范 周 儲鈺琦
(中國傳媒大學文化產業研究院,北京 100024)
從馬克思“藝術生產”理論看文化產業的興起①
范 周 儲鈺琦
(中國傳媒大學文化產業研究院,北京 100024)
基于馬克思“藝術生產”理論的相關論述,結合當代文化產業興起的現實背景和時代特色,可以重新認識和理解“藝術生產”的精神實質,并深化這一理論。應深度挖掘文化產業和當代社會、政治、經濟和科技的特殊關系,把握文化產業的四種角力,即文化凝聚力、文化軟實力、文化生產力和文化創造力,來探索中國文化產業發展的重要思路和原則。
馬克思主義;“藝術生產”;文化產業
20世紀 80年代以來,世界上越來越多的國家開始認識到文化對于當代社會、政治、經濟和科技的巨大影響。隨著我國社會主義市場經濟體制的建立,我國文化正發生著歷史性的重大變革,文化產業的興起為我們提供了一系列嶄新的命題,我們必須重新認識文化與社會、政治、經濟和科技的關系,同時也必須重新認識馬克思早前提出的與“文化產業”相關的理論論述。
誠然,在馬克思的經典著作和重要論述中,似乎并沒有真正意義上地提出“文化產業”的概念,但卻有著與此相關的諸多思想。本文將從馬克思“藝術生產”理論的角度,重新認識和理解“藝術生產”的精神實質,基于如今的現實背景和時代特色,完善和深化這一理論,以此來審視文化產業的興起,得出一些有益的思路和原則,這對于我國文化產業的未來發展將具有一定的理論價值和現實意義。
馬克思的“藝術生產”理論經歷了一個不斷豐富和逐步完善的發展歷程。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出:宗教、法、道德、藝術等等意識形態是生產的一些特殊形式,并且受生產的普遍規律的支配。①《馬克思恩格斯全集》第 42卷,人民出版社 1972年版,第 121-127頁。在 1845—1846年與恩格斯合寫的《德意志意識形態》中提出:支配著物質生產資料的階級,同時也支配著精神生產的資料。②《馬克思恩格斯全集》第 3卷,人民出版社 1972年版,第 52頁。在 1848年的《共產黨宣言》中斷言:精神生產隨著物質生產的改造而改造;③《馬克思恩格斯選集》第 1卷,人民出版社 1995年版,第 270頁。在 1857年的《〈政治經濟學批判〉導言》中表明:著名的人類對世界的四種掌握方式問題,其中就包括對世界的藝術掌握方式問題;④《馬克思恩格斯選集》第 2卷,人民出版社 1995年版,第 104頁。在 1859年《〈政治經濟學批判〉序言》中第一次使用了“藝術生產”這一概念;在之后的《資本論》第 4卷中闡述剩余價值理論時,專門講到“精神生產”的問題。他強調:應當歷史地即在歷史過程中考察“精神生產”。“精神生產”總是與一定的“社會結構”和人對自然的“一定關系”具體地聯系在一起。基于此,才能理解“精神生產”的兩方面性質:一方面,在精神生產中表現的“生產勞動”是“另外一種勞動”;另一方面其帶有意識形態的性質。⑤張涵:《關于馬克思著作中涉及“文化產業”的思想研究》,《馬克思主義研究》2009年第 3期。從《1844年經濟學哲學手稿》到《資本論》,可以看出馬克思深入而細致地探討了“藝術生產”理論,并不斷地進行了深化和豐富。
從馬克思對“藝術生產”理論的相關論述中,我們可以提煉出“藝術生產”最基本的兩點認識:一是“藝術生產”是將“藝術”與“生產”聯系起來考慮,從生產實踐活動出發來考察藝術問題,把藝術看作是一種特殊的精神生產;①彭吉象:《藝術學概論》,北京大學出版社 1994年版,第 8、10頁。二是藝術作為一種特殊的社會意識形態,它的發展不能脫離一定時代的物質生產條件。一定時代藝術的發展,從最終原因上講總是在一定的經濟基礎上形成的。②彭吉象:《藝術學概論》,北京大學出版社 1994年版,第 8、10頁。歸納來說,馬克思“藝術生產”理論的精神實質是指“藝術是一種特殊的意識形態,同時也是一種特殊的生產方式”。
基于以上對馬克思“藝術生產”理論的精神實質的提煉,結合當代文化產業興起的現實背景和當代特色,我們可以重建這一理論,使之具備更豐富的時代內涵和現實意義。
(一)“藝術是一種特殊的意識形態”
“藝術”是一種意識形態,具有與其他意識形態不同的特殊之處。結合當代文化產業的興起,可作如下理論的深化和讀解:
第一,文化作為一種意識形態,是社會上層建筑的重要組成部分,必然蘊涵著一定社會和階級的價值觀念和道德準則。而文化產業的興起使文化從“束之高閣”走向了“大眾社會”。馬克思“藝術生產”理論深刻地揭示了精神生產的社會本質,指出精神生產總是一定社會和階級的精神生產,因為支配著物質生產資料的階級,必定同時支配著精神資料的生產。③彭繼紅:《改革開放 30年文化產業發展與意識形態變遷的相關研究》,《湖南師范大學社會科學學報》2009年第 1期。由于文化產業具有意識形態屬性和商業屬性的雙重屬性,因而,文化產品的生產與創作必然是定位于大眾,它使文化從以前僅能被少數人享受的奢侈品轉變成了被大眾消費的大眾品。文化產業作為國家意識形態的一個新的傳播載體與途徑,使意識形態的傳播和接受更加潛移默化,具有一定的隱蔽性,從而增強了世界各國文化的傳播力和影響力,使得蘊涵意識形態的文化產品在更短的時間內得以滲透到更廣的范圍。
第二,文化作為一種意識形態區別于其他意識形態的特殊之處表現在:當今世界,文化已經成為一個國家綜合國力的重要指標體系之一,并且很大程度上依附于文化產業這種具體的文化形態。20世紀 90年代,美國哈佛大學教授約瑟夫·奈曾將綜合國力分為硬實力與軟實力兩種形態。他指出:“軟實力”是指與經濟、科技、軍事等所表現出的“硬實力”相對應的國家力量,文化軟實力是國家軟實力的核心因素,是指一個國家或地區文化的影響力、凝聚力、感召力以及對外政策、意識形態和政治價值觀的吸引力等。文化國力作為國家軟實力已經成為國際力量平衡對比的重要因素。
從目前世界各國的發展特征與趨勢來看,經濟較為發達的國家都已將文化產業作為增強國家文化軟實力的最重要途徑。英國于 1998年出臺了《英國創意產業路徑文件》,確立了通過發展文化創意產業提升國家發展和競爭能力的戰略;法國、加拿大提出文化例外和文化多樣性原則;韓國在遭遇金融危機之后,于1998年正式提出了“文化立國”的戰略;日本提出“文化立國方略”;新加坡把創意產業定為 21世紀的戰略產業等。④祝興平:《文化產業的軟實力角色》,人民網 2008年 7月 16日。在全球化的背景下,世界各國對本國文化發展有更為長遠的考慮和謀劃,這充分反映了一個國家對于世界的文化意圖。隨著世界文化產業的興起,當今的文化已經脫離不了文化產業這樣具體的文化形態而存在。因此,發展文化產業和搶奪文化市場是當今世界各國文化軟實力競爭的重要內容和主要場域。
(二)“藝術是一種特殊的生產方式”
“藝術”是一種生產方式,即一種經濟形態,具有與其他經濟形態不同的特殊之處。結合當代文化產業的興起,可作如下的理論深化和讀解:
第一,文化作為一種產業已然成為全球經濟發展趨勢。馬克思提出“藝術生產”理論時,當時的文化并沒有形成一個產業,而如今,文化產業的勃興已經逐漸成為一個國家或地區的支柱性產業,標志著人類社會進入了一個新的發展階段。文化經濟已經成為繼人類農業經濟、工業經濟之后的第三種經濟形態,文化作為一種產業已經演變成了活生生的現實。文化產業所創造的文化產品涉足了影視業、演出業、電子游戲業、互聯網信息業、演出業、音像制品業、藝術品業等領域,所創造的產業價值不容小覷。文化產業巨大的經濟潛力已經為眾多國家所認同,其作為一種新的經濟形態崛起的勢頭相當強勁。在一些發達國家中,文化產業已成為國民經濟中增長最快的產業,如美國文化產業的產值已占 GDP總量的 18%至 25%。在一些政局穩定的發展中國家,文化產業也正在增加其在國民經濟總產值中的份額,朝著支柱產業的方向發展。
第二,文化作為一種產業區別于其他經濟形態的特殊之處表現在兩個方面:一方面,文化產業是以高度發達的科學技術為手段和途徑的經濟形態。人類憑借自己的精神或智力,嫁接科技的力量,富有創造性的生產出新的文化產品形態,文化產品的豐富內容不斷推動著新的表現形式的催生;另一方面,文化產業是符合低碳經濟本質的經濟形態。長期以來,由于世界各國經濟高速發展,人類生產、生活、生存、發展的各種因素共同作用,導致了全球的生態安全危機。因而發展低碳經濟產業已成為世界各國的共識。而文化產業從誕生之日起就是“低碳”的,它以其富含創意性的特點,極大地降低了對自然資源,特別是各種不可再生資源的依賴。這使文化產業對調整經濟結構、轉變經濟增長方式具有重要的推動作用。①林南:《低碳與文化產業》,《中國文化報》2009年 12月 11日。
(三)從“藝術生產”理論透析文化產業的四種角力
通過以上對馬克思“藝術生產”理論的基本框架的重新解讀,與時俱進地認識其中與“文化產業”相關的論述與思想,兼顧文化產業的意識形態屬性和商業屬性的雙重屬性,從文化產業與當代社會、政治、經濟和科技的特殊關系,可以衍生出當今文化產業的四種角力:文化產業與當代社會的關系,彰顯了文化凝聚力;文化產業與當代政治的關系,提升了文化軟實力;文化產業與當代經濟的關系,提高了文化生產力;文化產業與當代科技的關系,催生了文化創造力。在世界范圍內,文化產業已經成為一股重要的世界力量,文化產業的四種角力必然成為世界各國文化發展戰略乃至國家發展戰略的重要組成部分。
在我國,我們應當堅持和發展馬克思主義基本理論特別是“藝術生產”理論,以結合我國的實際深入認識“文化產業”。從黨的“三個代表”重要思想到貫徹落實“科學發展觀”,從國務院出臺的《文化產業振興規劃》到近日黨的十七屆五中全會公報中提出“推動文化產業成為國民經濟支柱性產業”,“文化產業”的國家戰略性地位逐步凸顯。近年黨和國家出臺的文化產業重要文件或政策詳見下表:

特別是在 2010年 10月 18日,黨的十七屆五中全會發布的《中國共產黨第十七屆中央委員會第五次全體會議公報》(以下簡稱《公報》)中,文化產業用了 214個字加以闡述,要求推動文化產業成為國民經濟支柱性產業。這意味著我國文化產業經過多年的探索性發展,正迎來一個歷史性拐點,即將進入一個高速增長期。鑒于上文提及的文化產業的四種角力,可以以此來解析《公報》中關于文化產業的重要論述,從中探索我國文化產業未來發展的重要思路和原則。
(一)文化產業的角力之一:文化凝聚力
《公報》中指出:“繁榮發展文化事業和文化產業,滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求,基本建成公共文化服務體系,充分發揮文化引導社會、教育人民、推動發展的功能,建設中華民族共有精神家園,增強民族凝聚力和創造力”。文化產業是凝聚人心、繼承傳統、弘揚中華美德、振奮精神的重要承載。②耿乃凡:《文化產業在轉變經濟發展方式中的地位和作用》,《新華日報》2010年 8月 27日。文化產業以提供滿足人們精神文化需求的文化產品為前提,而大多數的文化產品又承載著社會主流意識形態和核心價值觀念,并對人們的思想觀念和行為起到凝聚和感召作用。換言之,我國發展文化產業亟需高度重視文化產品的內容生產。在當今的文化產品中,普世價值、民族精神、傳統文化和時代內涵,不僅構成了文化產品生產中的創意,更是宣傳社會主流意識形態、增強社會核心價值觀念凝聚力的重要載體。
(二)文化產業的角力之二:文化軟實力
《公報》中指出:“文化是一個民族的精神和靈魂,是國家發展和民族振興的強大力量。要推動文化大發展大繁榮、提升國家文化軟實力,堅持社會主義先進文化前進方向,提高全民族文明素質”。這說明了文化產業是提高國家文化軟實力的重要支撐。文化軟實力的說服作用、滲透能力和吸引力主要通過文化產業來體現。因而,我國文化產業的發展不僅要注重國內市場,同時也要注重國際市場。要著力實施“文化走出去”戰略,既要挖掘中華文化的獨特魅力,更要發揮現代先進的傳播手段和強大的傳播能力,加大文化產品的輸出,增強國際社會對我國文化的理解、信任和尊重,以此提升我國文化產品的國際競爭力,增強中華文化的國際影響力,從而重塑我國更開放、更具親和力的國家形象。
(三)文化產業的角力之三:文化生產力
《公報》中指出:“推動文化產業成為國民經濟支柱性產業”。這預示了文化產業將成為我國經濟發展新的引擎,在國民經濟發展中具有越來越重要的地位,已經成為經濟增長的重要方式。而且文化產業具有資源消耗低、環境污染小的鮮明特征,是典型的低碳經濟、綠色經濟,符合我國可持續發展的基本規律。2004年以來,全國文化產業年均增長速度達 22%,比同期 GDP增速高 3.6個百分點,保持了高速增長的勢頭。文化產業的快速增長成為各地經濟發展的新亮點,在促進經濟發展方式轉變中的作用日益突出。北京、上海、廣東、湖南、云南等省市文化產業增加值占 GDP的比重已超過 5%。

2007—2009年我國文化產業增加值及占 GDP比重
文化產業是我國區域經濟的戰略性支柱產業。我國各地發展文化產業要遵循文化發展規律與社會主義市場經濟規律,努力找到兩者的結合點,依托當地文化資源優勢,立足地方文化產業的差異化競爭,建立當地的文化產業政策支撐體系、投融資體系、知識產權保護體系等,探索符合區域特色的文化產業發展新模式,使文化產業成為區域產業經濟的新增長點。
(四)文化產業的角力之四:文化創造力
《公報》中指出:“推進文化創新,深化文化體制改革,增強文化發展活力”。科技的創新將成為我國文化產業發展的強大推力。隨著電信網、廣播電視網和互聯網“三網融合”步伐的加快,3G時代的到來以及 CM2 MB、IPTV、網絡電視、手機多媒體等新興文化業態的相繼呈現,我國文化產業迎來了產業創新升級的重要機遇。我們要正確處理和運用文化產業與科技的互動關系:其一要加強科技和文化的交融,不斷創造出新的文化產品形態,催生新的文化業態;其二注重科技創新和研究,加大文化產品的生產、制作、包裝、傳播等環節的科技含量,使文化產業始終與科技進步同步發展;最后,建立科技與文化的溝通機制,加強文化部門和科技部門的協調和溝通,為文化產業發展爭取及時、有效的技術支持。
具有前瞻性和深刻性的馬克思“藝術生產”理論,在世界文化產業興起的時代背景和形勢下,仍能夠給我們以思考和啟發,這也許就是馬克思主義具有永久魅力的原因所在。如今,我國文化產業正迎來一個歷史性拐點,我們更應堅持馬克思主義基本理論,結合現實背景和時代潮流,緊密聯系我國實際,同時必須充分認識到文化產業是實現國家文化凝聚力、文化軟實力、文化生產力和文化創造力的重要戰略,不斷探索,不斷創新,得出有利于文化產業發展的思路和途徑,努力實現我國文化產業大發展大繁榮。
(責任編輯:蔣海升)
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1003—4145[2011]02—0024—04
2010-11-12
范 周,中國傳媒大學文化產業研究院院長、教授;儲鈺琦,中國傳媒大學廣播電視藝術學博士研究生。