論數(shù)字背景下電影技術與藝術

在電影進入數(shù)字時代即第三次技術革命以后，電影藝術實現(xiàn)了真正意義上的從無到有、從虛到實的“視覺革命”，當代計算機技術的迅猛發(fā)展對電影的制作方式與“巴贊式”紀實美學的傳統(tǒng)觀念產生巨大的沖擊。隨著數(shù)字電影技術的不斷完善與發(fā)展，好萊塢實踐并發(fā)展出一批具有里程碑意義的影片。《星球大戰(zhàn)》開始了計算機技術在影片制作中的初期介入；《終結者》實現(xiàn)了傳統(tǒng)特技手段與計算機手段的完美結合；《玩具總動員》是電影史上第一部完全由數(shù)字三維虛擬技術制作完成的動畫長篇電影。在數(shù)字技術改變了電影藝術傳統(tǒng)制作方式的同時，也對傳統(tǒng)電影美學理論—電影影像本體提出了更為嚴肅的思考命題。時值今日，數(shù)字影像技術將帶領我們再次探討電影到底是什么。

1、數(shù)字技術給電影帶來了什么革命性的影響

電影自誕生之日起，就與科學技術之間存在著千絲萬縷的親密關系。“任何一部世界電影史，既是電影藝術發(fā)展史，同時也是電影技術發(fā)展史。”電影作為一門技術與藝術同樣劃歸為現(xiàn)代藝術門類，它隨著社會的進步也不斷地發(fā)展，并且改變著原有表現(xiàn)形式，尤其在近些年來，電影的發(fā)展可謂空前絕后，這主要是因為影像技術在近些年來有了質的飛躍，數(shù)字電影是近幾年來電影界提出的全新概念，而作為世界電影藝術的先驅美國，顯然已經在這一方向上邁出了堅實的一步，走在其他國家的前列，在美國數(shù)字電影取得了巨大成功之后，其他一些國家紛紛跟進，表示了對數(shù)字電影技術極大的熱情和支持。

1976年的影片《星球大戰(zhàn)》成功地使用了由計算機控制的攝影運動控制系統(tǒng)，通過數(shù)字化處理將電影的影響展現(xiàn)在銀幕上，開啟了現(xiàn)代電影技術的新時期序幕。1989年攝制的電影《深淵》中出現(xiàn)了由計算機技術創(chuàng)造的水中生物形象，宣告數(shù)字電影影像時代的到來。直至2001年，電影《指環(huán)王》成功地采用了計算機智能技術，電影藝術迎來了數(shù)字時代的發(fā)展契機?！疤摂M現(xiàn)實”這一新興名詞廣泛應用于現(xiàn)代電影創(chuàng)作中。這種新的現(xiàn)實主義的電影影特性是指“它在視覺表象上具有客觀世界物質現(xiàn)實的外觀，但實際上卻是人工合成的。它是一個關于現(xiàn)實的全新表現(xiàn)方式，為電影藝術帶來了“虛擬現(xiàn)實主義”，在電影中，觀眾看到的影像不再是現(xiàn)實物質，影片中的人物、事物或景物都是通過數(shù)字影像合成，但是在表現(xiàn)細節(jié)上卻與實物拍攝的相差無幾，這給觀眾一種全新的感觀。這樣伴隨著數(shù)字技術的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，對電影美學的重要理論—電影影像本體論勢必產生重大的革命性改變。

2、電影影像本體論

在電影發(fā)展史中，除卻技術的革新如影隨形，電影的每一步發(fā)展也都伴隨著電影理論的鞭策與思考。其中，法國電影理論家安德烈?巴贊的理論在世界電影藝術史上具有轉折性的關鍵作用。繼蘇聯(lián)蒙太奇理論的提出，巴贊的電影影像本體論成為世界電影理論史上的重要里程碑。影像本體論實則是從電影的技術特性出發(fā)，它強調的是攝像機下物體最真實的一面，其每一個動作細節(jié)都是由物所表現(xiàn)出來，而通過攝像機進行紀錄，之后通過剪切手段將故事情節(jié)與動作進行無縫銜接，這也就是觀眾?？吹降碾娪巴暾墓适卤憩F(xiàn)模式，傳統(tǒng)的影像技術給人一種親近感與真實感，這就是影像本體論廣受推崇的原因。巴贊在其本體論中，分析了觀眾的心理，他們認為電影發(fā)明的心理基礎就是渴望再現(xiàn)完整現(xiàn)實的幻想，電影是人類追求逼真重現(xiàn)的心理產物。

21世紀的今天，在數(shù)字技術蓬勃發(fā)展的時代背景下，影像本體論的基礎隨著科技的進步出現(xiàn)了動搖，電影中出現(xiàn)了現(xiàn)實生活中無法表現(xiàn)的情節(jié)，而這往往也不是由攝像機拍攝而成，數(shù)字影像技術把人的思維空間無限拉大，雖然極其夸張，但是不得不承認，這種表現(xiàn)手法卻緊緊抓住了觀眾的心理，給觀眾極大的想像空間，數(shù)字電影不折不扣地成為了的電影藝術中的一股極具生命力的勢力。

3、虛擬角色的表演形式及方法

數(shù)字虛擬角色是指影片中的演員的物質載體不是真實世界的人類，而是通過計算機技術虛擬出來的角色，虛擬角色具有極強的表現(xiàn)力，不僅可以表現(xiàn)極度真實感的人類，更適合于表現(xiàn)動物、幽靈鬼怪等角色，與傳統(tǒng)手段所塑造的角色相比，具有歷史性的突破。

數(shù)字技術下“虛擬現(xiàn)實”的介入，使得電影影像本體論核心基礎—物質現(xiàn)實變得土崩瓦解，無論是《侏羅紀公園》中的恐龍、《泰坦尼克號》中的冰河沉船，還是《玩具總動員》中的全三維動畫，這些在電影銀幕上所展現(xiàn)的一幕幕光怪陸離、遠古未來的場景已不再是攝影機與被攝體的同一，也不再是物質現(xiàn)實的復原，一切的景與物都是借由數(shù)字技術進行合成，人為的制造出的影像真實，所以虛擬成分充斥著整個電影的始末，有益的一面是它給人帶來了前所未有的感觀享受，擴大了電影的表現(xiàn)藝術，不利的一面是它將對人類真實的情感發(fā)起挑戰(zhàn)，而一旦電影中真實情感的靈魂已不再，那么電影變成了純粹的視覺享受，而沒有情感的核心，那么這樣的藝術也不會源遠流長。

“隨著數(shù)字技術對影像生成方式的革命性改變，影像不再是一個簡單的摹本，而是在電腦與人腦的直接關聯(lián)下有了自己的生命和動力。”p1電影創(chuàng)作者的豐富想象力即可為未來影像提供摹本。2007年的《我是傳奇》中，孤身一人的救世英雄要時刻面對恐怖兇殘的吃人魔鬼，尋找破解人類消亡的神秘解藥。2008年的《水嘯霧都》采用了三維數(shù)字技術為觀眾描繪了一幅未來時空內，地球環(huán)境惡化，洪水泛濫給英國市民帶來的恐慌與災難。這些影像在我們的現(xiàn)實生活中是不存在物質本體的，而是人類自身創(chuàng)造的思維方式帶來的產物。電影也不再需要把任何一種客觀存在的實體擺放于鏡頭之前來力求創(chuàng)造出一個又一個真實存在的物質本體。

4、影像接受的心理重構

電影產生的心理基礎在于人類內心固有的“木乃伊”情節(jié)，人類內心要求鏡頭保留時間的真實與現(xiàn)實的真實，本體論者提出了運用長鏡頭與景深鏡頭來取代和對抗傳統(tǒng)的蒙太奇的表現(xiàn)手法，由此我們可以判斷出，影像本體論主要來源于一種心理的真實重構，或者說他們強調的是一種真實的感觀。我們用真實的物像代替了幻想的意像，真實與現(xiàn)實在電影藝術中表像地合二為一。但是數(shù)-字技術的進步引發(fā)了數(shù)字電影的興起與壯大，數(shù)字電影為我們帶來了一種游戲的心態(tài)，它所倡導的是對視聽奇觀的享受而絕非對銀幕現(xiàn)實的認同，觀眾明明知道眼前所見的星球戰(zhàn)役，影像中出現(xiàn)的了奇形怪狀的野獸非現(xiàn)實中所能擁有，但是由于其新奇，場面宏大刺激，還是會忍不住放下對傳統(tǒng)真實畫面的支持，而來享受這一場視覺盛宴，并且在觀看完之后還心有余味，樂此不疲?！豆ㄌ亍?、《阿凡達》、《加勒比海盜》等數(shù)字電影的盛行與賣座就體現(xiàn)了數(shù)字電影給人類呈現(xiàn)出了異樣世界會深深吸引住觀眾的眼球，而這其中忽視了電影藝術的真實性。相比于觀眾，一批傳統(tǒng)電影導演難以接受如此之沖擊，在他們固有的理念中，認為只有通過攝像機拍攝下的真實鏡頭才能真情動人，才能在情感上打動觀眾，將觀眾的心拉回到銀幕上來，而現(xiàn)實卻讓他們大失所望。觀眾被數(shù)字電影寵壞，沒有奇想的畫面不再讓他們?yōu)橹?，純粹的人物情感，甚至已經不為之所動?/p>

數(shù)字技術制造出來的數(shù)字影像，可以做到與原型分毫不差，許多從未企及的圖景可以表現(xiàn)為可視形象。有專家學者為這些可視現(xiàn)象重新命名為電影奇觀，他們認為電影奇觀是指非同一般的具有強烈視覺吸引力的影像和l畫面，或是借助各種高科技電影手段創(chuàng)造出來的奇幻影像和畫面。數(shù)字影像充實了抽象世界的框架，使抽象的變?yōu)榫唧w的，使意念的變?yōu)楝F(xiàn)實的。從受眾美學的角度分析，數(shù)字電影技術所營造的視聽奇觀符合觀眾對視聽效果的需求，觀眾的審美需求是電影創(chuàng)作者自然地選擇了數(shù)字技術，數(shù)字技術也相應地刺激了觀眾對視聽效果更高層次的要求。

5、奇觀與真實的交融美學

縱觀整個電影的發(fā)展史，我們不難獲得一個直觀的印象，任何一次電影技術上的革命都會帶來一類或某種樣式的電影的興盛。從早期的無聲電影，到有聲電影初期的歌舞片，再到彩色電影時代，這些電影藝術都經歷了它們所處時代的興旺，電影規(guī)模也從當初的小規(guī)模到如今的動則上億，演員上百的規(guī)模，觀眾似乎對大場面，大制作更加情有獨鐘。如今電影時代又邁入了全新的數(shù)字電影時代，它的盛行也同樣是必然之事，不論過去我們的電影多么輝煌，我們必須承認，在新時代我們就得接受新事物的產生，并且有責任將新形式的電影推向更高潮。數(shù)字電影雖然是對傳統(tǒng)電影的一種表現(xiàn)形式上的顛覆，但是不可否認的是，它作為一種藝術表現(xiàn)形式，似乎給如今快節(jié)奏的生活帶來了更多的娛樂色彩。數(shù)字電影可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)電影無法表現(xiàn)的事物，可以顯示出傳統(tǒng)電影無法表現(xiàn)的情節(jié)，在這一全新電影美學觀念的指導下，人類利用數(shù)成技術創(chuàng)作出美輪美煥的電影，視覺表現(xiàn)能力的增強使電影更加依賴于畫面來體現(xiàn)，這些都促使編劇、導演、攝像等電影各個環(huán)節(jié)的創(chuàng)作者重新思考新的表現(xiàn)手法?？梢哉f正是由于數(shù)字技術的發(fā)明創(chuàng)造，給人以全新的感觀享受，同時以沖破了傳統(tǒng)狹隘的電影觀念，既然電影作為一種藝術那么勢必就會有所創(chuàng)新，必然會出現(xiàn)新的形式來替代原有的形式，不論傳統(tǒng)的電影還是全新的數(shù)字電影都是一場奇觀與真實的美學交融，只是在表現(xiàn)手法上有著本質不同。

[1]余紀.數(shù)字化生存中的電影美學[J]文藝研究， 2001 ,( 1 ).

[2]安德烈 ? 巴贊.電影是什么[M].北京:中國電影出版社， 1987.

[3]程季華.中國電影發(fā)展史( 第一卷) [M].北京: 中國電影出版社， 1981.