節能減排呼喚道德自律

文/蔣桂芳

節能減排呼喚道德自律

文/蔣桂芳

節能減排有廣義和狹義之分，廣義而言，節能減排是指節約物質資源和能量資源，減少廢棄物和環境有害物（包括三廢和噪聲等）排放；狹義而言，節能減排是指節約能源和減少環境有害物排放。2011年是“十二五”開啟之年，節能減排的指標已經下達，“十二五”的節能減排指標較“十一五”相比看似有所下降，其實完成難度更大。節能減排任務艱巨，不僅需要法律的、行政的、經濟的等他律手段的制約，更需要道德自律。道德自律是作為道德主體的人認識到社會道德規范的合理性、有益性、價值性之后的自我約束，是主體的一種自愿、自主、自覺活動。因此，節能減排需要道德自律。

節能減排呼喚道德自律

首先，節能減排的生態道德性需要道德自律。節能減排直接對應的是人與自然的關系。而自然是沒有思維活動的存在物，當人類對它采取了不道德的行為或者自以為是的隨意性行為時，它不會像其他動物那樣，立即發泄、表現不滿甚至仇恨的情緒，因此人們會覺得怎樣對待自然都無所謂，更感覺不到這種行為的不道德。其實，人與自然是完美、和諧的整體，缺少任何一種生命都將打破原有的良性循環而失去平衡，進而危及人類的生存與發展，近幾年出現的極端天氣就是最好的證明。因此，保持生態平衡作為生態道德需要人類自身的道德自律。

其次，節能減排的自為性、公益性需要道德自律。節能減排是我們落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的迫切需要，是建設資源節約型、環境友好型社會的必然選擇，是維護中華民族長遠利益的必然要求，更是應對全球氣候變化的迫切需要，是我們應該承擔的責任。節能減排不僅僅是科學性的要求，它也是價值性要求，更是道德性要求。因為節能減排是為了人類的生存環境，為了人類自身的生存發展，為了每個人的利益，是以人為本的要求與體現，帶有普惠性、公益性、社會性、人性，無論從個體還是群體的角度都帶有自為性，這些特點決定了節能減排對于每個人來說都是有益的、有價值的、是需要的，都應該是自覺自愿的，因此可以轉化為內在的自覺要求與自覺行動。道德自律作為調整人與人之間關系的準則，它的出發點就是為了每個人的利益，它的動力來自于自為性，當人們普遍認識到節能減排的自為性以后，就會把它和合理性、有益性、價值性聯系在一起，就會自覺、自愿地堅持節能減排。因而，道德自律適合節能減排，節能減排需要道德自律。

第三，節能減排的長遠利益性需要道德自律。對于企業而言，節能減排增加了企業近期成本，減少了企業的近期利益，但是有利于人類長遠利益與整體利益，使人類有了持久的生存空間。如果全世界所有發達國家、發展中國家都不實施節能減排，人類的生存問題岌岌可危，更別說眼前利益了。因此，只有保護好長遠利益才可能有永久的眼前利益。而這個問題用他律是無法解決的。道德自律是針對道德他律而言的，當他律無法奏效時，我們應該考慮自律。無論使用何種方式何種手段要求企業節能減排，都是強加的他律，是外在的制約與監督。他律對于企業主體行為雖然有一定作用，但主體一旦為了自身眼前的利益不愿意遵從他律的制約與約束，不能轉化成自律，不但起不到約束的作用，反而使資源浪費與過度排放的行為變本加厲。只有當節能減排成為人們的自覺意識與道德評價即道德自律，才能最終有效地甚至超額完成節能減排的目標。因而，要從根本上杜絕人們的不端行為，最終實現節能減排的目標還是取決于人們的道德自律。

第四，節能減排的自我利益性需要道德自律。節能減排不僅僅是企業的責任，每個公民都有責任，對于個人而言，生活中很多細節都存在要不要節能的問題，而一旦節能就意味著省自己的錢，所以節能減排具有明顯的自我利益性。對于公民的日常行為而言，節能減排既不能上升到法律的高度，也不能用妨礙他人利益的說法阻止他，因此，只有依靠道德自律。依靠道德自律對隨心所欲的行為自我約束、自我管理、自我調控、自我監督達到節能減排的目的。第五，節能減排的持續性、長久性需要道德自律。節能減排不是一朝一夕能完成的事情，需要人們持續堅持。外在的行政干預、法律制裁等他律具有時段性，暫時性。而道德自律具有永久性、長期性、持續性，一旦人們樹立了節能減排的自覺意識，并納入自己道德規范體系中，成為一種道德底線或者成為道德標準對自己的行為進行約束，就會時時刻刻以節能減排的標準要求自己。這樣的人越多，節能減排越具有可持續性，節能減排的目標越容易實現。

節能減排任務艱巨，不僅需要法律的、行政的、經濟的等他律手段的制約，更需要道德自律。

節能減排中道德自律實現的途徑

道德自律不是人們與生俱來的，而是后天形成的道德自覺約束。道德自律是社會環境、社會教育、社會關系與個人道德意識、道德習慣等相互作用的產物，道德自律的形成具有長期性、復雜性。因此，要使節能減排成為道德自律，必須采取以下措施：

首先，要把節能減排納入到道德規范之中。沒有道德規范的他律性，也就談不上道德規范的自律性。沒有規矩不成方圓，自律，必須先立律，必須有律可循。節能減排的行為結果是還我們一個美好的生活、干凈的環境，因此遵循節能減排是有修養、有道德的表現，反之，就是缺德。如果不納入到道德規范中，人們就不會把浪費、隨意排放、污染看成缺德行為，良心也不會受到譴責，更不會自律，顯然節能減排需要納入道德規范中。為此，我們不僅強調生態道德的重要性，還必須把節能減排的生活方式、低碳生活理念納入到個人品德之中，成為評價一個人品德的社會道德準則之一，與個人品德的誠實、誠信、謙虛、善良等一樣成為全社會公認的行為準則與道德理念。

其次，把節能減排的社會價值觀、生態環保世界觀滲透到人生觀、世界觀、價值觀以及各個學科的教育內容中去。道德自律的形成離不開正確的世界觀、人生觀、價值觀的指導。把節約資源和保護環境理念滲透到各級各類教育教學中，真正形成環保的世界觀、節約的人生觀與節能減排的社會價值觀，指導人們的生產、生活，才能最終落實在生產、生活中，自覺做到節能減排，并對不符合節能減排要求的行為監督與約束。

第三，把節能減排作為企業家必須具備的道德品質。企業家的道德品質中最重要的是他的良知與社會責任感。而當下企業家的良知與社會責任感最重要的是堅持節能減排。如果一個企業家放棄自身眼前利益、局部利益去考慮人類的整體利益、長遠利益，主動花高昂的代價實施節能減排，那么他絕對不會見利忘義、不會急功近利、不是貪婪之徒，我們也就不會擔心他的產品質量問題、生產安全問題、商品信譽問題等等。這樣的企業生產的產品不僅能永久占有國內市場，同樣能打開并永久占有國際市場。中國作為發展中的大國，要贏得世界的尊重與支持，要贏得長久的發展，必須把節能減排作為企業家必須具備的道德品質。

第四，強化生態道德教育。加大網絡、電視、新聞、報紙、雜志的宣傳力度，使人們認識到生態危機的危害性和樹立生態保護意識的緊迫性，形成良好的社會輿論環境，提高整個民族的生態意識，才能更好地實現節能減排，應對環境危機，創造良好的生存環境。

第五，強化節能減排的道德實踐教育。我國的道德教育往往重理論教育輕實踐教育，而實際上道德實踐教育的效果要好于單純的道德理論教育。人們通過節能減排的實踐更充分地認識自己的行為與生存環境關系、與他人的關系、與社會的關系，進行自我認識、自我評價，及時發現在節能減排中的不足，并糾正不足與失誤，使自己的環保意識與環保道德境界得到提升。

第六，加大節能減排方面科技創新與科技應用的獎懲力度。加大對節能減排科技創新的獎懲力度，可以促進與強化道德自律。把已經主動進行科技創新節能減排的企業與個人列入到大力獎勵的范圍，既讓他們感受到節能減排行為的無上光榮，又給社會樹立了節能減排的典范與旗幟，也樹立了節能減排的道德榜樣；對拒不進行節能減排的企業與個人狠狠懲罰，讓他遭受重大損失，并進行輿論批評，成為反面典型，久而久之，這些人就不會再堅持這種得不償失的行為了。

節能減排的持續性、長久性需要道德自律。節能減排不是一朝一夕能完成的事情，需要人們持續堅持。

節能減排需要道德自律與他律共同發揮作用

節能減排需要道德自律，并不是否定或排斥他律的作用；相反，節能減排目標的如期實現，需要他律與自律共同發揮作用。自律與他律都很重要，任何重自律輕他律或者重他律輕自律的做法都是片面的。自律與他律二者是相輔相成的。

首先，節能減排自律離不開他律。因為自律是后天形成的，更不存在環保領域的自律，自律的程度也有高有低，沒有他律作為標準，自律很難實現。道德自律是道德主體對道德規范從內心深處的認同與信仰，是自己給自己的立法，自己對自己行為的約束，因此，道德自律，其實是外在的他律內化的結果，主體通過自律達到了自律與他律的完美統一。就人的本質而言，每個人都是生而逐利的，沒有他律作為標準，人們的逐利行為通常認為是合法的、正當的。就企業而言，企業的領導是人，考核領導的方式靠的是業績即盈利的多寡，加之市場經濟的逐利本質就決定了企業要最大限度地追求眼前的經濟利益，不惜為了降低成本轉嫁污染、為了降低成本放棄引進先進技術設備等造成污染嚴重、環境破壞、能源浪費。因此，我們必須先通過他律比如經濟的、行政的、法律的、制度的、機制的等手段，制止這些錯誤行為，然后再用環境道德進行宣傳教育，使他們認識到自己的行為是不道德的，從而促使他律轉化為自律，并不斷自覺進行節能減排的技術創新，實現以后節能減排的目標。

其次，節能減排中他律更離不開自律。

任何外在的社會性他律，只有最終內化在人們心目中，內化為自己的道德品格，完成他律向自律的轉化，成為個體自主自覺的活動，這樣的他律才有效力，才能發揮最佳功能。因此，自律是他律的最高實現形式。事實上，任何他律都來源于道德規范、道德理念和價值判斷，即他律需要以道德自律為基礎，為補充。我國經濟快速增長，各項建設取得巨大成就，但也付出了巨大的資源和環境代價，經濟發展與資源環境的矛盾日趨尖銳，不僅群眾對環境污染問題反應強烈，而且資源也將支撐不住，社會承受不起，經濟發展將難以為繼，這才提出了節能減排，以及落實節能減排的各種措施。而節能減排中他律沒有規定的或者規定不到位的，還要靠道德自律來補充。

第三，從規范的效果來說，道德自律比他律更為有效。正如孔子在《論語·為政》中指出的：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。就是說，如果以政令引導，用刑罰規范，百姓因害怕法律等制裁而不去干壞事，但并不認為這樣做可恥；結果出現當人們為了自己的經濟利益鋌而走險，不怕任何制裁時我們就無計可施了，就像馬克思所說資本有了300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險，死都不怕了，我們又該怎么辦？但是，如果用道德教化，以禮教約束，百姓認識到有悖于公德、有悖于公益、有悖于生態環境的事是不道德的、可恥的，從而自覺遵從法律、行政等方面的約束做到節能減排，甚至創新節能減排的方式方法更好地做到節能減排。

總之，節能減排是一項艱巨的任務，但只要我們都能自覺自律并接受他律，就一定能完成節能減排的目標。

（作者單位：鄭州大學）