農村戲曲劇本的市場化交易現狀管窺

蘇 涵

農村戲曲劇本的市場化交易現狀管窺

蘇 涵

難計其數的眾多農村劇團有著巨大的劇本需求，然而由于農村自由經濟，農村戲曲自主經營運作模式的影響，以及專業劇作家創作與農村演出需要的疏離等原因，成了普遍的“劇本荒”現象，也促成了—些地方戲曲劇本交易方式的形成。筆者在農村戲曲調查中，特別有感于其間幾種頗有意義的交易方式，不僅實錄其情形，借以管窺當下農村戲曲的某種狀貌，也由此提出—些與戲曲發展、與農村文化相關的問題。

一、—個編劇與經營相兼的農村劇本作坊

當筆者兩次前往福建省莆田市東嶠鎮田柄村采訪民間劇作家林亞善之后，便肯定地認為，那座處于偏遠海濱的、稻田與菜地環繞中的農家小院，卻是當今農村少有的—個編劇與經營相兼的劇本作坊。

之所以稱其為劇本作坊，是因為這家主人林亞善，不僅在這里從事著適合于農村劇團演出的莆仙戲劇本的編寫，而且用現代經濟意識進行著劇本交易的經營。

林亞善現年77歲，只上過六年的小學，也在農村學過演戲，后來又學著編寫劇本。他對農村戲曲劇本的創作，有著很樸素的認識：“農民愛看矛盾性比較強的戲，但不要死人，要熱熱鬧鬧的大團圓。”“文化水平高的人寫的戲農民看不懂。”“陳仁鑒的戲，《春草闖堂》老百姓愛看，《團員之后》老百姓卻不愛看。”

在這樣的認識指導下，幾十年間，他先后自創或改編了198個劇本。這些劇本都沒有公開發表過，但大多數卻以特殊的方式進入流通渠道，提供給農村劇團演出使用，有的成為當地農村很受歡迎的劇目，有的則在演出后制作成影碟銷售。由于他的劇本在莆田、晉江、石獅、泉州一帶的莆仙戲劇團里頗有影響，所以，有不少人把他的劇本稱為“莆田本”。

通過這些劇本的題目及部分的內容介紹、內容片段，可以看出他為農村人寫戲的智慧與策略：

其一、以帝妃君臣、皇親國戚之間的故事為主要內容，便于編寫故事，也便于在沒有太多服裝道具的農村劇團演出。如《半個假駙馬》、《三告御狀》、《帝王嫁母》、《知府審公主》等等。

其二、以無奇不傳的觀念編撰充滿矛盾沖突的離奇故事，以吸引農民觀眾的欣賞。如《國母征婚》、《一夜皇后》、《罪犯判君臣》、《皇帝與村姑》、《太后招夫》、《包公戲娘娘》、《洪瑞三娘》、《雙駙馬爭妻》、《雙公主讓夫》等等。

而這些劇本進入流通渠道時，卻是林亞善自己在直接與用戶進行商業性交易。上世紀90年代初，他為了寫作與交易的方便，曾離開家鄉，至莆田市的涵江區租房，在那里寫作劇本，并向各地劇團售賣。2007年，因為年齡和身體的原因才搬回家中，繼續這種作坊式的劇本編寫與經營。

這種編寫劇本與售賣劇本為一體的“作坊式”經營，又有三個明顯特點：

其一、將劇本做商品化展示。林亞善將自己編寫的所有劇本都用電腦打印出來，設計為統一的格式，裝訂上統一的硬質文件夾，標上編號與劇名，—排排裝入鐵皮柜中，供前來購買劇本的劇團挑選。

其二、進行劇本交易的廣告宣傳。林先生家的墻上貼著噴繪的大幅劇目廣告，上書“歡迎各地劇團光臨閱稿”下列全部的劇目名稱。林先生的名片上也印著劇目名稱、地址、電話，更重要的是還有銀行卡號。而他的劇本封面也設計得頗有廣告意味。如一個的封面上部寫著“歡迎各地劇團光臨閱稿”，下來是《宰相當女》的題目，再下來則大書“劇本交流處”及“林亞善”的字樣，下端則有地址與電話號碼。又如在《救夫讓夫》的“劇情介紹”之后，還要寫上這樣的文字：“預知楊春姬究竟怎樣?誰求于繼志?救夫讓夫又是誰?請閱全劇。”還附有當年的傳呼機號：“129—2153298”。

其三、重視劇本交易的信譽承諾。進入交易的劇本又是—種特殊商品，林亞善一直信守著對于劇團的信譽承諾。那就是，如果一個劇團獨家購買并演出一個劇目，付2000元。賣出后，考慮到劇團排演的成本和市場競爭的需要，一年或幾年內不再賣給第二個劇團。而同時，如果流傳出去的劇本，轉到別的劇團手里，而且在演出，他也不會予以追究。當我以研究為由，提出想拿幾個劇目看看時，林先生也婉言謝絕了。

這些，都是前所未有的民間戲曲的流通方式，或者也可視為—科特殊的農村文化景觀。

二、—個專門編印劇本發賣的劇本商店

當筆者在漳州—個民間薌劇團那里得知，他們的劇本多來自于龍海市的林振標之手時，起初以為那是一種不愿為外人所知的地下交易。及至到龍海市紫泥鎮新洋村見到林振標開設的“龍茂劇本作品中心”時，不僅開釋了心中的疑團，而詛為農村出現的這樣一個劇本交易商店而頗感驚異。

林振標，龍海市紫泥鎮桃源村人，現年46歲。初中畢業后，曾在薌劇團打過十幾年的字幕。由于這樣一段經歷，離開劇團后，他產生了編印劇本售賣的想法。他則是從以前的劇團演員手中收集用過的舊劇本，然后進行整理，再成批地印出來，賣給苦于找不到劇本的各地民間劇團。

一開始，他是在自己家中從事這項工作，而且是用手刻蠟板油印的方式。后來，隨著需要量的增加和電腦的普及，他也改用電腦打字，并購買了復印機和一體機，將整理出來的劇本成批印刷出來，并在新洋村街上開了一間叫“龍茂劇本作品中心”的商店，將編印出的劇本排放上貨架，供各地劇團選購。

筆者在他的商店里看到三種不同情形的劇本：

第一種是他收集到的舊劇本，約200來本。劇本均為油印，封面還標有使用者的名字，內文的許多地方有使用者學唱時所做的多種標記。如一本叫《恩仇記》的薌劇劇本，即是1983年6月12日由美彭業余劇團翻印的，持有人為王燈輝。劇本中用紅筆畫滿了各種種標記。另外還有《五子哭墓》、《宮闈春秋》、《男宮娥·女寵妃》、《洞房飛刀》、《賊知府》、《秦英征西》、《三奪鴛鴦劍》、《琵琶遺恨》、《五女征南》、《東庭恨》、《蒙面女俠》、《皇宮奇案》、《血祭凌峰府》、《白秋蘭殺夫》、《望夫恨》、《新婚夜血案》、《好逑傳》、《恩怨緣》、《鎖春江》、《一賜尚方劍》、《雙飛燕》、《三追玉蝴蝶》等等，多是上世紀80年代初，劇團改制之前的劇本。這些成為他改編的原始范本。

第二種是他早期油印的劇本。如《孟宗哭竹》、《苗妃亂朝》、《玉簫情》、《羅衫奇案》《唐宮風云》、《三追薄情郎》、《瘋女傳》、《洞房奇案》、《春秋恨》、《楊九妹金刀》、《五子登科》等，都署以“收集整理：林振標”的字樣。同時也還有署以姚溪山、魏乃聰、鄭德輝、林亞強、曾來發等本地劇作家姓名的劇本。這些劇本的內文均用當時流行的大開白紙裁開后對折油印，外加牛皮紙封面，封底上不僅印有聯系方式，而且印有如下廣告內容：

好戲要登臺 請到龍茂來

龍茂劇本作品中心出售現成歌仔戲劇本，提供本中心收集整理、改編、編寫劇本，(只收劇本的工本費，不收稿費，單購一本也出售)，歡迎各歌仔戲劇團、演員或戲劇愛好者來人來電洽談業務。

第三種是他近幾年采用電腦打字、一體機復印出來的大量劇本。其中如《貞女節婦》、《錯搭鴛鴦》、《孟孝婦》、《閩江漁淚》、《兄弟雙狀元》、《三打百花洞》、《徐家冤案》、《玉龍審母》等，未標原創作者姓名，也只標有“收集整理：林振標”的字樣。還有—部分標明編劇為姚溪山、邵魁式、莊少全等人。內文紙質良好，字跡清晰，格式規整。而最大變化是封底的廣告詞：

本中心屬劇本加工復印機構，如有涉及侵犯知識產權者，—切由劇團自己承擔，本中心不承擔任何責任。

本中心為外地劇團辦理郵購業務，款到即寄(郵寄費另加)!

從1989年至今，林振標先生已經整理編印過100個左右的劇本。早年的油印本還留存的，每本賣10元錢，后來的電腦打印成每本賣15元錢。筆者亦以同樣的價格購回61個劇本。他表示，他也在不斷學習、研究戲曲，還要把這項工作做下去。

由此，我們看到以下幾點特別的意義：

其一、在大量的農村劇團出現劇本匱缺的背景之下，林先生的劇本商店為他們提供了得到劇本的方便。

其二、將劇本的編印發賣變為商店里的公開經營，并且采用現代化的經營方式，這是一種民間式的文化產業創意，是文化與經濟的特殊融合，它介入了沿海經濟發達、戲曲需要活躍環境中的“戲曲經濟”鏈條之中。

其三、這種整理劇本并印制發賣的經營方式，在一定程度上為部分民間劇團提供了較為規范的演出劇本，有利于提高民間劇團的演出水平。

三、一個曾予期待的“編劇中心”

如果說前兩種經營交流方式是純粹的民間化的話，曾寄予了許多社會期望的“浙江編劇中心”，則是一個在政府支持下，由專業劇作家參加的，面向農村劇團的劇本創作與交流機構。

當“浙江編劇中心”在2005年成立之時，當地政府主管部門和媒體曾給予熱情的關注。當年5月26日的《錢江晚報》發表了《需求者下單 劇作家“供貨”——生產劇本的“浙江編劇中心”成立》的文章。文中稱“首批與‘浙江編劇中心’簽約的劇作家，是我省30多名最有成就的人物……‘浙江編劇中心’將把創作和‘訂購’作品結合起來，組織劇作家深入生活，組織定向創作，或接受演出團體向中心下訂購劇本的‘訂單’，這樣就避免了無效勞動或寫了劇本沒有劇團演出的困境”。2006年8月30日的《光明日報》發表了《一劇之本不再愁 浙江編劇中心提供優秀劇本》的文章。還有報道稱“浙江編劇中心”為農民寫戲“購銷兩旺”。

可以肯定的是，浙江省劇協成立這樣一個“編劇中心”，其目的就是要在劇作家和農村劇團之間建立一種劇作推介機構，或者說—個劇本交易平臺，不論是從社會效益考慮，還是從經濟效益考慮，都是值得贊揚的。

然而，五年過去了，當筆者就此事請教原浙江省劇協副主席、首任“浙江編劇中心”主任、劇作家呂建華先生時，他則講了如下的意思：

浙江省雖然成立了“編劇中心”，試圖以此為中介，向農村劇團推介作品。然而，至今并沒有真正的效果，沒有農村劇團前來洽談購買劇本。原因是買劇本成本太高，民間劇團根本不肯。他們可以花5元錢買一張戲曲演出光碟，邊放邊模擬就可以解決編演問題，不愿意花高價錢去買劇作家的作品。

他們至今推出的劇作，一個是組織班子為寧波小百花越劇團創作的《上林湖》，但至今也沒有排演；一個是為紹興嵊州越劇團定制的《大漠驪歌》；還有一個是為紹興紹劇團定制的《豬八戒別傳》，價格都在10萬元以上，但對方都是國營劇團，都是政府支持經費的。

他們只將—位業余劇作者創作的《珍珠粥》，以3000元的價格推介給了泰順越劇團。

所以說，他們所期望的劇本流通市場并沒有因編劇中心的成立而建立。

這是另—個值得我們深思的現象。長期以來，專業劇作家創作的目標，是發表，是在城市劇場上演，是晉京或在某個藝術節上演出，然后獲獎，走的是高層次的文化路線。當他們也樂意將自己的劇本面向農村市場的時候，那些真正在農村演戲的劇團卻因為價格過高而不予回應。可見，從劇作家劇本到農村戲曲演出，中間的通道還是被阻隔著。

四、幾點相關的問題及其思考

本文所記錄的這幾種劇本交易方式，僅僅是偶然發現的個案?還是具有一定數量的存在?還不能作出準確的判斷。但是，當我們將其置于當今農村戲曲流通的大環境來看時，不僅會發現其中的啟示意義，還會由此對其間連帶的戲曲問題作出有價值的思考。

其一、長期以來，絕大多數農村劇團并不依靠從正常渠道獲得的劇本來支持演出，而是采用師徒傳授、抄借轉移、影碟模擬等方式來教授演員實現舞臺演出。這其間不僅隱含著無法掌控的知識產權問題，而且導致了演出水平低劣重復的普遍現象。林亞善的劇本作坊，林振標的劇本商店，不僅編寫、印制出比較規范的“適合”農村演出的劇本，而且使農民劇作家的知識價值以經濟交易的方式得以部分認可，這是值得肯定的現象。如果政府文化主管部門能夠有意識地指導、扶持，推廣這樣的劇本創作與流通方式，對于戲曲在廣大農村地區生命力的延續將是有益的。

其二、農村雖然是傳統戲曲最重要的市場，但是因為觀眾的老化和減少，捐演、請演方式的普遍流行，在農村只有掏錢請戲的戲主，卻沒有掏錢看戲的觀眾，所以真正的農村戲曲市場并沒有形成，所謂的農村戲曲經濟也處于無序競爭之中。而這些，任何一級政府部門都很難介入其中進行調控。那么通過劇本的有效改進與劇本交易的有效實現，則可以增加農村劇團經營者的劇本意識與質量觀念，這對于增加農村地區戲曲的召喚力，對于培養新的戲曲觀眾也許是有益的。

其三、浙江編劇中心的出現，曾令人期待。實際效果卻又不盡如人意，恰恰與前兩種農民們自我形成的劇本交易方式形成對照。這又說明專業劇作家的創作要想真正為農村戲曲市場服務，還存在著相當大的觀念障礙與流通障礙。我們固然需要大批的專業劇作家進行獨立自由的高水平的藝術創作，不一定要讓他們去屈就于農村戲曲市場，但是，我們同時又應該意識到，即使對于農民觀眾來說，對于他們最有影響力的劇目，仍然是古代與現代文人劇作家與民間劇作家們創作的優秀作品。在真正優秀的作品面前，城市觀眾與農村觀眾或有鑒賞角度、鑒賞水平之不同，但毫無疑問地都會喜歡真正優秀的戲曲作品。所以，關鍵的問題還不在于我們用什么樣的方式介入農村戲曲市場，而是我們是否能夠創造出真正優秀的戲曲劇本。有了優秀的戲曲劇本，又有了適宜的劇本流通渠道，或許能夠在擴大農村戲曲市場，培養新的戲曲觀眾方面能有所改觀。

其四，現在，也有一些曾經寫出過優秀作品的地方劇作家在面向農村劇團寫戲，像福建的姚清水、方朝暉、張芳頌就是這樣。然而，由于農村戲曲市場的混亂，由于農村劇團劇本意識的淡漠，這些劇作家的智慧和勞作卻往往得不到應有的報償，又挫傷了他們寫戲的積極性。如果我們的政府主管部門能根據實際情況，制定出一些切實可行的管理辦法，構建起良性的農村戲曲創作機制和流通機制，我以為那應該是功德無量的善舉。