三月三朝圣武當山

撰文、攝影/楊釗

三月三朝圣武當山

A PILGRIMAGE TO WUDANG ON THE THIRD DAY OF LUNAR MONTH

撰文、攝影/楊釗

又到了春暖花開的季節(jié)，無數(shù)攝影人又開始計劃著踏遍大好河山，游訪名川秀水。如果你是一個旅行者，一位攝影人，又是一名登山愛好者，那么有一絕妙佳境，是不得不去的——武當山。

盤踞于高山之巔，歷經(jīng)600年風(fēng)雨仍恢弘如初的古代皇家建筑；云遮霧繞，仙界般空靈曼妙的山水畫境；誦經(jīng)習(xí)武，千百年來固守著別樣風(fēng)俗的道家生活，構(gòu)成一幅波瀾壯闊的山水人文畫卷。一座綿延八百里的秦巴余脈，成為所有問道者心中的圣地，這就是坐落于湖北省十堰市的道教圣地——武當山。

紫霄宮，是武當山保存最完整的古建筑群，也是武當山最重要的道場之一。與山中其他道場不同的是，這里以女道士居多。

紫霄宮背依展旗峰，面對照壁、三臺、五老、蠟燭、落帽、香爐諸峰；右為雷神洞；左有禹跡池、寶珠峰。周圍崗巒天然形成一把二龍戲珠的寶椅，紫霄宮正好坐落于其中，明永樂皇帝封之為“紫霄福地”， 賜額“太元紫霄宮”。這樣的建筑格局體現(xiàn)了中國古代負陰抱陽，背山面水的風(fēng)水選址原則。流傳了600多年的農(nóng)歷三月三廟會，也都每年如期在此舉行。

關(guān)于廟會

武當山被世人奉為“仙山”“道山”。這里是真武祖師修煉、得道飛升的發(fā)祥地，他是武當山的主神，守護著綿延八百里山川。《太和山志》記載“武當”之名源于“非玄武不足以當之”，意謂武當山乃道教敬奉的“玄天真武大帝”才配得上的駐宮之山。因此，千百年來，武當山作為道教福地、神仙居所而名揚天下。每年農(nóng)歷三月三的祖師圣誕法事，以武當山的規(guī)模最大，場面最為壯觀，氛圍最濃厚。武當山南巖《太乙真慶宮碑》記載：“三月三日，相傳神始降之辰，士女會者數(shù)萬?！薄短蜕街尽访枋稣f：“四方居民每逢春三，趨謁而徼福者，莫不摩肩接踵，不數(shù)百里歡呼而至?！?/p>

武當山古建筑群于1994年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。那么這規(guī)模宏大的廟會法事活動則堪稱是內(nèi)容豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示。相信喜愛攝影和旅游的朋友，此時來到武當，不僅可以欣賞到秀美的山水風(fēng)光、恢弘的古代建筑，還可以領(lǐng)略到武當文化獨有的人文氣息。對于攝影人來講，這無疑是一次自然風(fēng)光與人文題材相容共享的饕餮盛宴。

武當山廟會期間，武當山紫霄宮都要舉行3天大型法事活動，道士都要沐浴齋戒，清潔身心，在法團高功法師的帶領(lǐng)下依科進行開壇、取水、祀灶、凈壇、揚幡、請圣、朝禮、慶賀、祝壽、上表、回向、落幡、送神、普度等儀式。

廟會前，各地的道教名流、善男信女會不遠萬里前來，為道教主神真武大帝祝壽，給自己祈福。這沿襲不衰的習(xí)俗，每年吸引了大批國內(nèi)，港、澳、臺地區(qū)及東南亞各方友人和香客的頂禮膜拜，因為武當山——靈！

廟會伊始

“三月三”這天，紫霄宮的壇場上下，大殿內(nèi)外，朝圣者萬頭攢動，水泄不通。當莊嚴的鼓聲敲響以后，萬籟俱寂，只有幽雅的道教音樂聲、高功的瑯瑯誦經(jīng)聲、扣人心弦的木魚聲和風(fēng)吹經(jīng)幡的獵獵聲。無論是游人還是香客，受到這種氣氛的感染，都會油然生出一種超凡脫俗、無可抗拒的宗教情懷。

做法事的前3天，凡是參加法事的道人、齋主、信士均不得食葷腥食品及蔥、蒜、韭菜之類的辛辣之物，祛除世俗的雜念和行為，還要沐浴凈身，表示一心向道和對祖師的虔誠。

上午九時許，法事活動正式開始。首先要布置法壇，也稱立壇。布置壇者都是武當山的道人，他們個個發(fā)髻高挽，白襪青衫，身著做法道袍，表情莊重。法壇臺坐北面南，四周清凈，無腥穢邪氣。

法事過程

壇場上頭通鼓響過，廟會法事正式開始。經(jīng)懺班子開始奏樂。奏樂的主要樂器有敲打樂器鼓、磬、鐺、鐃、鈸等。鼓，是廟觀里司命發(fā)號的法器，晨鐘暮鼓，通神避邪，擊出風(fēng)雨雷電，斬斷紅塵俗念；磬聲可以通報神靈，也能夠消災(zāi)解厄。打擊樂器有鐺、鐃、鈸、木魚等。吹奏樂器有嗩吶、笛子、阮、琵琶、笙、簫、二胡等。武當山道教音樂，是皇家宮廷音樂、中國傳統(tǒng)的道教音樂及具有濃郁地方特色的鄂西北民歌相互滲透的產(chǎn)物，幽雅舒緩，古樸悠長，音韻深邃，梵音天成，凝聚著“忽聞仙樂從空下，恍覺身游玉帝墀”的濃濃宗教色彩，給人以超凡脫俗之感。

在道樂的伴奏下，身著按五行顏色配置的色彩斑斕法衣的道教掌門道長，雙手捧舉笏板，帶領(lǐng)高功、經(jīng)師、八大知事到祖師圣像靜默佇立。道人們表情莊重，誠惶誠恐地向祖師行三跪九叩大禮。禮畢，跟隨的道人分列兩邊，二通鼓響起，掌門道長開始燃香。焚香畢，道長左手拈香，右手持簡，口念“祝香咒”，拈三炷香，植獻香爐。三通鼓響過，由掌門道長率高功、經(jīng)師、八大知事和道眾在真武祖師圣壇前就位。隨后，高功上單，雙手揖禮，拈香說文：“稽首三寶禮，功德福無邊，圣真萬年壽，誠達九重天?！苯又吖^續(xù)唱念贊頌《真武朝科》等韻經(jīng)。高功念誦時，要依據(jù)韻律，用長聲短句，抑揚頓挫地念頌出來。頌詞的主要內(nèi)容是對真武祖師功德、法力、恩澤的贊美和歌頌。在道樂中反復(fù)吟誦。重要的段落章句，壇場上的道眾要一起和聲，共鳴梵音，誠意感動上蒼，神靈有知共鑒。道教經(jīng)典認為，高功在法事道場中所唱頌的經(jīng)文、祝頌、偈語等，都是靈章奇文，為神靈自然之音，唱念必須盡心竭力，響徹虛皇九天，博得祖師歡悅，才能功成圓滿。

唱頌完畢，只見高功手持黃色表文，向祖師三叩首后，把表文丟進香爐，表文化為縷縷青煙，上達天庭，把人間的希望、祝福、企盼帶給真武祖師。接著，殿堂或壇場上再響三通鼓，掌門道長高呼“大眾排班”，值班殿主擊磐回音“班齊就位”。道長大聲道：“時值天運某年某月某日，恭逢真武祖師圣壽良辰之期，弟子率武當山道教協(xié)會眾道徒恭賀圣壽無疆。”語畢，即帶領(lǐng)眾道人和信士向真武祖師再行三跪九叩大禮，鐘磐齊鳴，鼓樂相隨，壇場內(nèi)外，萬眾俯首，叩拜天尊，祈禱心想事成。爾后，在道長“祝壽已畢”的聲音中散壇。

無論是游人還是香客，受到這種氣氛的感染，都會油然生出一種超凡脫俗、無可抗拒的宗教情懷。