來(lái)，并且將“獻(xiàn)給所有含淚活著的人們”作為該片的題記。由此可見(jiàn)，《含淚活著》是將堅(jiān)韌拼搏的精神作為中日兩國(guó)人民共同的精神基礎(chǔ)確定下來(lái)，以家庭情感作為其目標(biāo)和情感載體，并將這種締結(jié)為一體的精神和情感提升到人之生命價(jià)值之所在的高度。這樣，從廣度上來(lái)看，《含淚活著》通過(guò)堅(jiān)韌拼搏的精神尋找文化溝通的基礎(chǔ)，通過(guò)家庭親情的表現(xiàn)，以感性化的敘事方式達(dá)到感動(dòng)觀眾的目的。從深度上，在堅(jiān)韌拼搏和家庭親情所共同構(gòu)成的動(dòng)情的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)生命價(jià)值的體認(rèn)，達(dá)到對(duì)人之自身生命價(jià)值之意義的確認(rèn)，從而編織了一條以普遍人性作為溝通中日兩國(guó)人民情感和價(jià)值觀念的紐帶。

但是，《含淚活著》的這種社會(huì)功能的立意和煞費(fèi)苦心的組合方式并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的接受效應(yīng)。從該片在觀眾中產(chǎn)生的反響來(lái)看，感動(dòng)、流淚，尤其是對(duì)父愛(ài)的深厚、家庭的親情贊美占據(jù)了絕大的部分，而幾乎沒(méi)有觸及該片在促進(jìn)中日兩國(guó)文化交流和生命價(jià)值體驗(yàn)方面的觀看感受和評(píng)論。[4]這說(shuō)明，《含淚活著》的接受效應(yīng)偏離了它的社會(huì)功能意圖。這是因?yàn)椤逗瑴I活著》在組織真實(shí)素材時(shí)，采用了煽情的敘事方式，圍繞家庭的分離、重逢來(lái)組織素材，從而給觀眾造成的印象就集中在父愛(ài)如山、家庭親情方面，與它環(huán)狀結(jié)構(gòu)外圍指向的溝通中日兩國(guó)人民情感的意圖并不協(xié)調(diào)，相反，還無(wú)形中遮蔽和弱化了它本身意欲達(dá)到的社會(huì)功能的意圖。

二、煽情為主的敘事方式

就紀(jì)錄片本身的定位而言，應(yīng)當(dāng)是通過(guò)直接拍攝真人真事，以非虛構(gòu)的方式，用敘事報(bào)道的手法，將真實(shí)環(huán)境、真實(shí)事件里發(fā)生的真人、真事呈現(xiàn)出來(lái)。[5]這種盡量客觀化的性質(zhì)，要求文本具備“零度”的呈現(xiàn)方式，盡量避免先入為主的前見(jiàn)，在觀看的過(guò)程中，通過(guò)觀眾與文本間的直接交往，自然地生發(fā)出觀看的體驗(yàn)。而煽情則主要集中在“煽”字上，使接受主體的感情激動(dòng)起來(lái)。它強(qiáng)調(diào)的是外力的蠱惑，而非接受主體內(nèi)在情感的自發(fā)。而要達(dá)到煽情的目的，就必須對(duì)真實(shí)的素材進(jìn)行人為的取舍。這樣，就必然放棄或弱化其他不具備煽情效果的內(nèi)容，而強(qiáng)化具有煽情效果的內(nèi)容。

就《含淚活著》而言，正如其中文標(biāo)題所示，該片有兩個(gè)關(guān)鍵詞：含淚、活著。含淚意味著隱忍的態(tài)度，而活著意味著持續(xù)不斷的生命活動(dòng)狀態(tài)。其指向就是以隱忍節(jié)制的方式，透過(guò)生活的表象，揭示深層的生命活動(dòng)的價(jià)值。這實(shí)際上與《含淚活著》的社會(huì)功能的意圖是相符的，即通過(guò)主人公一家在艱苦環(huán)境中，以堅(jiān)韌的態(tài)度，努力拼搏的故事，來(lái)找尋到中日兩國(guó)人民所共有的精神基礎(chǔ)，通過(guò)家庭親情將之締結(jié)為對(duì)人的生命價(jià)值的體認(rèn)。但是，《含淚活著》卻將焦點(diǎn)定于“淚”上，弱化了本應(yīng)著重展現(xiàn)的丁尚彪一家艱苦隱忍的生活，而將一家三人的重逢、分離作為主要的內(nèi)容，通過(guò)屏幕上人物的眼淚來(lái)刺激觀眾的淚腺，以煽情的方式進(jìn)行敘事。

《含淚活著》全片總長(zhǎng)不足110分鐘，由于其環(huán)狀結(jié)構(gòu)，前后以丁尚彪為主的踏足日本和離開(kāi)日本的內(nèi)容，各15分鐘左右，就占去約30分鐘的內(nèi)容。這樣，影片中間的近70分鐘的時(shí)間就全部留給了一家人重逢、離別的內(nèi)容，即便中間有三方各自生活的展現(xiàn)，但是通過(guò)旁白的闡釋和人物受訪的談話都指向重逢和離別的內(nèi)容。比如，在《含淚活著》開(kāi)始約一刻鐘處，在結(jié)束丁尚彪踏足日本前因后果的介紹后，通過(guò)對(duì)他的采訪，就已知道他打工的目的是為了供女兒出國(guó)留學(xué)。而接下來(lái)，通過(guò)該紀(jì)錄片主創(chuàng)人員對(duì)上海丁尚彪的妻子和女兒的探訪，以播放丁尚彪在日本工作和生活的錄像和播放他為女兒點(diǎn)播歌曲的形式，實(shí)現(xiàn)了丁尚彪的在場(chǎng)，實(shí)際上構(gòu)成了重逢的場(chǎng)景。并且，通過(guò)母女泣不成聲的畫(huà)面和《牽手》歌曲的適時(shí)播放，達(dá)到了較強(qiáng)烈的煽情效果。此后，通過(guò)丁尚彪分別與女兒和妻子在日本的短暫相聚為主要內(nèi)容來(lái)進(jìn)行敘事。其中上海母女的生活都指向女兒出國(guó)留學(xué)的目標(biāo)，而丁尚彪在日本的工作和生活也指向?qū)ε畠旱絹?lái)的期待。在結(jié)束了第一段事實(shí)上的父女重逢以后，丁尚彪和妻子各自在東京和上海的生活又都指向他與妻的重逢和妻子與女兒的重逢。當(dāng)丁尚彪與妻子的重逢結(jié)束后，影片環(huán)狀結(jié)構(gòu)內(nèi)的內(nèi)容也就基本結(jié)束了。這樣，《含淚活著》的主體內(nèi)容就是一家三口三次的重逢、離別，而這三次重逢、離別最著重表現(xiàn)的就是相見(jiàn)時(shí)的歡顏和離別時(shí)的哭泣。由于后兩次重逢、離別的地點(diǎn)是相同的，因此《含淚活著》在表現(xiàn)這段內(nèi)容的時(shí)候，采用了基本相同的機(jī)位進(jìn)行取景拍攝。這樣，哭的場(chǎng)面被反復(fù)強(qiáng)化，因此，煽情的效果也就最為明顯。這從觀眾的普遍反映也可看出，讓他們感動(dòng)到淚流滿面的場(chǎng)景基本都集中在此。[6]

雖然這樣的材料組織方式能夠達(dá)到最大的煽情效果，使《含淚活著》能夠迅速產(chǎn)生明顯的接受效應(yīng)。但是，這恰恰偏離了該片所要建立的社會(huì)功能意圖，由于煽情的段落占據(jù)了該片主要的內(nèi)容，并且以這些煽情的段落為中心組織相關(guān)的素材，并通過(guò)旁白來(lái)闡釋這些素材以確立其指向性，實(shí)際上就弱化了這些作為過(guò)渡性素材對(duì)一家三口各自生活的充分展示和深入挖掘的可能性。而《含淚活著》所蘊(yùn)含著的意義就在于，在這些艱苦的日常性的持續(xù)而單調(diào)重復(fù)的勞作和生活中，所體現(xiàn)出來(lái)的隱忍的生活態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的拼搏精神。而實(shí)際上，這三人天各一方的日常工作、學(xué)習(xí)和生活恰恰可以通過(guò)客觀真實(shí)的展示，揭示他們?nèi)绾稳淌芷D苦、孤獨(dú)、單調(diào)的生活，體現(xiàn)出具有人類共通性的人活著的真實(shí)樣態(tài)。因?yàn)橹挥性谶@些可能是最平凡、最單調(diào)的生活中，才能更生動(dòng)、更深刻地揭示出中日兩國(guó)人民共有的堅(jiān)韌拼搏的精神，從而在更深、更基本的層面上揭示出作為人之生命意義之所在。而且，由于環(huán)狀結(jié)構(gòu)內(nèi)的煽情主要以家庭親情為主，而環(huán)狀結(jié)構(gòu)外的內(nèi)容又是以共同精神為主的文化溝通為主導(dǎo)，因此，觀眾的情感激動(dòng)點(diǎn)基本都集中在環(huán)狀結(jié)構(gòu)內(nèi)，對(duì)其外的指向關(guān)注就相對(duì)較弱，沒(méi)有將兩層關(guān)系有效地在感情的層面上融通起來(lái)。

從《含淚活著》在中日兩國(guó)傳播過(guò)程中所反映出的接受效應(yīng)來(lái)看，在強(qiáng)調(diào)其感人特性的同時(shí)，也把它作為一部具有情感教育作用的作品加以肯定，[7]這更進(jìn)一步說(shuō)明了該片的接受效應(yīng)與其社會(huì)功能的意圖發(fā)生了何等的偏離。相反，從少數(shù)對(duì)該片的質(zhì)疑聲來(lái)看，又大多從價(jià)值觀念和民族情緒的角度，對(duì)片中人物的行為動(dòng)機(jī)提出質(zhì)疑和批評(píng)。[8]這說(shuō)明，《含淚活著》的煽情敘事方式已然在接受過(guò)程中造成阻力，甚至誤導(dǎo)。如果《含淚活著》能夠如其標(biāo)題所含意味，在更深層次上揭示在極端條件下，日常生命活動(dòng)所煥發(fā)出來(lái)的生命本質(zhì)的存在樣態(tài)及其價(jià)值的話，則有可能超越表象的素材，獲得更深更廣的體認(rèn)，從而使該片能更有效地發(fā)揮其原本的社會(huì)功能。

注釋：

[1]大富株式會(huì)社是中國(guó)中央電視臺(tái)在日本落地的電視媒體，它主要的功能和職責(zé)是向日本播放中國(guó)新聞、文化節(jié)目。中國(guó)對(duì)日本的文化交流和傳播是它的主要功能。參見(jiàn)張麗玲：《在日本建設(shè)華語(yǔ)電視平臺(tái)的體會(huì)》，中國(guó)新聞網(wǎng)，2009年9月16日http://www.chinanews.com.cn/hr/news/2009/09-16/1870190.shtml。

[2]參見(jiàn)藍(lán)曉芹：《投入即幸福：訪大富株式會(huì)社董事長(zhǎng)張麗玲》，新華網(wǎng)，國(guó)際在線，2004年8月20日。轉(zhuǎn)引自http://news.sina.com.cn/w/2004-08-20/15433448088s.shtml。

[3]日本政府原想通過(guò)在該地區(qū)設(shè)立日語(yǔ)學(xué)校，通過(guò)引進(jìn)中國(guó)留日學(xué)生解決當(dāng)?shù)厝丝谙∩俚那闆r。但由于當(dāng)?shù)氐靥幤h(yuǎn)，留日中國(guó)學(xué)生無(wú)法解決生計(jì)問(wèn)題，最終造成就讀該地區(qū)的留日學(xué)生集體逃離。后該地區(qū)的日語(yǔ)學(xué)校也隨之被廢棄。

[4]對(duì)該片的評(píng)論以感動(dòng)、流淚為主。日本觀眾的評(píng)論主要參見(jiàn)《含淚活著》，百度百科，http://baike.baidu.com/view/1190838.htm?fr=ala01。中國(guó)觀眾的評(píng)論主要參見(jiàn)《含淚活著》，豆瓣網(wǎng)，電影，http://www.douban.com/subject/2342568/。以及《含淚活著》，百度貼吧，心理吧，http://tieba.baidu.com/f?kz=597498559。

[5]任遠(yuǎn)：《電視紀(jì)錄片新論》，北京：中國(guó)廣播電視出版社1997年，第3頁(yè)。

[6]同[3]

[7]參見(jiàn)《含淚活著 我們的留學(xué)生活-在日本的日子最終章》，http://comment.bk.pps.tv/comment_202656552.html。

[8]參見(jiàn)《在中國(guó)工作不行嗎？在中國(guó)上學(xué)不行嗎？》， http://tieba.baidu.com/f?kz=681153876 http://www.douban.com/subject/2342568/

責(zé)任編輯：唐宏峰

楊晨：廈門大學(xué)人文學(xué)院博士研究生