莆仙戲戲班探析

徐 蔚 郭綿綿

莆仙戲戲班探析

徐 蔚 郭綿綿

福建莆仙戲是宋元南戲的“活化石”，2006年被列入首批國家非物質文化遺產保護名單。作為福建省珍貴古劇種之一，莆仙戲的專業劇團與民間劇團曾創造了輝煌的歷史，并隨著當代社會與市場的發展而衍變。據統計莆田市現有莆仙戲民間劇團一百二十多個，演職員四千多人，中介人員三百多人。全年營業額達到九千萬元左右，民間劇團80%以上每年演出450場以上(日夜場)，特別是春節、元宵前后更是一個“旺月”①。他們長期扎根農村，已形成一個較為龐大且相對穩定的文化產業。本文將通過對莆仙戲戲班研究論著的梳理，勾勒出莆仙戲戲班的歷史沿革，剖折戲班的生存載體——莆仙民俗活動的影響，并探討當代社會中地方戲遺產的保護與承傳。

一、戲班的歷史沿革狀況

莆仙戲戲班是中國地方戲中人員最少，而保存戲班體制時間最長的劇種之一，其體制從元明至清末，流傳時間長達數百年之久。②戲班的形成有諸多社會因素，特定的劇種和社會條件使得戲班的組成演出形成了一定的模式，從中可以看到戲曲藝術行業中的一個完整的小社會形態。

(一)建國前的莆仙戲班

二十世紀以來有關莆仙戲戲班專題研究的主要論文是1987年王琛根據老藝人口述整理的《解放前莆田縣戲班概況》③以及王金麟的《仙游縣舊戲班概況》④。前者介紹了莆田縣解放前舊戲班的發展歷程。以往，莆田、仙游兩地的戲班眾多，因文獻缺載，很難對其有詳盡的了解。已知最早記載莆仙戲班的是清初陳鴻《莆靖小乘》一文所載“十月廿九日迎春，戲子二十八班，共妝春架四十架。”而且陳氏記載中只有班數，不詳班名。最早的班名見于乾隆二十七年(1762)在莆田城頭亭瑞云祖廟的《志德碑》上，留名的有碧蘭、雙珠、鳳儀等共32個。民國初年，又組建一些較知名的戲班，尤其是蓬瀛春、高舞臺、紫星樓三班在當時八十六戲班中稱為“三鼎甲”。三十年代初，涌現出幾個女戲班。抗日戰爭期間，在戲劇改良委員會的領導下，經過考核，全縣三十多班合格。抗戰勝利后，莆田戲班有所發展，到了解放前夕，莆田有50個戲班，其中28班是抗戰勝利后組織的。1959年，莆田縣戲曲界編寫《莆仙戲曲科介》時統計莆田解放前約有二百余班戲及其班名。同時，王琛還介紹了一些解放前出名的班史，如“高舞臺”班史、“新漢宮”班史、“風移亭”班史等等。總之，在他的《解放前莆田縣戲班概況》中，我們看到了解放前莆田縣戲班的大致發展脈絡，是莆仙戲班的珍貴史料。此外，另有王金麟撰寫的《仙游縣舊戲班概況》一文介紹了仙游戲班的發展概況以及一些代表性名戲班，如鎮瑞班、前埔六班、仙游縣模范樂劇隊等，這些都為我們進一步了解莆仙戲舊戲班的發展提供了個案資料。

(二)建國后的莆仙戲班

建國后特別是二十世紀八十年代改革開放后的戲班情況與建國前的戲班組合情況有很大的差異。首先要提及的是葉明生主編的《莆仙戲劇文化生態研究》⑤進一步補充了建國后戲班的發展演變情況。

二十世紀五十年代初，政府施行“戲改”政策，在各地政府文教主管部門的組織下，莆仙戲通過改制、改人、改戲的方針，舊的戲班通過解散和整合，由藝人們組織成民間業余劇團，政府組織其中一些著名戲班和著名藝人開展學習運動，并組建新型的專業性劇團。1951年5月，縣文教部門新建了第一個國營專業劇團——莆田縣典型劇團(后改為實驗劇團)，實行演、職員民主管理。1952年又成立大眾、前進、勞動、荔聲、和平等專業劇團。同時仙游縣成立劇聲劇團，1953年正式定名為仙游縣鯉聲劇團。“文化大革命”期間，專業劇團全被解散，演、職員下放勞動。據《莆田縣志》⑥載，“文革”后，根據省文化部門指示，莆田縣成立專業莆仙戲劇團(莆仙戲一團)，同年11月，組建莆仙戲二團。1978年10月，又組建莆仙戲三團，一團、二團、三團均為集體所有制。其后，農村復辦13個業余劇團。至1981年，全縣有業余劇團48個，1985年增至51個。1987年，在文化管理部門登記在冊的劇團49個，1988年58個，1989年60個。1990年有專業劇團3個，業余劇團57個。

解放后出現的莆仙戲專業劇團和民間職業劇團兩種形式相互補充，使得莆仙戲班的發展更趨多樣化。林共和、鄭國榮的《莆仙戲民間職業劇團資料》⑦、劉文釗的《蜚聲劇壇的仙游鯉聲劇團》⑧、吳天春的《莆田縣莆仙戲一團簡史》《莆田縣莆仙戲二團簡史》⑨等文進一步介紹了莆仙戲專業劇團和民間劇團的發展概況及其現狀。尤其是《莆仙戲民間職業劇團資料》一文，詳細介紹了民間劇團的歷史發展情況，提供了2004年民間職業劇團登記名錄、莆仙戲民間職業劇團在福建省歷屆民間戲劇大賽中獲獎的情況以及部分代表性劇團的簡介。

總之，近年來，學人對莆仙戲的研究較為關注，出現了一些相關的論文，但對戲班的深入調查研究而言，還存在諸多空白，已有的研究成果集中在個案的研究，而缺少對整體概況的把握，對于劇團的內部構成、演出情況、運營管理等等研究更為有限。莆仙戲班歷經更迭沉淀而能夠留存至今，并在現代社會中保持著生機和活力的緣由有待深入辨析。

二、戲班的生存載體——莆仙民俗活動

民俗是人類共同生活里具有普遍性的重要社會現象，又是人類物質文明和精神文化的積淀。莆仙戲正是在莆仙這塊富有濃郁渾厚地域文化特色的民俗活動中生長，地域民俗活動是莆仙戲班生存的載體。

較早研究莆仙戲班與民風習俗之關系的文章，見于1985年《興化文獻新編》的《莆仙戲的演出方式》，該文初步描述了莆仙戲演出方式與習俗的關系。2000年《湄洲日報·海外版》的《莆仙戲與習俗關系譚概》一文，進一步對莆仙戲與民俗的關系進行補充。莆田民間信仰源遠流長，特別發達。莆仙戲同眾多地方戲劇一樣，與當地民間信仰的關系極為密切。2002年，由葉明生、楊榕主編的《福建戲曲行業神信仰研究》則側重探討了莆仙戲與民間戲神的關系。

除了上述文章外，鄭尚憲、王評章主編的《莆仙戲史論》第十章和葉明生主編的《莆仙戲劇文化生態研究》也對莆仙戲與民俗活動關系作了較為細化的介紹，初步辨明了莆仙戲班與民俗活動的關系，使得其論證具有一定的思辨性。

莆仙地區民間信仰源遠流長，由于特殊的自然地理及人文因素，加之俗神眾多，因此信仰范疇駁雜。如有發軔于莆田湄洲灣的著名海上女神天妃媽祖，有自唐宋就盛行于當地的仙姑“臨水夫人”陳靖姑，有為創建木蘭陂而獻身讓莆田人民盡其敬仰之情祭奉的錢夫人等等。這些民間信仰活動都有請戲酬神的傳統，并且均有與之相對應的劇目。現存的《天妃傳》、《陳靖姑收鯉魚精》、《李宏筑陂》等就是有關莆仙信俗的本土化劇目。

莆仙民間社祭活動有著十分悠久的歷史，同時祭祀的內容多方面、形式也異常的復雜。自宋代以來，“社戲”就是莆田民間各里社村落，為了祈求豐年和酬謝豐收而進行社祭活動之一，特別是每逢宮廟神鬼誕辰以及傳統的民俗節日，都會安排戲班來演出。另外，人們向眾神祈求平安、求子、求財、求婚、還愿、過關、賀壽等生活習俗，也同莆仙戲密切相關。這些民俗活動既對民眾起到精神上的慰藉和情感的宣泄作用，同時也為莆仙戲班的生存提供了充足的養分，更是為莆仙戲參與造神運動提供了環境條件。

然而，隨著時代的前進與經濟的飛速發展，莆仙地區傳統的歲時節俗、生活習俗與莆仙戲班生存的關系也在變化。過去演一臺戲是為了祈求平安合鄉同樂，如今有時候卻逐漸演變成攀比，而對演出藝術質量的關注卻逐漸下降。另外，莆仙戲班的演出過分倚重于莆仙民俗活動，也就使得戲班的演出水準受到限制，悲劇消亡，彩戲(即沒有劇中人死亡場景的吉祥戲)之類的劇目大行其道。為了降低成本爭取演出市場，很多劇團隨意自編劇本，使得彩戲內容雷同陳舊成為一大怪現象。莆仙戲班這樣的生存環境，令人為之擔憂。

任何有生命力的藝術，都必須保持其獨特的個性。莆仙戲植根于莆仙深厚底蘊的文化背景和藝術土壤中，是莆仙傳統文化和民俗景觀的縮影。只有辨證處理好莆仙戲戲班與莆仙民俗活動的關系，才能使莆仙戲戲班葆有生機和活力，更好的立足現代社會。

三、當代莆仙戲的保護與承傳

隨著現代社會的快速發展，科技進步，高新傳媒日趨普及，外來文化的傳播速度和廣度大為提升，這些都對地方戲班產生了諸多影響。與以往相比，現在的莆仙戲舞臺為戲班提供了更好的設施：如電腦字幕和音響的廣泛運用。相較于以往的手寫玻璃片幻燈，電腦字幕漂亮、醒目，也更方便了觀眾了解劇情和人物形象。另外在服裝、布景和道具等方面，都更趨新穎，細膩，形象。戲班在表演技巧和內容上也嘗試了創新之舉，編演了不少現代小戲迎合時代的發展。這些與時俱進的變化，有利于莆仙戲班在當代保持繁榮的演出市場。

然而，目前莆仙戲班演出繁盛的同時，也存在著不少問題和隱憂。隨著演出的產業化，民間職業劇團大量產生，繁榮紅火的景象下潛伏著種種危機。由于劇團數量猛增，演藝人員嚴重供不應求。為爭奪演員，特別是優秀演員，劇團之間經常發生矛盾，甚至變成惡性競爭。個別演員不守職業道德，趁機提高工資，隨意跳槽，有的一年中更換好幾個劇團。演職員隊伍不穩定，給劇團造成很大的被動和損失。由于調換主要演員劇團又得重新排戲，又要投入成本，大部分劇團只好讓新來演員演夾生戲，演出質量大打折扣。同時由于演出市場供大于求，行業內惡性競爭，演出費下降，中介費用猛增，劇團不堪重負，慘淡經營，大部分劇團無法更新演出設施，更新劇目。因此出現部分劇團不請導演，無需劇本，隨意自編，造成劇目匱乏，內容陳舊，演出水準下降。許多民間劇團以盈利為主要目的，粗制濫造的庸俗化表演無疑是對傳統藝術的粗暴傷害。顯然，在現代社會的沖擊下，戲班生存也是困難重重。為了使莆仙戲的演出市場穩定、健康持續地發展，針對上述情況，亟須采取切實可行的措施。

(一)宣傳保護是基礎

保護非物質文化遺產對地方文化產業發展具有積極意義。首先，政府領導應以實際行動把帶動民間職業劇團的工作納入議事日程，真正做到民間職業劇團和專業劇團兩手抓兩不誤，使得兩者能夠協調發展。其次，教育部門也可將優秀的地方戲文化納入到基礎教育，通過舉辦講座、表演比賽等多種形式進入到校園，為地方戲的傳承奠定基礎。此外，還可以定期到各鄉鎮舉行劇團匯演、戲劇比賽等活動，為劇團提供更多展示的平臺，吸引更多的觀眾。同時也鼓勵社會各界人士關心支持莆仙戲，真正落到實處地加大搶救和傳承的力度，為保護莆仙戲營造良好的氛圍。

(二)經濟政策是保障

政府領導還應在加強地方戲調研的基礎上建立各項市場管理機制，做好劇團的統籌管理。如實行劇團總量的控制，恢復年檢制度，實行市場準入制度等。嚴厲打擊和制裁非法中介，規范莆仙戲的演出市場，減少劇團的負擔，使莆仙戲良性循環發展。尤其是經濟保障方面，應協調把資金投入到急需扶持和改善的關鍵處。比如解決專業劇團的團址問題、調撥專項資金對優秀傳統劇目進行錄像保存、收集整理書籍和影像制品、重視對非物質文化遺產傳承人的保護等等。

(三)創新傳承是關鍵

地方戲曲必須對自身的定位有清醒的認識，傳承既要保留原有的精華，又要有所更新，才能使其在當代社會中不斷地“成長”。莆仙戲應該朝最大化地展示自己地方文化特色的方向努力，通過代表性劇目、優秀演員來體現，不能忽視傳統藝術的研究和傳承人的培養，應努力打造精品工程，多為老藝人表演制作錄像，作為檔案妥善保存，對老藝人招徒傳藝要給予大力提倡和經濟補償，使莆仙戲得到真正意義上的傳承。

在第四屆福建藝術節上，有位長期以來關注福建地方戲的專家建議將劇團分成三類：—是具有特殊劇種價值的代表性劇團；二是具有較強藝術創作生產能力的劇團；三是演出服務產業。以便于分類指導，一方面既可以在充分關注劇種價值的基礎上，合理科學的保護扶持不同的劇團，另一方面又可以促進整個戲劇行業朝著健康持續的方向發展。這不失為指導地方劇團發展的可行之路。

莆仙戲是戲曲類非物質文化遺產，其保護與發展工作是一項長期、系統的工程。戲班是莆仙戲市場重要的構成要素，只有對戲班采取科學合理的措施——如重視藝術人才的培養和隊伍的建設，為劇團提供人才儲備；進一步深入莆仙戲調研，為劇團提供藝術指導和法律咨詢；提供信息交流與藝術交流平臺，強化藝術生產質量等各項優惠政策，才能吸引更多的資本進入文化產業，推進戲曲市場分工合作、產業升級等等。隨著海西建設的推進，福建沿海地區更應站在新的起點上，充分利用地方戲這一具有濃郁特色的項目，發揮劇團的重要作用，把地方劇團建設納入文化事業和產業發展的視野，進一步推動戲曲的交流與合作，把市場做大，做強，做出屬于自己的品牌，進而推進福建戲曲文化走向世界，成為對外文化交流的大平臺。

(本文為福建省科教廳青年人才基金項目“莆仙戲資源數字化建構與產業開發研究”[2008F3093]：莆田學院大學生科研基金項目[08003]作者單位：福建莆田學院)

①鄭明霞．莆仙戲民間劇團發展之路淺析[OL](2009—07—10)。

③莆田文史資料(第十一輯)[M].中國人民政治協商會議福建省莆田縣委員會，1987。

④⑦⑧⑨蔣維錟．莆仙戲[M]．莆田市文史資料委員會，2006。

⑥莆田縣地方志編纂委員會．莆田縣志[M]．北京：中華書局，1994。

⑩鄭尚憲 王評章．莆仙戲史論[M]．北京：中國戲劇出版社，2006。