從少林寺下屬機構的發展看民族傳統體育的市場化經營

施春豐,林小美

(浙江大學教育學院體育學系,浙江杭州310028)

·體育經濟學·

從少林寺下屬機構的發展看民族傳統體育的市場化經營

施春豐,林小美

(浙江大學教育學院體育學系,浙江杭州310028)

采用實地考察、問卷調研、文獻查閱等研究方法,對少林寺及下屬機構的發展進行研究,分析少林寺下屬機構在市場化過程中的創造性努力及取得的一系列成果;用客觀的視角關注中華民族傳統體育及文化的存在和發展問題,借鑒少林寺市場化的發展模式,提出民族傳統體育市場化運營的建議和存在的問題。

少林寺;下屬機構;民族傳統體育;市場化經營

Abstract:The thesis studies the development of Shaolin Temple as well as its subordinate bodies,and analyzes the creative efforts made by its subordinate bodies in the process of the market-oriented transition as well as a series of achievements by adopting several researching methods including fieldwork,the questionnaire survey,literature search.The thesis also concerns the existence and development of the Chinese traditional physical culture from an objective perspective.Referring to its market-oriented mode of development,the thesis points out the problems that emerge during the course of the market-oriented operation of the Chinese traditional physical culture,with some appropriate proposals in the following part of the thesis.

Key words:Shaolin Temple;subordinate bodies;traditional physical culture;market-oriented operation

始建于公元495年的嵩山少林寺,是中國佛教“禪宗”的發源地,這里的歷代僧人創造了以言傳身教為傳承方式的少林武術,成為中國佛教禪宗文化獨特的表現形式之一。少林武術不僅是中國功夫的代名詞,也成為中華民族傳統體育文化的一個品牌,具有廣泛的號召力和影響力。嵩山少林武術積極申報世界文化遺產,在全球廣開分寺,先后派出武僧到澳大利亞、美國、德國等地傳授少林武功、講經論法,廣泛傳播中國武術和禪武文化,成為中華民族體育文化的重要傳播方式與途徑。同時,各種少林武術表演、培訓、旅游開發,乃至少林題材影視作品拍攝,已逐步形成一個以少林武術為核心的產業鏈群,少林寺在其方丈釋永信的帶領下為少林武術及文化在市場化條件下的發展做了開創性的努力,少林寺下設的一系列機構組織,為促進當地經濟社會的發展做出了重大貢獻,為更多優秀民族傳統體育文化發展提供了方向和借鑒。

1 少林寺下屬機構市場化經營現狀分析

1.1 少林武僧團市場化發展分析

自清代以來,隨著海外移民增加,少林功夫逐漸被文學化、小說化、傳奇化,加上現代影視媒體傳播,特別是金庸先生的武俠小說、李小龍、李連杰、成龍的武打電影深入人心,少林功夫從一家寺院的看家絕活,發展成為全球性的文化現象。目前少林寺已經在美國、英國、德國、澳大利亞、意大利等國家建立了十幾個類似的少林武術文化中心,30多個武僧常年駐在海外。1988年少林武僧團首次公開對外表演,現在武僧團的足跡已經遍及多個國家;1995年,少林武術走進了維也納金色大廳,并進行了西歐巡回演出;1996年,少林武術在英國皇家劇院演出,是迄今為止中國內地惟一進入這一藝術殿堂的表演團體。此后,少林武術表演逐漸成為中國對外文化交流不可缺少的項目。少林武術文化對海外周邊國家與地區,特別是日本、韓國等國家體育、文化、武學、宗教產生了重大影響。美前國務卿基辛格、俄國總統普京等世界名人政要曾先后到少林寺親自體驗少林武術文化。

在市場經濟條件下,一切市場行為必須遵循市場規律。少林武術文化資源的市場深度開發得依照現代公司規范與流程,以現代公司企業作為運作載體。早在1987年,時任少林寺管理委員會主任的釋永信就將自己親手組建的少林寺武術隊改組為武僧團,并請來國際上頂尖的作曲、舞美和導演,用舞臺劇的形式包裝少林功夫。自1988年1月在少林寺院內首次公開對外表演始,少林寺走上了“功夫經濟”的道路。

少林武僧團的實踐推動了少林功夫和舞臺的結合,提高了少林在國內外的認知度,成功地將少林武術文化推向了世界。

1.2 少林寺文化傳播有限公司市場化發展

1982年,電影《少林寺》的全球熱播,讓這座偏居中原山坳的千年古剎聲名遠播,少林寺自此打開了一道川流不息的大門。從1974年到1978年,少林寺總共的游客是20萬人左右,1982年少林寺的游客達70多萬人,而1984年便達到歷史最高峰260萬人,上世紀90年代以后,游客基本穩定在每年150萬人左右。隨著旅游業的發展,少林寺成了國內炙手可熱的著名旅游景點之一。

少林寺文化傳播有限公司在全球范圍內傳播與保護少林文化為己任,主要從事文化產業領域中包括電影、電視、廣播、網絡、電子游戲及舞臺演出等媒體及傳播產品的開發和經營,并在上述領域進行少林寺品牌的授權與管理。公司的設立與市場化運作,為少林武術、禪宗文化的傳播發展構建了良好的平臺。

少林武術、禪宗本身的魅力及其具有的文化內涵是其深受歡迎的重要因素,但不可否認的是少林寺文化傳播有限公司的市場化包裝運作真正促成了其發展。

《禪宗少林·音樂大典》是一部山地實景演出劇目,它以嵩山為背景舞臺,把少林功夫表演與音樂結合起來展示少林禪宗文化,在河南省政府的支持下,由鄭州市天人文化旅游有限責任公司精心制作,最后由少林寺文化傳播有限公司著力宣傳,讓游客在只是一個由幾座廟宇構成的建筑群內深刻地感受體會博大精深的禪宗文化,拓展產業鏈的同時傳播了文化。《禪宗少林·音樂大典》至今已演出500余場,觀眾達50萬人次,不僅成為產業鏈中極其重要的一環,還帶動了餐飲、住宿及武術表演等相關產業的發展。

《少林武魂》是一臺以展示少林功夫為主,融合了多種藝術表演元素的大型原創功夫舞臺劇,由東上海國際文化影視集團出品,是少林寺文化傳播有限公司運用市場化模式將少林文化傳播給世界的另一產品,少林武術在國際上的認知程度本身不低,武術表演又是靠肢體語言來表達,容易被理解,結合功夫舞臺劇這一舞臺形式,最后成功地讓少林功夫走向了世界。

少林寺文化傳播有限公司依據少林寺1 500多年歷史的豐厚文化積淀及中國佛教、禪宗祖庭的崇高地位和海內外聞名的中國功夫發祥地的至高權威,以廣泛的中國佛教界與傳統文化界、影視界的廣博資源,為全球范圍內廣泛傳播中華文化、禪宗文化和少林精神進行了市場化探索并取得了一定的成果,《禪宗少林·音樂大典》和《少林武魂》是在市場化經營過程中具代表性的優秀產品。

1.3 少林寺實業發展有限公司市場化發展分析

為了依法開展對少林和少林寺無形資產的保護和管理,1998年7月,少林寺實業發展有限公司成立,經營少林素餅和少林禪茶,至今已經注冊了超過45個類別、近200項商標,向一些社會企業特許授權使用“少林”商標。

擁有少林寺法人身份的少林寺實業發展有限公司,在少林寺市場化進程中對其他下屬機構進行整合指引。經過十多年的發展,由原先的經營少林素餅、少林禪茶到設立少林歡喜地,將商品、服務、體驗這三大領域進行品牌化經營,少林淘寶網店的推出又進一步豐富了公司的市場化運作。借助少林相關產品將少林文化、少林品牌、少林精神推向市場,旨在讓更多人深刻了解少林。

作為少林寺實業發展有限公司下屬的少林歡喜地是少林寺下屬的文化品牌,于2008年5月12日在少林寺開設總店,是唯一的少林商品、服務、體驗三大領域的品牌授權運營商,負責少林寺特許商品全球連鎖運營的事業。目前有商品數百種,涵蓋生活的行住坐臥,涉及運動、健康、休閑、家居、餐飲、素食等生活方式層面,聘請國內外的設計團隊參與商品的研發。其商品從禪武本源開發禪修及武學需用商品,積極推廣輕質、健康的歡喜生活;其素食提供健康的蔬食茶飲,調五行以養生,發慈悲以養心;其空間秉持少林慈善、智慧、和平的精神,讓人們回歸一個純凈、謙和、護法的境地。

2002年在北京召開的《人類口頭和非物質遺產搶救與保護》國際研討會上,少林寺正式提出把少林武術作為文化無形資產,申報世界文化遺產,旨在通過保護,使人類共同擁有享受這一珍貴文化資源,利益眾生。少林寺實業發展有限公司組織進行了此次申遺工作,雖然最后以失敗告終,但是少林武術申報世界文化遺產的舉措,標志著少林武術進入一個新的發展時期,以少林文化資源為底蘊的少林武術產業也將迎來一個前所未有的發展機遇。

少林寺實業發展有限公司帶領少林寺進行的一系列市場化運作,不僅使少林寺更好地發展,成功走向了世界,也帶動了整個登封甚至河南的經濟發展,對周邊居民的日常生活產生了積極的影響,超過60%的周邊居民認為少林寺市場化經營后帶動旅游業的發展,并得到了的省市政府的支持,組織新修了道路,發展少林的同時也給周邊居民的出行帶來了方便,對周邊環境的修復保護使得近幾年少林寺周邊的居住環境較以前有所改善,家庭收入的增加也在很大程度上歸功于少林寺的市場化發展。

圖1 您認為您家庭收入增加的主要原因是?

圖2 您認為少林寺近幾年的發展對您日常生活的影響?

2 民族傳統體育市場化發展現狀

2.1 西方體育對民族傳統體育的沖擊

西方體育長期占據著學校和社會的主要陣地,民族傳統體育卻被排斥和忽略。在中國傳統文化整體受到西方文化與西方文明的強力沖擊下,學校體育的恢復從一開始就是引進西方體育內容,這是近代以來民族傳統體育在學校教育領域中得不到很好開展的原因之一。即使是在“保存國粹”的呼聲下,也只有武術開始進入學校體育教育領域。可以說,中華民族傳統體育一直以來都是在社會生活領域中存在而游離于學校體育教育領域之外。

受中國傳統文化影響,中華民族傳統體育注重人與自然、人與人之間的和諧,內心的愉悅,內容活動多數是休閑性的民俗游戲。西方傳統文化中的民族心態,社會運行方式所孕育的西方體育,塑造了資本主義所需要的競爭、平等、拼搏、追求成功、冒險、挑戰,依靠努力和奮斗贏得勝利、超越現狀等人格特點,具有追求形體美,追求快速,強調直觀性,強調競爭的文化取向。因此,西方體育的不斷傳播,在很大程度上沖擊了中國舊有的思想觀念,同時改變著中華民族傳統體育方式,對中華民族傳統體育產生了一定的沖擊。

2.2 整合保護不力,傳承與發展遇瓶頸

2005年1月30日,武漢晚報有一則題為《“龍陽高龍”、“竹馬燈”等近七成民間絕技瀕臨失傳》的報道,說武漢市永豐鄉在春節期間的民俗大賽中,只能拿出5個項目參加比賽,而在過去的民俗大賽中永豐鄉參加的項目是很多的。據資料顯示,1984年在參加漢陽區民俗展示大會時永豐鄉就有16個項目登臺表演,有很多項目還曾拿過不同級別的大獎。永豐鄉是漢陽區參加各級各類民俗表演和比賽的強隊。而現在卻有11個項目正面臨因無人領銜,瀕臨失傳而派不出參賽人員的窘境。這則報道從一個側面反映出我國民族傳統體育文化正面臨的一個突出的現實問題——傳承。

這則報道透出了兩個重要的信息:一是內容遞減;二是傳承斷裂。由此聯想到我國民族傳統體育文化的現狀,所呈現出來的基本特征也是“內容遞減、傳承斷裂”。

武漢市漢陽區永豐鄉所展示出來的民俗傳統文化項目,基本上都是傳統體育文化的范疇,它從一個小區域的現狀反映出了全國整體的民族傳統體育文化的基本狀況,給我們提供了一個很好的樣本。如果我們還不引起重視,我國民族傳統體育文化將會有越來越多的項目會逐步退出歷史舞臺,而成為歷史的記憶。這無論是從政治上,還是經濟和文化上都將是一種不可挽回的損失。因此,積極探索可行的發展之路對民族傳統體育的傳承與發展顯得尤為重要。

2.3 落后單一的市場傳播交流手段

體育文化產業具有經濟性質、市場運作方式和產業管理規范等一系列特征,我國當代文化長期以來一貫奉行的事業型與產業型轉化是一場意義深遠的社會變革。這場變革從根本上改變了傳統的文化觀念,將文化與現實經濟聯系在一起,文化大踏步地進入了經濟領域,而經濟性質也成了文化的基本構成因素之一。民族傳統體育以豐富的文化底蘊為支持,卻因固守單一落后的市場傳播手段使其受制于交通、場地等因素而不能更好地發展。

3 少林寺下屬機構的市場化經營給民族傳統體育市場化發展的啟示

3.1 加強自身體育文化的挖掘、整理和保護,在資源整合中實現保護開發的良性循環(體驗式設計)

少林寺有自己的文化,自己的傳承,自己的精神,少林武僧團、少林寺文化傳播有限公司、少林寺實業發展有限公司等下屬機構將少林寺的文化、傳承、精神加以搜集、挖掘、整理和開發,借由市場化通過體驗式設計將其精華展現給世界,保護開發的同時做到積極推進發展。

少林寺的資源特色在其“禪”和“武”,圍繞這兩個主題,少林寺開展了不同類型的參禪活動和武術活動,通過一系列體驗性活動的開發設計讓來訪者立體地、全方位地感受少林寺的禪和功夫。

3.1.1 少林武術。

3.1.1.1 少林功夫體驗游。讓來訪者觀看各種少林功夫表演,參觀不同種類功夫的練習方法和過程,喜歡的可以學上一招半式。運用某些簡單器械進行一些趣味比賽,如拿不同型號的尖桶來進行挑水比賽,體驗少林武僧的生活和訓練。

3.1.1.2 少林功夫禪。真正的“少林功夫”,是在嵩山少林寺特定佛教文化環境中歷史地形成,以緊那羅王信仰為核心,以少林武僧演練的武術為表現形式,并充分體現禪宗智慧的傳統佛教文化體系。而為了習練和競技的需要,很多人將少林武術等同于少林功夫,使其精神文化內涵逐漸缺失,博大精深之處越來越淡化。居于嵩山風景如畫的環境中,安排來訪者,特別是一些浮躁氣盛的人進行少林功夫禪的研究和學習,體驗少林功夫禪的深厚意蘊,參悟人生真諦。

3.1.1.3 虛擬功夫。少林寺首次授權臺灣中影公司電視動畫影集《少林傳奇》制作和玩酷科技關于少林題材的網絡游戲《少林傳奇》制作,第一次將少林文化融入這款以隋唐少林最為強盛時期為背景的3D網絡游戲,游戲內容實際考查少林史料,并結合真實歷史故事,運用先進的Motion Capture技術(動態捕捉)呈現逼真細膩的武術動作,盡情體驗中國歷史傳奇故事之奇、之美、之妙,展現武術美學在科技與創意的精心結合下的無限可能。

3.1.2 少林禪法。作為少林文化核心內容的少林禪法,一方面可以指導練習少林功夫,加強心理修養;另一方面,超越物質的禪法會給人一種嶄新的世界觀、人生觀,使人們用良好心態去對待經濟浪潮下的社會和人生。

《禪宗少林·音樂大典》是少林寺禪意體驗性設計的成功嘗試。《禪宗少林·音樂大典》演出選址于嵩山待仙溝峽谷口少室山主峰與少室山東邊諸峰的峽谷之間,是一個以自然山水風光為背景,彰顯禪武魅力為特色,實現旅游產業化為目的的大型旅游演出項目。

該項目把嵩山厚重的文化與獨特的自然景觀相結合,借助禪宗祖庭——少林寺的影響力,推出實景演出,用世界相通的音樂和舞蹈形體語言,形象生動地展示、闡釋了少林禪武文化,讓“靜”的“動”起來,“虛”的“實”起來。成功地詮釋了禪意所在,使禪文化與功夫文化相得益彰,收到了自然與人文結合,演藝與推廣合作,精品化與規模化和諧統一的綜合效果。

保護是在保存的基礎上發展傳承。民族傳統體育可以在市場化經營過程中借鑒少林寺及其下屬機構體驗式設計這一發展模式,尋找一種平衡的方式,在保持傳統文化的基本因素的基礎上融入符合當代審美情趣的因素,真正做到于保護中發展傳承。

3.2 與經濟全球化接軌,實現全世界范圍內的廣泛交流(現代傳播手段齊動員)

經濟和文化幾乎是同步發展的。文化把經濟作為自己的物質基礎,經濟把文化作為自己的動力保證,已成為現階段帶有普遍性的社會文化現象。伴隨著經濟全球化,體育全球化也悄然而至,而且隨著現代社會的發展正在以迅猛的勢頭在世界范圍內大力推進。要實現全世界范圍內的廣泛交流,傳播互動手段就顯得極為重要。

通過種種現代化傳播手段,把少林寺文化當做產業進行開發和營銷是少林寺市場化過程所追求的目標。

從歷史上看,中國佛教都是運用最先進、最現代的傳播方式。佛教最早用紙,抄佛經抄得“洛陽紙貴”,佛教也是最早運用鉛字印刷的,因此少林寺認為,互聯網作為一個世人了解少林寺歷史、現狀的平臺,對傳播少林寺文化是非常重要的。1996年,中國首家寺院網站在少林寺成立,www.shaolin.org.cn成了少林寺的官方網站,所有網站的維護者都是少林寺的武僧。如今,少林寺網站已成為眾多海內外武術愛好者經常光臨的網站,2004年點擊率達到15萬人次。2003年,釋永信把中國互聯網新聞宣傳高峰論壇搬到了少林寺古老大殿藏經閣,并獨家授權網絡游戲《少林傳奇》。2006年,為加強與世界的交流與合作,突破少林文化發展的瓶頸,少林寺將籌建英文網站,以更好地發揚光大少林文化。少林寺英文網站的建成成為少林寺連接世界的橋梁,通過英文網站這一橋梁,與國外友人在少林功夫、佛學、禪武合一等方面進行交流。

少林武僧團借助舞臺形式至世界各地巡回演出,少林寺文化傳播有限公司《禪宗少林·音樂大典》和《少林武魂》的包裝宣傳,少林寺實業發展有限公司組織少林寺申遺等一系列市場化活動,使少林寺文化在全世界范圍內得以發展。

4 結束語

中華民族傳統體育作為東方文化優秀遺產和人類社會生活的有機組成部分,理應生動活潑地融入到世界體育文化的龐大機體中,為世界體育文化的多樣性做出貢獻。在經濟全球化的今天,少林武僧團、少林文化傳播有限公司、少林實業發展有限公司將少林文化市場化經營,成功地將少林文化推向了世界。中華優秀的民族傳統體育活動在市場化探索過程中應在提煉保持內涵的基礎上不斷創新,運用各種現代化傳播手段,增加自身展示魅力,增強優秀文化推介交流功能,走出狹隘的發展困境,與經濟全球化接軌,努力探尋適合自身發展的道路。

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[12] 三聯生活周刊.少林寺的功夫以及被重新挑起的江湖.新浪網http://www.sina.com.cn2005/02/18.

A study regarding the market-oriented management of traditional physical culture from the perspective of the development of Subsidiaries attached to the Shaolin Temple

SHI Chun-feng,LIN Xiao-mei

(PE Department,Education College,Zhejiang University,Hangzhou 310028,China)

G80-05

A

1004-3624(2011)02-0068-04

2011-01-05

施春豐(1989-),女,浙江慈溪人,研究方向:民族傳統體育.