中國戲曲臉譜對民族動畫造型設計的影響

田建偉

中國戲曲臉譜對民族動畫造型設計的影響

田建偉

在中國民族動畫中，有很多家喻戶曉的角色造型，如《大鬧天宮》中的孫悟空、《人參果》中的豬八戒和《葫蘆娃》中的“葫蘆娃”等形象。他們的面部都涂有圖案或色塊，看起來既熟悉親切又別具韻味。為什么民族動畫會出現這樣的造型風格？這種造型風格的優點是什么？其借鑒來源又是什么？這些疑問都可以在中國戲曲那里得到解答，可以說中國戲曲的造型以及表演方式深遠地影響著中國民族動畫。為廓清這些問題，并為豐富民族動畫的創作方法論，我們有必要認真分析、總結中國戲曲與民族動畫之間千絲萬縷的聯系。

角色的臉譜化，服裝、道具、演唱的模式化是中國戲曲的重要特色，這種特色使戲曲的表現形式通俗易懂，并具有深厚的民間基礎。為了塑造各種不同階層的人物，在上千年的發展中，中國戲曲創造出獨特的造型語言，尤其是京劇，按性別、身份、性格、職業及年齡的不同將角色劃分為“生、旦、凈、丑”四大行當。“生”是男性正面角色，分為“老生”、“武生”和“小生”等。“旦”是指戲劇中的女性角色統稱，分為“老旦”、“正旦（青衣）”、“花旦”、“武旦”和“刀馬旦”。“凈”，俗稱“花臉”，一般指性格鮮明的男性角色，有文武善惡之分，氣質粗獷豪邁，動作剛勁有力。“丑”俗稱“小花臉”，指滑稽可笑的正面角色，或者可憎又可笑的反面角色，分“武丑”和“文丑”兩類?！拔涑蟆币话銥閭b盜義賊，“文丑”常演繹紈绔子弟、店小二、販夫走卒等角色。在繪制臉譜時，通過顏色來外化人物的內在特征：紅色用于表現忠勇、俠義、剛強的角色，如常遇春、關羽；黃色用于兇狠頑強的梟雄角色，如宇文成都；白色一般用于佞臣等角色，如曹操、秦檜；黑色用于剛烈、正直、魯莽的角色，如包公、李逵；藍、綠色用于暴躁、剛強、陰險角色，如竇爾敦；金色、銀色一般用于神話角色，如后羿。

中國民族動畫片的藝術表現形式就是根植在這片中國戲曲的沃土中，民族動畫的人物造型設計多借鑒戲劇人物的臉譜，這是中國動畫與生俱來的重要特色。

“凈”角之影響

1955年春，動畫導演特偉等一批動畫工作者胸懷“探民族形式之路，敲喜劇風格之門”的創作愿望，赴山東、河北、北京等地考察了大量古代繪畫、雕塑和建筑，搜集了豐富的原始資料。一年后，他們創作出被譽為開創中國民族動畫先河的《驕傲的將軍》，片中主角“驕傲的將軍”形象借鑒了京劇的“武凈”造型，師爺的形象采用了京劇丑角的臉譜造型。（圖1）

圖1 《驕傲的將軍》中的花臉將軍和丑角師爺

此后，由于《西游記》本身的藝術魅力和政治宣傳的需要，繼20世紀30年代紹劇猴戲《三打白骨精》和之后拍攝的同名戲劇彩色故事片，有關《西游記》的動畫影片也得到了政府的大力支持。在1965年推出的動畫片《大鬧天宮》中，張光宇先生在戲劇美猴王造型的基礎上，設計出一個光彩奪目的孫大圣造型。在張光宇設計的孫悟空形象中，臉譜還不夠生動，服裝設計也過于接近“短打武生”的裝扮。萬籟鳴導演看后，覺得過于戲劇化，讓嚴定憲修改。嚴定憲在“短打武生”的基礎上將孫悟空進一步改進：眉毛設計成綠桃葉，臉頰為紅桃形，便裝改成腰系豹皮裙，頭戴黃色圓帽，顯得更加靈動可愛。（圖2）

1981年，嚴定憲導演的《人參果》里，孫悟空面部依然是60年代的臉譜，只不過豹皮裙換成了虎皮裙，捆扎帽子邊緣的結帶被換成了月牙形“緊箍”。沙僧的形象則是戲劇中的“架子花臉”角色，紅臉蛋加白色面額，腦門正中有一紅圓，以象征他忠勇的性格。童子清風、明月和福、祿、壽三星屬于“文凈”范疇。他們的臉譜外化出其內在的性格：“清風”那張藍色的臉說明他并不寬厚，腦門正中的“迂回的氣流”表示他情緒的復雜多變；“明月”的黃色臉龐顯得和善開朗，腦門上的“月牙”既代表他的名字，又表示他的內心純凈。福星是紅臉，代表“洪福齊天”；祿星則是紅、白臉，說明“祿”的來去不定。（圖3）1983年，上海美術電影制片廠又誕生了一部動畫奇作：《天書奇譚》。片中的袁公采用了“武凈”關羽的臉譜：紅色的絡腮胡須，一雙細長的丹鳳眼，兩道紅眉斜插入鬢，腦門上則勾畫了一個“文凈”包公式的象征著剛正不阿的“月牙”。紅色的臉龐和白色的衣物，象征“忠義”和“清白”。該片主角蛋生繼承了袁公的意志，敢于和邪惡作斗爭，他的額頭上同樣出現了“月牙”。（圖4）

根據古典章回小說《封神演義》的記載， 二郎神楊戩是玉皇大帝的親外甥，他神通廣大，額頭上有第三只眼睛，為“天眼”，能洞察萬物。在中國民間傳說《劈山救母》和古典章回小說《西游記》中，二郎神是反動統治勢力的捍衛者。

扮演“二郎神”的“凈”行演員化妝時要用布條把額頭勒緊，把側額皮膚往上拉，使眼睛和眉毛盡可能地豎立起來，再涂油彩，以傳達“二郎神”的英武和兇狠。實際上，演員的眼睛怎么吊也不可能徹底豎立，而動畫卻可以隨心所欲?！洞篝[天宮》中的二郎神造型就是在臉譜的基礎上，將三只眼睛，包括眉毛，都畫成徹底豎立?；樀念伾捎冒咨屠浠遥怀鏊年庪U冷酷。其中的御馬監是個淺薄粗鄙之徒。他有著棕紅色的臉膛、大紅色的倒豎眉毛、縱橫兩邊的頭發和胡子，這些都暴露出他的暴躁和蠻橫。藍色下巴和下撇的大嘴，說明了他的冷酷陰險。兩只銅鈴般的眼睛里，白色居多的眼球代表他跋扈囂張的氣焰。那身橙色的官服和腆胸疊肚的姿態，勾勒出一個狐假虎威的酒囊飯袋形象。（圖5）

中國古代人物的具體形貌除了在古畫中保存下來外，普通大眾主要還是在代代相傳的戲劇中，經常和他們謀面。經過長期的耳濡目染，一提到某些角色，人們腦海中便馬上泛起這些角色的臉譜。受此影響，在民族動畫創作中，創作者們在設計角色，尤其是在塑造中國古代個性鮮明的人物造型時，“凈”臉譜是使用比較多的一種造型手法，它的功能就是直取角色內心，塑造出性格鮮明的人物形象。

“丑”角之影響

豬八戒貪嘴懶惰，愛說閑話，屬于戲曲中的“丑”角類型。因此動畫片《人參果》借鑒京劇的“丑”角妝，在他鼻子上設計了一個半圓形白色塊。（圖6）

類似的例子還有《天書奇譚》中的“縣官”、“知府”、“店小二”、“地?！钡刃蜗?。《天書奇譚》中的“縣官”是典型的丑角，其臉型設計采用了京劇中的文丑臉譜。為了達到“尖嘴猴腮”的吝嗇低劣面相，縣官的臉型被夸張成倒三角形，眼部的設計吸取歐洲馬戲小丑的 “十”字形眼妝，把“縣官”的愚蠢可笑刻畫得入木三分。為諷刺縣官的貪財如命，其帽子左右的烏紗翅被夸張成兩枚銅錢形狀。（圖7）

《天書奇譚》中，“店小二”的造型和動作令人聯想到戲曲中的“時遷”臉譜及其表演。此造型手法來自京劇“文丑”行當中的“茶衣丑”（穿茶衣、圍腰包的酒保、樵夫等）?！暗乇！痹煨蛣t是將中國傳統“武丑”臉譜色塊區域進行反向處理，即原肉紅色區域變成白色區域；而原白色區域變成紅色區域，以突出其肥胖臃腫?！凹t色酒糟鼻”效果也得以強調，說明他是個庸碌無能的“酒囊飯袋”。（圖8）

圖8 戲曲中的“時遷”、《天書奇譚》中的“店小二”和“地?！?/p>

“旦”和“生”角之影響

“旦”角和“生”角在愛情類戲曲中一般充當主要角色，相當于現代偶像劇中的“美女”和“帥哥”。像迪斯尼動畫中蜂腰肥臀的美女形象被“固化”一樣，受“旦”、“生”影響的中國民族動畫“美女”“帥哥”造型也偏于“固化”，遠不如“凈”角臉譜多變。

傳統的“旦”角臉譜為水粉化妝，白色水粉打底色，腮紅在鼻梁兩翼和眼睛上下朝外漸漸揉開，眼線和眉毛均為黑色，前額、鼻梁、下巴均為白色（俗稱“三白”）。動畫造型中，“旦”角特征表現較明顯的是《天書奇譚》中的狐貍精女兒，她屬于“閨門旦”，其面部造型沿襲“旦”角臉譜繪制方法，即兩團胭脂紅暈染了兩腮以及眼眶周圍部分，櫻桃紅小口?！暗苯穷~頭上的貼片裝飾發型，經過縮小后形成她額頭上的劉海。原“旦”角造型的大眼被拉成細長的盈盈媚眼，其眉毛造型則是借鑒了中國仕女畫的造型方式。這種倒“八”字的眉毛使角色呈現出嬌媚、敏感、憂郁的古典氣質。(圖9)

圖9 戲曲中的“花旦”造型和《天書奇譚》中的“狐貍精美女”

受“生”角影響的民族動畫造型是1986年上海美術電影制片廠出品的13集系列剪紙動畫片《葫蘆兄弟》中的7個葫蘆男娃。他們的面部造型吸取“生”角的劍眉倒豎，虎目圓睜，印堂上一抹粉紅直沖天靈（以此表達該角色“鴻運當頭、英俊富貴”），這是典型的英武正派形象。葫蘆兄弟造型并沒全抄“生”角臉譜，而是將“生”的長眉縮短加粗，昭示葫蘆兄弟們雖有勇猛健壯的體格，但缺少城府和心機；“生”角眼角的尾線在這里巧妙地演變成三個黑色豎向排點，這既保持了原“生”角眼廓線條走向鬢角的英氣，也可理解成少兒那長長的睫毛。眼眉間的紅色被挪到了腮部，變成了少兒健康的腮紅，以此傳達出葫蘆兄弟年少英豪、果敢勇為的氣質。(圖10)

圖10 戲曲中的“小生”和《葫蘆娃》中的“葫蘆娃”

結語

中國戲曲的發展早已非常成熟，以至于很難有所突破。演員只要按照程式化的造型涂畫臉譜，再加上程式化的服裝，即能讓觀眾立刻明白角色的性格和身份如何。

中國民族動畫在角色造型上，充分吸取戲曲臉譜這種內在性格外化的功能，但又并非直接照搬戲曲臉譜，而是根據故事的需要，將臉譜盡可能簡化，保留其基本形態，再經過夸張浪漫的裝飾手法處理，最后轉變成適合自身需要的角色造型，于是散發著濃郁中國味道的動畫造型手法誕生了。這種臉譜式卡通角色造型手法，承載著悠久豐厚的中國文化積淀，在過去的歲月里，受到了世界觀眾的好評。今天的世界動畫影壇呈現出色彩繽紛的造型特征和造型手法。臉譜式造型，只是我們民族動畫造型方法的一種，它代表著和西方迥然異趣的東方文化，用這種手法設計卡通角色造型，如同給動畫片蓋上了鮮紅的中國印章，使我們在世界動畫之林中占有一席之地。作為動畫人，我們應該珍惜、發揚中國的優秀文化遺產，讓這種造型方法在新媒體技術時代煥發出新的光彩。

責任編輯：李 雷

田建偉：江南大學數媒學院