探討創新的三種精神境界

文/趙建軍

探討創新的三種精神境界

文/趙建軍

20世紀是科學技術大放異彩的百年，它不僅讓我們獲得了對客觀物質世界更廣袤、更深邃的認識，還為我們打造了一個更加富足、更加文明的人類生存世界。進入21世紀以來，隨著知識經濟時代的到來，科學技術的發展與創新對客觀物質世界的影響力和控制力進一步增強。如今，創新已經成為時代的最強音，成為政府官員、專家學者、企業家們樂此不疲談論的話題，甚至成為百姓的談資。書店有關創新的書籍琳瑯滿目，每年關于創新的論壇此起彼伏，有關創新的概念五花八門。但當我們靜靜思考“什么是創新”這樣一個簡單而又傳統的問題時，卻發現找不到一個滿意的答案來回答這個問題。在此情形之下，如何正確地認識創新、如何科學地把握創新，對我國經濟社會和人類全面發展來說，具有重要的理論意義和現實意義。

一、如何理解創新

創新，按照美國哈佛大學教授熊彼特20世紀初最早從經濟學角度給出的定義，是指通過采用一種新技術，生產一種新產品，再通過開辟一個新市場，建立一種新的組織形式來實現產品的商業價值。從社會學意義來看，這里的創新其實是一種創造性的破壞，是不斷破壞舊的架構，建立新的組織的過程。自此理論提出以來，對于什么是創新的研究和爭議始終沒有停止過。上世紀50年代，美國管理大師彼得?德魯克把創新引進管理領域，他認為創新就是賦予資源以新的創造財富能力的行為，包括技術創新和社會創新兩個層面。而現在“創新”兩個字已經擴展到了社會的方方面面，如理論創新、制度創新、經營創新、教育創新等。

盡管創新一詞使用的頻率很高，但人們對創新的認識和理解卻五花八門，隨著時代的前行，創新的內涵和領域也不斷被突破。那么，我們是否就不能對創新進行界定了呢？

創新與科技、知識、創造、創意、產品工藝研發、發明或發現密切相關，以至于在很多場合人們把它們等同起來，這給創新的實施帶來許多“負面影響”。這里我從否定的方面追問：創新不是什么？即創新與上述概念的區別，或許能夠幫助我們進一步把握創新的內涵。

首先，創新不是科學技術、知識。科學作為一種探索未知的客觀物質世界的實踐活動，獲得的是認識客觀世界存在及規律的知識與方法，如開普勒天文觀測獲得的行星運行三定律，達爾文生物考察揭示出的生物進化論等。技術是為實現人的一定目的而形成的改造客觀世界的知識、技能、設施與方法，如地質勘探技術、火箭發射技術等。盡管科技成果有可能轉化為生產力，但科技本身只是以知識或專利的形態存在，并不是創新本身。

其次，創新不是創造、創意。創意其實就是新的設想、新的點子，這是創造性活動所追求的主要目標。把創新等同于創造、創意是片面的認識，創造是新創意或新關系的發現。創造性是一種能力，這種能力的實現可以導向創新，但不是創新本身。

再次，創新不是發明或發現。可以說目前我們所涉及的創新概念主要是圍繞技術創新展開的，很多情況下，發明或發現、取得專利一直以來被認為是創新最重要的內涵，但發明或發現與創新還是有著本質的差異。德國學者馮?布朗指出，發明指的是一種概念，一份圖樣，一種新的或改進了的裝置。發明可以申請專利，但未必能帶來適應市場的產品和服務。

無論如何理解，創新都強調必須完善新知識的發展和利用，而不是局限于純粹的發明。不論發明多么新穎，要實現商業成功，還必須關注項目管理、市場開發、財務管理以及組織的行為模式等諸多方面。發明不等于創新，但創新是發明的第一次商品化。在發明未能轉化為創新之前，發明只是一個新觀念、新設想。發明不一定導致創新，但創新前身大多是發明。創新其實就是發明和洞察力的結合，是把一個創意轉變成商業價值的過程。《第五項修煉》作者彼得?圣吉認為，當一個新的構想在實驗室被證實是可行的時候，這僅僅是發明，只有當它被用于生產，創造出全新的產業，或使原有的產業發生重大改變時，才能稱之為創新。這個過程是多元的、復雜的歷程，包含著創新來源、創新內容、創新領域、創新程度、創新參與者的復雜多樣性。

最后，創新不是產品工藝研發。產品工藝研發是創新的前期階段，是創新的投入，是創新成功的物質和科學基礎，也可以說是創新的實體化機構。研發活動有助于創新，但有研發并不一定意味著有創新。

創新是動態和變化的，要給創新概念下一個權威的定義顯得不現實。20世紀90年代，創新的主要議題還只是技術、質量控制和降低成本，但今天，創新的涵義已經不止如此，企業以效率為中心而組織，以創新和成長為中心而再造，以及把設計當做創新和差異化之源等，都可以看作是創新的表現。也許我們根本就沒有必要嚴格地界定創新，那樣反而限制了思維創新。企業也不要把創新看得高不可攀。其實，創新并非什么高深莫測的神話，而是人類最普遍的行為。創新無處不在，無人不能。

趙建軍教授

二、創新的精神境界

對于工業社會來說，制造是其核心范疇，對于知識經濟社會來說，創新則是其核心范疇。研究人類社會的發展，必然要研究創新的發展。創新對于人類社會的發展起著雙重作用，人類在創造世界的同時也在改造自身。從創新的本質來看，創新是人類創造性的實踐活動，是人的最高本質；從創新的社會作用來看，創新是人類社會發展的內在動力；從創新的價值目標來看，創新促進了人的自由全面發展。

(一)創新是人的創造性的實踐活動

從遠古人類鉆木取火到瓦特發明蒸汽機，從愛迪生探索燈泡到博納斯?李發明因特網，人類的發明創新活動從未停止過，創新以各種形態存在于人類的歷史上，它可以是原理的突破，可以是工具的更新，可以是范式的形成。探索創新的存在形態以及他們之間的相互關系對我們把握創新的規律、總結創新的方法有著極為重要的作用。創新作為人的獨創性活動，其實是人類精神境界的提升，是人類自我完善、自我超越的過程。

1.創新是人的物質手段和理論形態的創造性體現

創新作為一種社會性的行為，既有實物形態也有理論形態。實物形態凝結于新的生產工具的發明、新的勞動對象的產生等；創新的理論形態是指創新作為一種方法研究，散見于各類文獻和理論中。無論是實物形態還是理論形態，都是人的創造性的社會實踐活動。從原始社會的鉆木取火到現代社會的航天飛船，從中國古代的天工開物到現代創新方法的TRIZ理論，關于創新的物質手段和理論提煉始終在不斷進行。原先人們只是過多地關注創新的實物形態和具體作用，將重心放在科學的突破和技術的運用上，對于創新方法的理論提煉沒有進行挖掘。

法國生理學家貝爾納曾經說過，科學中難能可貴的創造性才華，由于方法拙劣可能被削弱，甚至被扼殺；良好的方法則會增長、促進這種才華。創新方法是建立在認識規律基礎上的有關創新的心理、思維方法、技巧和手段的總和，是實現創新的中介和橋梁。隨著科技的進步以及不斷涌現的創新成果和模式，創新方法的探索也逐步展開，其中在創新方法史上最負盛名的TRIZ理論就是一個很明顯的例子，它建立起了一整套體系完善、高效實用的解決發明問題的理論方法體系，開啟了對于創新的理論探索。由此可見，創新作為一種不斷進步和吸取最新成果的理論體系的形態，存在于人類文明發展的歷史長河中。

趙建軍(左)受聘河北工業大學(天津)兼職教授

2.創新是人的主體地位的確立

馬克思通過對德國古典哲學的批判和繼承，發現實踐是人類把自在之物轉為自我之物的一個過程，是一個通過主觀世界的指導改造客觀世界的過程，是人類真正成為主人翁，構建起對立統一的主客體的兩級，人類在改造客體時獲得了客體的意義；同時又是一個自我確證的過程，主客體不是憑空被創造出來或者預先設定的，而是在創新型的勞動中產生的。因此，創新實踐活動是主客體得以存在的基礎。

人的主體性包括自主性、能動性和創造性。自主性指的是人類不僅能夠支配和改造外部世界，而且還能夠控制自身。能動性指的是人在客觀規律面前不是聽之任之，而是有意識、有目的地積極改造客觀世界。創造性是指主體改變客體的原有狀態用來滿足自身的需要。這三者反映了人的主體性的不同方面，同時也是一個相互統一的整體。創新是一個認識自主性的主體，產生創新的想法和熱情，在尊重客觀規律的基礎上積極主動地改造客觀世界，用來滿足自身需求的一個將人的主體的三個方面統一起來的過程。

創新活動不僅構建了主體和客體這一對象性關系的兩極，而且形成了主體和客體雙向運動的內在機制。由于主體的創新活動從而使自在之物轉化為我之物，使創新活動在給人類帶來精神和物質享受的同時，也在完善著人，豐富著人，使主體日臻完善、主體性不斷提高。所以說，創新是人的主體力量的源泉，是人獲得主體性的依據，并反映出人的主體性發揮程度。創新的不斷發展，使人類主體性越來越豐富。

3.創新是人的最高本質的體現

人類是自然界長期發展的產物，同時又是社會性的產物，是自然屬性和社會屬性有機結合的共同體。人類具有意識，總是力圖通過自己創造性的勞動提供新的知識、能力、方法、工具和產品。卡西爾認為，人就是人的文化，真正的人性無非就是人的無限性的創造性活動。一旦停止創新活動，人類就會喪失勞動的技能，慢慢退化為一般動物。

馬克思指出，人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。人是通過社會實踐創造全面的社會關系來全面地創造自己的本質的，作為創新活動的主體，人在創新活動中，不是在某一規定性上再生產自己，而是在生產出他的全面性，以一種全面的方式，占有自己全面的本質。人的創新活動的本質就是人的本質力量的一種外化、一種對象化的活動，創新作為人的實踐活動的發展，就是人自身的本質力量的發展。

創新活動是一種探索性、開拓性、高風險、收益大的活動，需要主體全身心地、忘我地投入，在尊重客觀規律的基礎上充分發揮主體的各種能力和潛能。創新活動唯一的目的就是探索未知世界和獲取創新成果，這使得主體全身心地沉浸在非凡的探索過程中，沒有私心雜念和狹隘功利的干擾和驅動，也忘掉了現實生活中的是是非非和各種利益矛盾的沖突。也正是在這種深層次的沉浸中，創新主體才能最充分地發揮出各種能量，也才能最大限度地表現出其全面的本質。

(二)創新是社會發展的動力

人類社會從原始社會走到今天，經歷了一個由簡單到復雜、由低級到高級的新陳代謝的過程，社會發展無論是改良還是革命，從本質上講，其主要不是通過量的變化和積累產生的，而是通過不斷創新產生出來的質變促成的，創新才是社會和民族不斷進步的不竭動力。

1.創新是人類社會發展的動力基礎

創新的政治形態就是創新通過經濟領域對整個社會領域產生影響，從而對社會的政治、文化等產生塑性作用。人類歷史上曾發生過三次科技革命，而每一次科技革命都可以看作是創新的集成性爆發。從三次科技革命的結果可以看出，創新以社會變革力量的形態出現，存在于人類社會制度的變遷之中，并發揮著重要作用。對于一個民族而言，能夠永遠保持活力，屹立在世界民族之林，最重要的是要把握創新的精髓，適應世界的發展和變化。在科學技術突飛猛進和知識經濟迅速興起的新世界，創新不僅使生產力在量上有了飛速的增長，更是推動了其他生產力要素的改進和革新，使生產力在質上有了飛躍，引領著整個社會經濟的生產方向，從而帶動了社會的經濟基礎和上層建筑的變革。

2.創新是滿足社會需求、促進社會和諧發展的根本途徑

生產和需求是當今社會經濟活動中最主要的內容。如何滿足和協調兩者之間的關系，是解決社會進步動力問題的關鍵。只有調動全社會的積極性，全民都投入到創新的浪潮中的社會才是真正的和諧社會。通過開拓創新，不斷解放和發展生產力，才能把和諧社會建立在豐厚的物質基礎上；通過制度創新，突破阻礙社會生產力發展的制度，才能把社會真正地建立在民主法治的軌道上；通過文化創新，在全社會弘揚鼓勵創新、團結友愛的精神，才能夠將理想變成現實。

創新不僅是社會和諧的重要動力，也是社會是否和諧的重要特征。和諧社會不能沒有熱情、沒有突破、沒有創新精神，如果片面強調社會的穩定，以穩定來掩蓋創新，這是低水平的穩定，也是最危險的穩定。只有全社會形成創新浪潮，才能激發人民的創新激情，使社會財富的創造源頭源源不盡，這樣的社會才能長久地保持穩定。

創新是一個社會人才得以解放發展的關鍵，只有創造活力才能推動社會的車輪前進，只有一個尊重勞動、尊重知識、尊重人才和尊重創造的社會，才是符合歷史潮流的社會。江澤民同志在中國科協四大上曾講過，當今世界，科學技術迅速發展并向現實生產力迅速轉化，愈益成為現代生產力中最活躍的因素和最主要的推動力量。從“科學技術是生產力”到“科學技術是第一生產力”，再到科技創新“是生產力發展的重要動力”，三者之間一脈相承，且后者是對前者的拓展和深化。因而，科技創新不論是現在還是未來，對我們提高生產力，滿足社會需求都非常重要。

趙建軍2011年2月考察三峽大壩

趙建軍(右一)2011年4月考察衡水酒廠

3.創新是社會可持續發展的有力保證

20世紀以來，隨著工業文明的發展，人類利用技術創造了巨大的生產力和豐富的社會財富，技術因此成為人類文明進步的基本內容和重要杠桿。社會的可持續發展和生態文明構建需要技術創新作為基礎，通過創新，引進以信息技術等高新技術為特征的知識經濟，淘汰落后的高耗能、高污染的產業，節約原材料和能源，鼓勵知識和信息資源的開發利用，彌補物質資源的缺乏，徹底打破束縛人類發展的對稀缺資源依賴的瓶頸。通過創新，不僅極大地促進了生產力的發展，而且提高了人民生活水平和生活質量，節約了自然資源，改善了自然環境，促進了經濟效益、社會效益、環境效益和發展效益的提高。

創新是社會經濟發展乃至人類文明進化的重要底蘊和基礎。一方面，只有通過人們的創新才能提高生產力水平，才能創造出更多有高科技含量、高附加值、高回報率的商品，以適應人們的需要，從而提高效率、降低能耗，以此來降低人們對于自然資源的依賴程度，減少對自然界的破壞，延緩資源的耗竭；另一方面，也是最重要的一方面，人們利用自身的智慧開拓新資源，以避免對某些資源的無限制開采，也能減少對生態環境的破壞，促進生態和諧發展。

趙建軍2009年9月出席伊春生態文明國際論壇并作大會發言

(三)創新乃人性之魂

1.創新是人性的張揚

列寧說：“世界不滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。”人性是指人的本質力量和人的需要的集合，是歷史發展和人的認識發展的基礎。馬克思主義哲學在生產勞動和社會發展的理論上，對人和人性進行了論述。人的“自由自覺活動”是人的本質，人是追求自由自覺創造性的存在物，而這種自由自覺活動又具有全面性、普遍性和統一性，人性就是追求這種自由自在的統一。這種本性從方法論上來說就是創新。創新是實踐主體在認識世界和改造世界的過程中，為實現特定目的，在遵循客觀規律的基礎上，充分發揮人的主觀能動性，在創造性思維指導下得出的新的符合社會規律和發展趨勢的新成果。正是因為創新方法是人的本性的張揚，所以人類追求自由而自覺的創造性活動才永遠不會停止。創新作為人性的張揚，存在于每一個人的日常生活當中，每一個人都是創新的基本主體，創新作為人性的一部分形態，有著持續不斷的動力。

2.創新是人自由全面發展的要求

人的生存和發展與動物的本質區別就在于，人擺脫了動物那種單純的生物適應，那種消極地適應自然界來維持自己生存的本能活動，而是上升到通過創造性的活動來讓自然界為自己服務，支配和利用自然界。人類每一次的技術創新都是對人與自然之間關系的新的創造，人類在創新實踐中實現著自己的目的，獲得了實在的自由，并反過來進一步地推進了人和自然關系的豐富和發展。創新提高了人認識和利用自然的手段和方法，利用這種方法進一步探知自然界未知的領域，通過新的手段來創造和檢驗自身活動，從而獲得了對自然界更深和更廣泛的認識，更好地使客觀世界為自己服務。創新的發展其實反映了人類對客觀世界的認識和改造程度的進一步提高，是人類實踐活動深化的表現，人類通過源源不斷的創新，改善同自然界的關系，達到同自然和諧統一。

此外，人的活動是在一定的社會關系中進行的，人只有在相互交往中才能生存，而創新活動的不斷涌現，為人類創造出許多新的活動領域，提供了一些新的交往方式，使人們的交往范圍越來越廣，自由度也越來越大。創新在擴大人們的社會交往范圍的同時，也促進了交往形式的豐富和發展。

首先，創新提高了人對自身的一種認識能力。創新是人類最主要的活動，人在創新中能夠把自身作為一種意識對象，能夠意識到自身的本性、需求、價值和本質力量，通過創新活動將自身價值尺度外化到客觀對象之中，改造客觀世界來滿足自身需要。創新是一座連接客觀事物結構、本質和規律的認識與主體自身不斷變化需要、利益和能力的橋梁。創新是一個系統的過程，人們在創新的過程中提高了對自身的認識能力。

其次，創新提升了人的自我意識。人的問題，歸根結底是人的價值觀念、思維方式、認識能力的問題。創新是一個創造和創效的雙重活動，它的價值取向就是要求人類把自身的需要和客觀規律結合起來，把人的近期利益和長遠利益結合起來。創新是通向人類可持續發展的一條康莊大道，也是人實現真正自我革命，摒棄個人主義、自我中心、自我膨脹，實現人的思想和行為能夠有利于他人、集體、社會和自然的有效途徑。

再次，創新有效地提高了人的自我控制能力。創新能夠滿足人的物質需求和精神需求，能夠培養人積極向上的生活態度。同時，創新也是一個困難重重的過程，人在創新活動中要面對一些以前沒有面對過的問題，這就要求人類有充分的自我調整、自我控制和自我適應的能力，這樣才能夠面對變化莫測的新情況，才能取得創新的成果。這種調控包括生理和心理上的，包括器具和方法上的，但最終目的都是為了使創新的活動成果和創新的價值目標一致。

最后，創新提升了人的自我價值的程度。創新是一個通過主觀價值的指引，發揮主觀能動性，遵循客觀規律，通過實踐活動來滿足人的需求的一個過程。在創新活動中，只有個人的自我價值同社會價值和諧統一到一起，整個社會的人的作用匯聚到一起，才能真正實現人的自我價值程度的提高。在創新活動中，人類終將依靠自己的主體力量，憑借創新活動走出生存困境，實現人的自由全面和諧發展，達到人與自然、人與人以及人與自身等各種關系的和諧統一。

創新的三種精神境界是相互依存、和諧統一的一體，任何一方發展不協調，都會影響到整個創新體系的運行。創新的理論形態是創新機制的靈魂。在這個知識大爆炸的社會，只有掌握了創新的理論，才能夠將各個方面的信息進行整合，又好又快地進行創新活動。創新的社會形態是創新的內核。創新的最終目的就是推動人類社會的不斷發展，只有符合人類歷史發展要求的創造性勞動才有資格稱之為創新。如果偏離了歷史發展的方向，創造性活動就不會成為創新，甚至會阻礙創新。只有認清了創新的內核，才能真正理解創新的價值和作用，才能把握時代發展的潮流。創新的人性形態是創新的動力源泉。只有弘揚創新精神，使創新理念深入到每個人的心中，使整個社會都形成創新的氛圍，才能吸引更多的人投入到創新活動中來。人類和自然界總是不斷發展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷總結經驗，有所發現、有所發明、有所創造，才能有所前進。

責編/劉榮

趙建軍，哲學碩士、博士，中央黨校哲學部教授、博士生導師，長期致力于科技創新、自主創新研究，前后主持20余項國家級、省部級和地方委托課題，出版專著、合著5部，發表學術論文100余篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國哲學年鑒》等全文轉摘。目前兼任國家社科基金評審委員、全國黨校系統自然辯證法研究會副理事長兼秘書長，國家林業局專家咨詢委員會委員，東北大學、北京郵電大學、河北工業大學等院校兼職教授。其在創新的體制機制、自主創新和創新方法等領域研究成果頗豐。目前主持科技部創新方法工作專項重大課題“創新方法的政策環境與體制機制研究”，由其主編的《自主創新與知識產權保護》一書即將出版。

由趙建軍主編的《創新之道》一書是在學術界已有研究成果基礎上形成的大眾化普及讀物和教學用書。全書分為《創新的精神境界》、《創新理論的歷史考量》、《創新的動力機制與模式演變》、《創新的知識基礎與價值訴求》、《創新思維與企業經營之道》、《創新方法與TRIZ理論》等13個章節，包含他多年研究創新理論與實踐的認識和體會。該書的寫作凝聚了一批專家學者的心血，是集體智慧的結晶。