閩西北民間劇團何去何從

賴登明

閩西北民間劇團何去何從

賴登明

三明地處福建西北部，位于武夷山脈與戴云山脈之間。2006年5月國務務院公布的首批非物質文化遺產名錄中，三明入選的兩項均為地方戲曲——泰寧梅林戲、永安大腔戲。然而，在轟轟烈烈的非物質文化遺產名錄申報中，非物質文化遺產保護的實體——民間劇團的生存狀態卻無人問津，也未能引起有關部門和相關專家更多的關注。

為不辜負各級組織、各界人士的關心和支持，在明知難有作為的被動局面下，本人歷時三年，不分寒暑、假日，二十余次的田野跟蹤調查，行程數千公里，足跡遍布三明9縣2區的城鄉，對閩西北地方戲劇和民間劇團的現狀進行了跟蹤調查，現將本人對閩西北民間劇團的生存困境與改善途徑作一階段性的總結，求教于大家。

一、閩西北民間劇團生存困境

由于歷史的原因，以及地方政府重申報，文化部門輕管理；人才斷層、經費困難，三明目前僅存為數不多、形式各異的民間劇團，生存情況令人堪憂。

1.已失傳、無法恢復的劇團

(1)建寧宜黃戲。

自2002年6月大水把戲臺沖倒后，基本沒有什么演出。目前還會演宜黃戲的還有20多人，年齡大的70多歲。小的20多歲。大多數演員外出打工。目前以“宴堂樂”的形式，“變臉”為婚喪喜慶、祝誕拜壽時為烘托熱鬧氣氛的—種坐唱形式，保留了部分古色古香的戲劇音樂。

(2)尤溪、沙縣、大田大腔戲

尤溪的黃龍、沙縣的蓋洋、大田的泰華與廣平善有大腔戲的遺跡：樂器、劇本、老藝人，但因藝人的年齡也越來越大，有的甚至已經作古，健在的幾位老藝人大多年高體弱、口齒不清、記憶衰退，加之息藝己久，人員不齊，已無法恢復。

2.尚能演出，但失去商業演出能力、瀕危的劇團

三明現存已失去自然生存環境、瀕危的劇團若干，其演出活動僅限于有限大型文藝演出時象征性的表演，以及少許的民間廟會等民俗活動。

(1)泰寧(朱口)梅林戲因為無法恢復民俗活動的需求，又無法與泰寧縣梅林戲(專業)劇團“抗衡”，在生存的壓力下，從2008年起也已轉型為“鼓樂隊”，茍延殘喘。

(2)本人曾調查了青水民俗廟會的組織、策劃人員，曰：大腔戲太古老，難聽。老百姓聽不懂，覺得不好聽。永安大腔戲在自己的發源地失去了賴于生存的根據地，失去了民間民俗廟會的載體，永安大腔戲的生存危在旦夕。

3.適應現代社會與民俗活動需要的、目前尚有—定活動空間和生存能力劇團

目前尚有一定活動空間和生存能力劇團有：大田漢劇、永安(青水)木偶戲、沙縣肩膀戲、寧化采茶戲和將樂南詞戲等。他們之所以能夠在夾縫里求生存，最重要的原因在于當地較好地恢復了民俗活動，他們也逐漸適應了現代社會與民俗活動需要，且劇團的形式與組織靈活、多變，很多都以半班、四季班的形式頑強的生存下來。其中又以大田漢劇的劇團及人數為最多，目前還尚存有近10個大田漢劇民間劇團在城鄉演出。永安木偶戲主要轉向民俗的需要，出于圖吉利、求發財、保健康、謝恩還愿等心理，其結果也就在廣大偏遠的民間有了不定時的流動演出。而沙縣肩膀戲、將樂南詞戲，更多是走向了自娛自樂的形式，回歸了“樂”的本意。

二、閩西北民間劇團的生存困境的原因分析

1.傳統文化的斷裂和民俗活動的缺失

由于眾說周知的原因，從五四時期的“打到孔家店”，特別是文革浩劫期間，戲曲與民間民俗活動被當做“封資修”的代表被打入冷官。直接造成了我國許多的傳統文化生態的破壞和斷裂，教訓是慘烈的。傳統文化生態的恢復還需要幾代人艱苦的努力。

改革開放后，商品經濟的快速發展，極大地刺激了人們淘金心里。“有錢就是草頭王”。宗族、家族勢力失去了權威，而遍布城鄉的民間民俗活動的減少，甚至停止。民間劇團的生存基地的消失直接威脅了三明民間劇團的生存。

2.民間劇團的劇本陳舊、制作簡陋和演技衰退

為了在有限市場的激烈競爭中求得生存，民間劇團在演員配置、劇目生產、經營管理等方面都有著近乎苛刻的成本算計。然而，微薄的利潤空間和潛在的商業風險，常常動搖和限制著民間劇團藝術生產的投入，劇本陳舊、制作簡陋、演技平庸等問題在其藝術生產中大量存在。首先，民間劇團當下演出的劇目多是倫理、情愛、公案等傳統劇目，還存在部分戲曲音樂胡編亂造甚至隨意篡改的狀況。其次，為著節約成本，民間劇團排戲時間往往非常短促，身懷絕技的“老師傅”的“缺失”，舞美服飾的湊合，其演出大都顯得比較粗糙簡陋。其三，民間劇團演員整體素質較低，經常是學員還未學成就上臺濫竽充數。

3.地區經濟和地方方言特性的制約

由于三明屬福建省的內地，比起沿海城鎮，交通、經濟的發展相對滯后，農村經濟更是如此，大部分青壯年外出尋找打工機會，三明民間劇團活動的恢復缺乏經濟基礎。而民間劇團大都局限在本地而極少跨地區演出，這使得其發展完全受制于當地經濟的發展規模和水平。

“百里不同俗、十里不同風”。民間劇團演出市場的地域性限制主要是由地方戲方言基礎上的聲腔體系所決定的。—般來說，聲腔體系的方言基礎是民間劇團的立身之本。正是依靠方言的親和力，劇團的“演戲”吻合了民間“請戲”者的愿望。一種鄉音的言說和在這種言說語境中的相聚，更貼近鄉村大眾的文化習慣，也更能符合他們的文化需求。這種建立在方言基礎上的審美取向，客觀上也導致了民間劇團演劇市場的地域性和自閉性，將不可避免地造成民間劇團市場需求增長的緩慢甚至停滯。

4.百姓興趣愛好的多樣化，戲劇觀眾的衰減

城市化的建設，青少年人口為了生存紛紛向城市的轉移，戲劇觀眾的衰減，而懂得戲劇藝術的老年觀眾，不可避免地走向衰微。戲劇觀眾的培養又是一個漫長的過程。特別是改革開放以來，隨著人們精神文化生活內容的不斷豐富，百姓興趣愛好的多樣化，電視、電影、卡拉ok甚至電腦已走進千家萬戶，與新興藝術相比，戲曲對當代人的吸引力小，當地百姓對地方戲曲的興趣逐年遞減。加之年輕的—代首先要解決溫飽問題，沒有學戲的積極性。戲曲表演能力的衰退，戲劇藝術沒有與時俱進，演員隊伍就會斷檔、變質，加速了三明地方戲曲的危機。

5.有關部門的不作為

有關部門的對閩西北非物質文化遺產保護的實體——地方戲曲劇團不作為主要表現在：一是“重申報，輕保護”。一方面不遺余力大造聲勢，不計成本地將申報項目進行包裝；另一方面卻是對“申遺”成功的項目漫不經心。二是“重利用，輕管理”。“申遺”前后的極大反差，不只是少數干部追求政績的表現，而且已經成為一種社會心態。三是“重小我，輕大局”在一些地方，“申遺”者為了爭奪準入證做出應景式的保護和承諾。“申遺”成功后，應景式的保護沒有了，承諾也化為烏有。在“非遺”的金字招牌下，遺產保護的承諾卻棄之腦后，遺產保護成為空話。

三、閩西北民間劇團生存環境的改善途徑

當前民間劇團存在的問題，有些是自身發展階段所決定的，有些則從根本上受制于其自身的發展定位，還需要政府有關部門的市場引導和政策扶持。為了更好地滿足鄉村大眾的文化需求，政府有必要在民間劇團的管理和服務上更有作為。對這些問題，我們迫切需要—個新的認識。

1.加強民間劇團的建設

事實上，民間劇團的藝術生產都在自覺不自覺地模仿和學習當地專業劇團，邀請專業劇團主創人員參與藝術生產也一直是民間劇團的內在需求，也是加強自身建設的主要途徑。因此，加強各地縣級劇團主創人員指導民間劇團的建設與發展，有利于引導民間劇團藝術生產和提升鄉村大眾文化趣味。

2.加強民間劇團演員的培訓工作

政府文化部門切實有效地組織“農村文藝調研”活動，將優秀劇團的評選、優秀演員的評比和優秀劇目的推薦結合起來，激發民間劇團潛在的活力。圍繞“農村文藝調研”活動開展演員的培訓，通過原專業劇團主創人員的指導，使演員在藝術實踐中提高自身的文化素質和演藝水平。

3.加強市場秩序的監管

加強相關政策法規建設，明確民間劇團的演出條件和藝術水準，在確保演出質量中建立市場秩序。同時，要加強演出市場監管的力度，避免因爭戲而引起的內訌，互相壓低戲價，擠壓生存空間的非法競爭行為。重點開展對非法中介(有些地方還存有欺行霸市的“戲霸”)現象的整治工作，為民間劇團的健康發展營造良好的市場氛圍。

4.加強政府部門資金扶持的力度

要把民間劇團的生存抉擇，放到新農村文化建設的視野中來審度。政府相關部門對的民間劇團的資金扶持是一項重要的引導對策。這項補貼，一要解決經濟狀況相對貧困地區的鄉村大眾“看戲難”的問題；二要解決鄉村大眾“看好戲”的問題，這個“好”既包括思想道德基礎的建設，也包括審美鑒賞素質的提升；三要解決鄉村大眾“常看戲”的問題，不要讓鄉村大眾總是把“看戲”與“埋單”者的迎神娛佛、謝恩還愿聯系在一起，要讓他們感受到政府對其基本文化權益加以保障的熱忱和決心。

民間劇團的生存發展，離不開市場經濟的推動，更離不開政府部門的引導和扶持。只有健康的市場和負責任的政府形成合力，民間劇團才能得到更有成效的建設，鄉村大眾的基本文化權益也才能得到更為充實的保障。

(本文為福建省高校服務海西建設重點項目[HX200808]作者單位：三明學院)