無限風光
——讀上洋同志新散文集《高路入云端》

□冬友

無限風光
——讀上洋同志新散文集《高路入云端》

□冬友

由云杉同志作序的上洋同志的新散文集《高路入云端》最近由人民文學出版社出版了。“高路入云端”是毛澤東同志1965年5月重上井岡山時填的詞作《水調歌頭·重上井岡山》中的一句名句：“久有凌云志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。過了黃洋界，險處不須看。”毛澤東同志在這里既是寫三十八年過去重回井岡山時沿山路登攀所見之景，更是抒寫不畏艱險與困難，敢于攀登高山之志。上洋同志的新散文集用此命名，其意有三：一是書中有一篇寫毛澤東同志重回井岡山的作品，題目就是《高路入云端》，以書中作品之題命名全書，彰顯全書之旨；二是上洋同志的這本新散文集有幾個鮮明的特點：追求思想的高境界，追求藝術的大氣象，追求審美的新意味，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，這也正象征了上洋同志在文學創作的高路上不斷地登攀；三是這本新散文集收入了上洋同志從上世紀80年代初到剛剛過去的2010年三十多年間的散文佳作43篇，分為《水之遠》和《山之高》兩部分，由于上洋同志喜好文學藝術，對散文興趣特濃以及對散文藝術執著地追求，創作的發展軌跡也如那盤旋而上入云端的高路。

一、追求思想的高境界

優秀散文，語言形式當然重要，但首要的還是文章表現出來的內在精神，正如云杉同志在序文中所說：“如果一篇散文沒有內在的精神，沒有深刻的意蘊，沒有集中的內涵，只是由作者信馬由韁地自我感受，縱然辭藻如何華麗，也等于沒有生命。”散文之“精神”也可以說是散文之“境界”。“境界”是精神、是品味、是格調、是靈魂，有高下之別，于是才會有高境界的追求。高境界是優秀散文的靈魂所在。有高境界才會有大氣象，才會有新意味，才能自成一格。讀范仲淹的《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就會有這種深深的體會。

《高路入云端》43篇作品，首先追求的是高境界。這里的“高境界”，源自于作者在他的后記《我的散文創作之路》中闡述的他一直執著追求的散文的“大”，是站在“大我”的高度進行的思考和寫作，寫大題材，用大手法，達到“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”的境界，作品自然透顯出令人廣胸懷、增智慧、思高遠的藝術效果。

獲得“冰心散文獎”的《雙頭鷹的國度》，以大手筆，從大歷史的視野評說了俄羅斯這個偉大的民族，是大題材的代表作。

一個民族，特別是一個大民族，更為特別的是像俄羅斯這樣的大民族的特性是不好寫的；在表述上，要想用一篇散文，即使是萬字之文，也極難說個明白清楚，因為這是寫書的材料。然而，《雙頭鷹的國度》做到了。“雙頭鷹”是俄羅斯國徽圖案，作者獨特的眼光透過“雙頭鷹”發現俄羅斯人的雙重性格。作者以自己在俄羅斯訪問時的觀察、思考、體悟為線索，把對俄羅斯民族歷史的辯證分析與現實的細節思辨結合起來，抓住這個民族最緊要、最有代表性的歷史時段、重點人物、行為表現，揭示出這個偉大民族與其他民族不同的特性。從圣彼得堡到莫斯科，從冬宮到街頭酒吧，處處是俄羅斯人雙重性格展示的舞臺；從彼得大帝到葉卡捷琳娜二世，從普希金到赫魯曉夫，還有愛喝酒的男人們，都具有雙重性格的特征。作者的思維是十分敏捷的，分析也是十分透徹的。更值得贊許的是，作者把人們聽說過的人物、聽說過的故事、聽說過的現實現象通過雙重性的分析，一切都具有了現實感，都具有了深刻的豐富內涵。彼得大帝“文韜武略”；葉卡捷琳娜二世“柔美中透露著一股英武之氣”；普希金身上有著“俄羅斯知識分子的儒雅與剛烈”；赫魯曉夫墓碑雕塑是“他的大理石頭像，一半臉為白色，一半臉為黑色”；而整個“俄羅斯人既愛好打仗又愛好藝術”，“在敵人面前，俄羅斯人顯得是多么的英勇頑強；在自我面前，俄羅斯人顯得又是多么的脆弱無能”；俄羅斯人既“精細又粗糙”，既“大氣又小氣”，還有男人們既傲慢又自卑等等。作者既形象生動地指出俄羅斯人的雙重性格的文化特性就像不斷左右擺動的鐘擺，又內涵深刻地分析鑄造俄羅斯人雙重性格的多元因素：橫跨歐亞大陸的特殊地理環境，高緯度極端的氣候條件，背道而馳的河流文化等等，都有可能影響俄羅斯民族性格的形成。更為重要的是在近千年的歷史發展中，俄羅斯統治者時而親近西方、時而擺向東方的文化選擇。“東搖西擺的雙頭鷹歷史，鑄就了俄羅斯人的雙重性格”，“在俄羅斯的歷史文化中，西方和東方兩種因素永遠在相互角力，雙頭鷹的目光也永遠不可能朝著同一個方向”。作者的闡述，由表及里，由淺而深，可謂是“精騖八極，心游萬仞”，歷史辯證法與現實思辨緊密地結合起來，構成了流暢而又充滿歷史感的分析。一位長年研究俄羅斯文學和文化的專家在閱讀完這篇作品后肯定地說道：“對俄羅斯民族的分析精辟而又準確。”

《高路入云端》可能是全書中最難謀篇布局的一篇長篇作品，要寫好毛澤東，寫好他數十年的革命歷程，寫好對他的實事求是的評價，不容易！作者的構思十分巧妙，把“高路入云端”作為主題，也作為構思的主線，以毛澤東同志重上井岡山數天行程為經，以他為中國人民奮斗的數十年的歷程為緯，經緯交織，很好地結合在一起。行文之中，“志氣統其關鍵，辭令管其樞機”，既寫重上井岡山攀登之行，也寫數十年的探索之路，邊敘邊議，將歷史的厚重、現實的艱難都很好地表現了出來，主題的揭示也就自然而又突出了：“井岡山的路不愧為革命的勝利之路。正是在井岡山上，毛澤東開始創造性地把馬克思主義與中國的具體實際相結合，找到了一條中國革命的正確道路，從而率領我們黨奪取了革命的最后勝利。”“井岡山道路是這樣，社會主義的道路也是這樣。不過，走這條路要比井岡山時期艱難多了。”在作者濃墨重彩敘寫的具有雙重意義的井岡山道路上，一位胸有凌云之志的無產階級革命家氣魄生動地屹立其間，這正是“高路入云端”的靈魂之所在：“今天看來，毛澤東重上井岡山，與其說是一個偉大勝利者的凱旋，不如說是他奪取全國勝利后的又一次勇敢探索。”“正因為如此，在重新面對巍峨雄偉的井岡山時，毛澤東又一次發出了他生命的吶喊：世上無難事，只要肯登攀。”閱讀全文，我們可以深深地感到作者對毛澤東同志充滿了尊敬之情，毛澤東同志鮮明的個性在作者傳神般的描寫中恰到好處地表現了出來。同時，作者對毛澤東同志在探索之路上所犯錯誤也并未回避，對其原因的概括，既是準確深刻的，也是藝術的，具有典型的散文筆力：“沒想到一個在抗日戰爭中寫出《論持久戰》這篇曠世杰作的黨的最高領導人，如今要率領他的人民在社會主義道路上迅跑了。”讀到這里，作者的洞察力、概括力和藝術表現力都讓人佩服。

境界的高度總是和歷史的深厚聯系在一起的，正如一棵大樹，參天的樹蓋總是和深透的須根成正比的。在很多的作品中，作者往往都是從歷史的深度推進中來攀登現實境界的高峰。

《失敗的英雄》議論的是歷史重要人物拿破侖。作者對在滑鐵盧一戰中慘遭失敗的拿破侖給予了特別的評價，之所以特別而不是高度，是這種評價并非一般淺薄的同情，也不是一般浮夸的歌頌，而是帶有濃厚的歷史理性品味，是站在歷史辯證法高度發表的歷史觀和英雄觀。“失敗的英雄”拿破侖，曾經“橫掃千軍如卷席，把歐洲的封建統治者打得天翻地覆，演出了一場又一場資產階級革命威武雄壯的活劇，寫出了一篇又一篇推動社會歷史進步的磅礴史詩”。“勝利也好，失敗也好，英雄終歸是英雄，何況世界上從來就沒有過不失敗的英雄，有時失敗還會使英雄更具悲壯的色彩”。“不以一時一地的失敗論英雄，這就是滑鐵盧給我們的啟示”。散文中透露出來的這些鮮明觀點為拿破侖增添了更多悲壯的精神氣概、英雄的永恒魅力：“拿破侖從滑鐵盧走向了失敗也從滑鐵盧走向了勝利，從滑鐵盧走向了恥辱也從滑鐵盧走向了輝煌與榮耀”。

與《失敗的英雄》可成為姊妹篇的《廢墟的輝煌》，議論的是人類文明的結晶——意大利的古代建筑。在羅馬，在意大利許多地方，我們都可以看到保護得很好的古代建筑，其中有不少是斷壁殘垣的城堡、斷肢殘體的雕塑，這些都是最有價值的寶物，“廢墟是歷史的遺物和文明的見證”。當一個民族把歷史的遺存看作是廢物，那是這個民族的悲哀，因為“毀掉了廢墟也就毀掉了歷史和文明，這無異于民族精神的自殺”；當一個民族把歷史的遺存看作是有價之寶，不一定是好事，就像我們把秦磚漢瓦來賣大價錢一樣；只有把歷史的遺存看作是無價之寶，看作是本民族歷史巨人不可分割的肌體，看作是與現實中所有的人們相關相聯的文化，即使是廢墟，也會展現出自己的輝煌。“殘破的廢墟正是完整歷史的映照，而完整的歷史也正是因為殘破的廢墟才得以頑強地展示著自己。倘若沒有廢墟，人類的歷史就會變得蒼白單調，就會變得殘缺不全。”《廢墟的輝煌》對廢墟不廢的分析，既有對歷史的深情回顧，也有對現實的思辨，是“廢墟的辯證法”，是對現代化城市建設極有意義的辯證法。“我突然發現羅馬充滿著一種殘缺的美，一種古舊的美。是的，比起完整的建筑來，殘缺的廢墟更能給人以震撼，更能給人以深思，更能給人以力量，更能給人以啟迪。”

歷史的深度是作者的獨特視野之所在，而這一獨特視野成就了作品的高境界。

二、追求藝術的大氣象

藝術氣象是指文學藝術作品中表現出來的具有氣韻生動的藝術形象。大氣象則是指這種藝術形象體現出來的具有豐富內涵又氣勢宏偉、動人心魄的形象效果，這往往是很多散文家所追求的。大氣象既可以通過大物象如高山大河來表現，也可以通過小物象如一草一木來表現。關鍵在于創作者是否具有獨特的視角，作者說得好：“有了獨特的視角，才會有獨特的發現，才會有獨特的感悟”，加上高境界的追求和藝術創造，就會“給人以登高望遠、大氣磅礴之勢”，氣象自然獨特而又博大；“就是小題材，也要小處著筆，大處著眼，以小見大，以管觀豹，給人以‘一尺具千竿之勢’”。這是作者散文作品的獨到之處。

南美洲的伊瓜蘇瀑布是世界上最大的瀑布之一，以其壯闊氣勢吸引著人們。這是一個特大物象，高之雄偉，寬之壯闊，深之莫測，險之動魄。站立在這座瀑布前，很多人都會有驚嘆，也會有感想，這就好像是在欣賞一部巨大的世界經典，各人的感嘆是不一樣。《伊瓜蘇瀑布》也是驚嘆，也是感想，但氣象大，感受深。作者在一連數段對特大瀑布生發出來的大氣象生動的描寫之后，抒發了自己內心深切的感嘆：他從瀑布的高大氣象中感悟“人生有時不就像一道轟然飛落的瀑布嗎？落差越大，所激起的生命浪花就越高，所釋放的生命能量就越強，人生也就由此變得格外的轟轟烈烈，格外的壯麗輝煌”。又從瀑布的險峻氣象中感悟“許多美麗的風景就隱藏在這些險灘飛瀑之中，而且，越是奇異的風光往往越是在最危險的地方。我們只有像那些勇敢的魚兒一樣，面對激流行，迎著艱險上，即使跌得粉身碎骨也在所不惜。這樣，我們才能戰勝一切險灘，跨越一切飛瀑，達人所未達，觀人所未觀，識人所未識，獲人所未獲，從而不斷地登上風光獨特的新天地”。這是作者以仰視的視角觀察物象，大者更大，從大物象中表現出大氣象，從大氣象中生發出高尚的人生意境和崇高的精神世界，于是作品也如這氣勢如虹的大瀑布，飛濺時引人向上，跌宕后又釋放出感人的精神力量。

由于作者獨特的視角，小物象也能寫出大氣象。《一張小桌和一首名詞》是這方面的代表作。一張小桌，夠小的了；一首詞作，百把來字，也小。但作者在延安革命紀念館看到的很小的木炕桌卻是毛澤東當年書寫名詞《沁園春·雪》的桌子，百萬雄師、民族解放都登上了這張小桌，這是中國革命的大舞臺，氣象可謂大矣。《沁園春·雪》抒發的是毛澤東同志的廣博胸懷：有“千里冰封，萬里雪飄”，還有“長城內外”、“大河上下”，更有“秦皇漢武”、“唐宗宋祖”等等，這是何等的氣象萬千。作者寫道：“其實，毛主席在小桌上寫下的何止是一首詩詞，中國革命這部氣勢磅礴、雄偉壯麗的偉大史詩，不就是毛主席和他的戰友們在小桌上揮就的么？”作者在這里是以俯瞰的視角，從一張小桌到一張又一張的小桌，不斷讓自己的思緒在一幕又一幕的革命情景中延伸，贊頌中國革命偉大的路程：“我們可以毫不夸張地說，在艱苦的革命戰爭歲月里，小桌子，是毛主席領導中國革命從勝利不斷走向勝利的大舞臺。沒有小桌子，就沒有一部部中國革命威武雄壯活劇的上演；沒有小桌子，就沒有中國革命勝利這部宏偉史詩的誕生。”作者讓這一派激動人心的大氣象順勢而上，提升出境界的高格：“真正的不朽之作，是艱難困苦逆境擠壓下一種感情和思想火花的迸發。而且，這種擠壓越大，其感情和思想火花的迸發也就顯得越發激烈、悲壯和感人。”炕桌雖小，氣象博大！

還有如已經很有名氣的《九江賦》，橫寫大江——長江、大山——廬山，大湖——鄱陽湖，縱寫數千年歷史，氣象壯闊厚實得很。“人之貴，貴在功豐而不傲；行之難，難在步闊而不止。”《呼喚亞馬孫》不僅是寫世界第一大河流亞馬孫，還寫了更為壯觀與遼闊的亞馬孫河熱帶雨林。呼喚人們要保護亞馬孫，因為“人類不能沒有亞馬孫，地球不能沒有亞馬孫”。

“籠天地于形內，挫萬物于筆端。”晉朝文論家陸機《文賦》中的這兩句名句用來評價上洋同志散文藝術的大氣象是再合適不過的。

三、追求審美的新意味

好散文，有高境界，自然成一格；有大氣象，自然有新意境，新意味自然是水到渠成，前述數篇，莫不如此。“用自己的眼光去觀人觀事，察人所未察，見人之所未見，悟人所未悟，言人所未言，寫人所未寫，在前人已有答案的地方找出新的答案，在別人熟悉的風景中發現新的風景。”這是作者對自己散文提出的審美要求。

“自己的眼光”，而不是人云亦云。有了獨特的眼光，就會有獨特的思維，與眾不同的思維、辯證的思維，甚至是逆向思維，作品的審美意味自然與眾不同，別出心裁，也別有一番意味，“新”也就在其中了。《尋找柏林墻》就是這樣，作者不僅在尋找“有形之墻”，也在洞察“無形之墻”，“有形的柏林墻倒塌了，無形的柏林墻仍然存在著”。比如《金字塔》里有關“野蠻與罪惡”中建造出來的“偉大的文明”的議論，意味特別，意味深厚，給人深刻的啟迪。又如《停滯的繁華》，作者敏銳的眼光從“花天酒地、紙醉金迷”的繁華表面看到了隱藏在社會深處“貪圖安逸、熱衷享受、追求時髦”的精神危機，令人警醒。《巴西利亞的路》透過人們對這座新型城市以“世界城市建筑展覽館”的贊譽，發現了這座城市“路”的風格，熱情贊頌巴西利亞的路是“拓荒者的路”，是“帶動巴西經濟起飛的路”，是“以人為本的和平發展之路”，勸人們深思借鑒。再看顯示粗樸原始狀態的《好望角》，當人們把目光停留在兩洋交匯之處欣賞海浪拍擊海岸時，作者不僅有一番頗有深意的議論：“好望角充滿了一種險惡的美”；“千萬不要一味地以為美就是花好月圓、風和日麗，就是流水潺潺、微波蕩漾。美，更是一種驚濤駭浪，一種暗礁旋渦，一種驚心動魄，一種在與險惡搏斗中的悲壯毀滅”。而且把眼光定位在對十五六世紀時中國失策的海洋策略的檢討。《冰城嘆雪》在驚嘆哈爾濱人把冰雪藝術玩到極致之后，又感嘆人工造雪所付出的為人類制造災難和加速人類毀滅的巨大代價。還有前文已經分析了的《廢墟的輝煌》和《失敗的英雄》，從題目到正文，都體現出作者獨特的眼光，都展示出新的意味，給讀者的審美帶來震撼的效果。

獨特的眼光帶來的嶄新意味，在全書中俯拾皆是。《英倫漫筆》：“企望別人不斷失敗的人，最終失敗的卻是自己。”《阿連德銅像》：“歷史有時候就是不可思議，有些人看起來失敗了，卻是最終的勝利者；有些人看起來勝利了，最終卻是失敗者。”

我們再看看作者《在埃菲爾鐵塔上》的眼光所注。作者登上高高的埃菲爾鐵塔，巴黎城市勝景盡收眼底，作者就從眼前說開去，說到巴黎的城市建筑、街景，進而引出人們對巴黎城市的爭論，由爭論再回到埃菲爾鐵塔，結構層層推進，內涵層層剝開，意味層層出新：“不要懼怕不協調，輝煌的藝術往往是在不協調中產生的。不要懼怕非議，獨特的風格往往是在非議中形成的。不要懼怕敗筆，驚世駭俗的大手筆往往是在敗筆中勾畫出來的。”“如果懼怕非議和敗筆，一味地追求與原有的建筑風格相協調，不敢標新，不敢立異，那城市就不會有羅馬式、哥特式、巴洛克式及各種各樣現代建筑藝術的出現，就不會變得像今天這樣多姿多彩和美麗動人，巴黎也就不會成為歐洲乃至世界的一顆璀璨奪目的明珠。”這是在議論埃菲爾鐵塔的創造，也是在議論巴黎的建筑，更是在探討城市建設中的創造精神。

作者的這種獨特性眼光及其逆向型思維，使作品的思想、意境內涵生發出一種審美的張力，促使閱讀者去思考更多的問題，更客觀地審視人類文明的發展之路。

討論作者追求審美的新意味，有兩篇佳作值得好好一讀，作者把它們放在了全書的壓軸之處。一篇是《滕王閣》，一篇是《江西老表》。這兩篇作品顯示出作者對歷史和現實獨特的批判性審視，具有高境界新意味的特征，因為這里的批判性審視是針對作者自己的家鄉——江西的文化作了很有必要、很有價值的反省，境界高格，意味深長，讀來真讓人捫心自問，深思不已。

江西人，特別是南昌人，總把滕王閣和王勃的《滕王閣序》作為地方文化的瑰寶贊頌不已，在贊頌之中，往往也是自我感覺良好和自我滿足的表現，因為在長期的農業文化中，極易養成這樣的惰性，這與江西目前在全國仍然處于比較落后的位置、需要奮發努力的發展要求不相符。作者在《滕王閣》中通過對滕王閣這座歷史名勝評點對江西人文化自滿的精神狀態作了積極的批判。先是指出了滕王閣作為名勝的兩面性，提醒人們不可過于自褒：“一部中國名勝古跡史，其實就是一部帝王將相和才子佳人的遺跡史。”“歷史往往就是這樣具有諷刺意味，一座具有濃郁高雅文化氣韻的江南名樓，最初卻是一位皇子沉湎歌舞、追求享樂的產物。”又佐以自己所了解的人類文明發展史作旁證，文筆犀利，入木三分：“無論是法國的凡爾賽宮，還是俄羅斯圣彼得堡的夏宮；無論是中國的頤和園，還是印度的紅堡，全部都是最高統治者們為了追求豪華奢侈生活而建造的。沒有帝王顯貴們永無休止的貪婪和享樂，我們就會少了許多的名勝古跡，歷史也就不會顯得如此的暈眩耀眼。所以，從文化的視角看，有些大丑是可以產生大美的，一些不朽的東西往往是從腐朽之中產生的。”進而對《滕王閣序》中不少名句考證指仿并批判了王勃的“小我”，提醒人們不必過于自迷：“他（王勃）本質上只是一介書生，且經歷單純，不像范仲淹那樣是一個久經磨礪、思想成熟的政治家。所以，在這樣的一種背景下，要求王勃的《滕王閣序》像《岳陽樓記》那樣具有高遠的境界和強烈的震撼力，也就勉為其難了。”“如果說王勃的《滕王閣序》抒發的是‘小我’的話，那么，范仲淹的《岳陽樓記》所抒發的則是‘大我’。”在這里，作者還提出了一個他體會已久的觀點：“這也從一定程度上印證了一個奇特的文學現象，中國文學史上最優秀的作品，往往都不是那些純粹的文人所寫的，而是出自那些政治家、思想家和文學家于一身的人之手。”最后作者批評今人在城市建筑上的失策對滕王閣的負面影響，告誡人們該如何來保護自己的文化：“面對那些歷史文化名樓，人們在推進現代化的過程中，千萬要小心翼翼地保護好它們的原始風貌，保護好它們周邊的原始環境。否則，我們就會失去一段歷史文化的高度，失去一段歷史文化的視線，失去一段歷史文化的空間。”整篇文章充滿著辯證法則，讓人們正確地對待歷史，正視現實，議論之處，無不生發出思辨和啟迪的力量。

更具批判意味的《江西老表》，真指贛人而針砭時弊，文中概括江西人的六個特點雖然褒貶相輔而成，但是重在指出江西人性格中共同的六大弱點、六大問題，甚至可以說是六大劣根性：一是“溫和守矩而缺乏敢為天下先的精神”；二是“不排外但會搞內耗”，“無處不在的內耗，簡直讓人觸目驚心”；三是“有小聰明但缺乏大視野”，有“盆地意識”；四是“會讀書但缺乏創造力”；五是“有著強烈的官本位意識而缺乏市場經濟觀念”；六是“樸實熱情但缺乏勤勞刻苦精神”。雖說此前也曾有一些思想者痛陳江西人的不足，但像如此一一數說，痛快淋漓，深挖細析，還是第一次。作者分析了江西自近代開始落后的諸多原因，尖銳指出：“從根本上來說，是江西老表的觀念和性格導致了江西的落后。”“江西老表要在中國的版圖上重新崛起，就必須徹底沖破傳統觀念的牢籠，徹底改造自己性格的劣根性。從某種意義上來說，這就是對江西老表整體人格結構的一種改造和重塑。”在讀此文時，深感字里行間針砭深處也流著作者自己的血。江西人作自我批判，需要勇氣，需要智慧，痛快淋漓之余，也是心血在流，所以不失語重心長。這篇散文現在已經引起了不小的議論，將會得到江西老表們什么樣的評價，我們拭目以待。從外省來江西工作的幾位讀者已有定評：這是了解江西老表、與老表和諧相處的秘本典籍。高境界，站得高者，看得遠；意味深，挖得深者，看得準。難怪有人評之為“全書最佳”，“近年少有”。

好散文會有三種審美效果：學習認知，具有豐富的知識內容；酒逢知己，生活的感悟心靈相通；哲學境界，充滿智慧的辯證思考。讀完上洋同志的這本新散文集，掩卷沉思，三種審美效果一一獲得。一是豐富的知識信息量俯拾即是，作品涉及面很廣，歷史的、現實的，世界的、家鄉的，作者在創作過程中做了大量的資料工作，所以讀起來如同走進了一座豐富的知識寶庫。二是相互地交流，多篇作品都有知音般的交流。作者生活工作閱歷十分豐富，有很多感受，也有很多體悟，與作者同齡讀者可以在其中發現自己的心聲，年輕的讀者則可以得到許多寶貴的啟迪，真可謂“酒逢知己千杯少”。三是哲學境界，作者的思維敏捷而多向，而且每每有逆向思維討論問題，所以多有醍醐灌頂精妙之句、之語、之詞，給人智慧的領悟和享受。

閱讀優秀散文是一種美的享受，寫散文則是一種修煉。云杉同志在讀完上洋同志的這本散文集后寫的序文中提倡“工作之余領導干部讀點文學、寫點文學當然是好事”，“‘為政為文兩從容’，是中國文化的優秀傳統，應該成為從政者追求和一種境界”。因為“‘春風大雅能容物，秋水文章不染塵’。進行文學寫作，或詩歌、或散文，以詩言志、以文抒懷，對人的性情、品格都是很好的修煉。”梁朝文論大家劉勰在《文心雕龍》“神思”中講到文藝創作的規律時說：“是以陶鈞文思，貴在虛靜；疏瀹五藏，澡雪精神；積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭。然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤；此蓋馭文之首術，謀篇之大端。”作文者，首先自己要學習，要有積累，還要排除雜念，修養精神，才能動筆作文。要想讓別人有體悟，自己先得有精神；要使別人得到智慧，自己先有高境界。上洋同志正是這樣做的，作為黨的高級領導干部，多年來在繁忙的工作之余堅持不懈，通過散文創作，養成了健康的情趣、高尚的情操，提高了自己的生活品質，并為廣大讀者送上了獲得審美愉悅的精神食糧。

無論是從哪一種效果和角度來看，《高路入云端》都有無限風光，風光無限。

2011年3月20日