社戲與紹興水鄉舞臺

董文虎

社戲與紹興水鄉舞臺

董文虎

紹興湖泊遍布，河道縱橫，烏篷船穿梭其間，石橋橫跨其上，構成了特有的水鄉風光，是我國著名的江南水鄉。數百年來，稽山鏡水人杰地靈，滋養了色彩繽紛的地方戲曲。如纏綿細膩、清悠婉轉的越??；高亢激越、粗獷豪放、動人心魂的紹?。簶銓嵧ㄋ住⒂哪L趣的蓮花落。尤其是社戲，其豐富多彩，詼諧生動，深受觀眾的喜愛。一代文豪魯迅，他對孩提時代看過的社戲始終未能忘懷，稱贊備至。魯迅先生曾在《社戲》中寫道：“最惹眼的是屹立在莊外臨河的空地上的一座戲臺，模糊在遠處的月夜中，和空間幾乎分不出界限，我疑心畫上見過的仙境，就在這里出現了……”說的其實就是最具紹興特色的岸河戲臺，也叫“水鄉舞臺”。魯迅先后寫了小說《社戲》、散文《無?！泛碗s文《女吊》等作品，對社戲有過動人的描繪和精辟的論述。魯迅以優美抒情的筆調追述兒少年代觀社戲的美好回憶，一派詩情畫意，引人入勝，更激起了人們對社戲的眷戀和懷念。古往今來，不知有多少文人寫下多少吟詠和描繪社戲的詩文。

“天地大戲場，戲場大天地”。穿梭在紹興的城鎮鄉村，不時可看到一座座構筑得獨具匠心的水鄉舞臺?！渡鐟颉分袘蚺_，就是我們通常所說“水鄉舞臺”。但是，“水鄉舞臺”這個概念，不可包攬整個紹興所有戲臺，因為紹興有水鄉，也有山鄉，平原和灘涂。要說水鄉，由于紹興的平原地區到處流動著鑒湖水系，村居錯落，一橋如帶湖光山影，柔櫓輕舟，這才是真正的“水鄉”，而這些與水流夾聚的村頭巷尾和柳堤橋堍邊所聳立的一座座戲臺，或傍岸，或倚橋，挑角伸展古樸綺麗，才算得上是“水鄉舞臺”。

本文擬從紹興水鄉舞臺類型、構筑與地域文化的相互關系為主線，探索紹興水鄉舞臺與社戲民俗風情。

一、紹興水鄉舞臺與類型

紹興的水鄉舞臺是三面可觀的伸出式舞臺，有臨時和固定兩種。臨時河臺是由搭臺者所備臺基及框架搭成，演畢即拆，俗稱“串臺”。固定河臺一般倚岸而筑，或背河齊岸，班船可直接于后臺裝卸，是紹興萬年臺中最具有特色的一種?！八l舞臺”是最具紹興特色的岸河戲臺，現存大致有幾種類型：

(1)一面臨水、三邊傍岸：紹興越城鐘堰橋戲臺坐落在越城偏門外鐘堰橋堍，坐西朝東南向，原戲臺均立于水中，僅右方離石岸稍近?！拔幕蟾锩敝袘蚺_作為“封、資、修”建筑而被拆毀，“文化大革命”后臺基水面被填為平地，眾人集資重新修復，因無建臺行家主其事，故該戲臺從此變成旱臺，可謂大煞風景?，F戲臺歇山頂，后設廂房，寬深約在4m余，后基高及中人，演區為卷棚抬梁式，四柱已改為水泥結構，僅右邊面對浩淼湖面，露天廣場約可立千余人。

(2)兩面臨水、兩面在岸：紹興柯橋賓舍戲臺坐落柯橋區湖塘鄉賓舍村。傳系明代萬歷年間錢、魏二姓所建。原戲臺三面臨水，左靠一三孔大石橋，名毓秀橋，俗呼戲文橋。每演劇，村民隔水于岸上或土地廟廊下觀看。是臺又稱“飲酒亭”。戲臺歇山頂，背河立于岸上，班船戲箱可直接于后廂房裝卸。戲臺為實疊石基，面對土地廟。民國23年(1934年)，臺前填為戲坪。

(3)三面臨水、正面倚岸：紹興馬山安城河臺坐落馬山區東安村。戲臺臨河倚岸，石基入水，后廂房位于河中。戲臺坐南朝北，面對社廟。歇山頂，藻井為螺旋結頂。舊俗，正月十三日起，鄰近六個村社常于此競演社戲。戲臺四面凌空，造型古樸雄健，在波光瀲滟中，凌空矗立，在紹興水鄉舞臺中堪稱一絕。

(4)跨河而立、兩側臨水：紹興越城區南山頭戲臺，坐落在越城區南郊南山頭，戲臺跨河鶉立，烏篷船、農船均可在臺下通行，觀眾在臺前觀瞻。戲臺面對社廟，歇山式，臺柱、臺板均為水泥結構，系當地群眾自發集資，于近時復建。日本富山大學磯部彰教授夫婦曾于1991年初冬前來該臺觀看女子越劇草臺班的演出。

(5)河岸為基、沿河而立：紹興縣華舍瓜田廟戲臺坐落在華舍鎮東周村瓜田廟，原戲臺背河面廟，單檐歇山，石庫臺基，抬梁式結構，無雞籠頂。周圍空曠，加上兩岸空地，每演劇在船上停觀，約可立萬余觀眾。據廟中原有匾額記載及當地高齡老人講述，戲臺在晚明已經存在，以后屢毀屢建，規模較大的修葺，有清乾隆、咸豐、同治和民國13年等幾次。戲臺坐南朝北，近幾年由于村落改造，臺后河浜已填為平地。清末民初，常有徽班來此演出。1980年，電影《阿Q正傳》曾在這里拍攝外景，紹劇《龍虎斗》、《孫悟空三打白骨精》也曾在此演出。

二、紹興水鄉舞臺與構筑

紹興水鄉舞臺之美，不僅表現在它的構架，它的造型，而且建筑風格也相當獨特。要說其獨具匠心，蘊涵戲曲文化、世俗文化和建筑藝術最生動、最精美的地方，就不得不說到戲臺中的雞籠頂、牛腿與楹聯等大小構件中滲透著詩情畫意。

(1)雞籠頂，學名叫藻井，指的是戲臺演區上方的天花板部分。建筑上的本意是為了遮蓋梁架椽望，但在實際使用中，與戲曲表演的關系是相當密切的。這些從構筑的類型看，則有“雞籠頂”與“八角覆斗”、“卷棚”式和平鋪天花板的不同形制，也有少量為了減低造價，僅用不經雕琢的梁袱疊加，通過桁椽，直接可望到屋(臺)頂；凡臺頂上凹且布滿精巧斗拱并呈螺旋形，狀若雞籠的形制，農村都稱“雞籠頂”戲臺。過去演戲沒有任何擴音設備，全憑演員嗓音，藻井形似一只“大喇叭”，覆蓋于舞臺上，演員說唱道白、后場音樂能在藻井內回旋共鳴，起到擴音的效果。

(2)牛腿，又叫雀替，指的是戲臺四柱承接飛檐翼角的部件，形狀有點像牛腿。這是最能顯示戲臺雕刻藝術的地方，紋樣也很多，“鳳穿牡丹”、“倒掛獅子”、“和合二仙”、“劉海戲金蟾”以及《三國演義》、《封神演義》中神仙道化的故事人物都有。從那些斑駁的彩繪、風化的木雕和沉積的瓦片的蛛絲馬跡中，也依稀可以感受到這些戲臺前那曾經的熱鬧場面。那是人們曾經的精神家園啊，即使在如今的紹興農村，人們依然保留著“逢年過節、喜慶典禮、廟會趕集，邀來戲文班子，唱上三天三夜”的鄉風民俗。

(3)楹聯，多半是出自那些具有深厚文化素養的人士，他們把繪畫、詩、詞、歌、賦等融入其中，讀來仿佛是一杯沁人肺腑的文化香茗而令人回味無窮。例如：紹興縣華舍瓜田廟的戲臺坐落在華舍鎮東周村瓜田廟。有楹聯：“數尺地五湖四海，五更天萬古千秋”；“太史湖畔聽漁唱，瓜田舊筑起新貌”。還有紹興柯橋賓舍的戲臺坐落柯橋區湖塘鄉賓舍村。上下場口有楹聯一副：“舜樂堯歌，音容時聞九曲里”，“秦弦趙管，聲律常留賓舍村”。這楹聯，通過簡單而凝練的幾個字，把戲臺楹聯的文化意蘊，借用典故、詩句體現的人生哲理，以及紹興名勝風光和戲曲音樂優美的旋律，都進行了淋漓盡致的描繪和詮釋。

三、紹興水鄉舞臺與社戲

社，指土地神及祭祀土地神的活動，同時又是古代的一個地區單位。社戲，指在社中進行的有關宗教、風俗的戲藝活動。在紹興，社日演戲是由來已久的了，南宋時，陸游的“社日”詩中就已經有“太平處處是優場，社日兒童喜欲狂”的題詠。至清代，社戲成為亂彈戲劇的主要演出形式。

紹興的社戲大致可分為年規戲、廟會戲、平安戲、償愿戲，其中以廟會戲為主，在各種神道如關帝、包公、龍王、火神、城隍、土地等等誕辰祭祀活動中演出。魯迅、周作人等的著作中均有反映。其時名曰演戲酬神，它是整個祭祀活動的一個重要組成部分。

社戲演出的首尾有一定的祭祀儀式，并且演出的程式比較固定，一般按照“鬧場彩頭戲突頭戲大戲收場”的程式進行，“彩頭戲”、“突頭戲”一般在白天演?！按髴颉奔础罢龖颉币话阍诎黹_始?！按髴颉钡膭∧客ǔＲ詺v史戲和家庭戲為主，中間穿插的小戲也比較固定。

社戲的舞臺可分成廟臺、祠堂臺、河臺(水臺)、街臺、草臺等幾種，其中最具特色的河臺，稱之為“水鄉舞臺”，是一種后臺在岸上，前臺在水里的格局。給觀眾創造了一種水上、岸上可以同時觀看社戲的條件，非常具有水鄉特色。

時過境遷，水鄉社戲與舞臺在傳承，在發展。現在的水鄉社戲以魯迅筆下的紹興社戲為主要形式，重現紹興演社戲、看社戲的民俗風情和越地戲曲特色，將原始社戲風貌和現代表演藝術有機結合，以現代多元化水鄉舞臺的樣式，定能贏得無數觀眾的喝彩。