綿竹年畫文化產(chǎn)業(yè)研究

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，隨著經(jīng)濟(jì)文化的較快發(fā)展，我國(guó)民間文化學(xué)者提出了民間文化必須走產(chǎn)業(yè)化的道路。“文化產(chǎn)業(yè)”是一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的新名詞，總的來說，文化產(chǎn)業(yè)是以文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。綿竹地區(qū)的年畫是一座有待開發(fā)的文化資源寶庫(kù)，但就目前發(fā)展形勢(shì)來看，有可喜的一面，但也有不足。主要表現(xiàn)為在政府的鼓勵(lì)下，綿竹年畫發(fā)展勢(shì)頭良好，但經(jīng)營(yíng)水平差，缺乏品牌意識(shí)，產(chǎn)業(yè)化程度低，年畫總量規(guī)模偏小，品種單一，創(chuàng)新能力不足，作業(yè)分散還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到產(chǎn)業(yè)化的需要。因而我們既要搶救保護(hù)民間文化，又要推動(dòng)綿竹年畫產(chǎn)業(yè)化，這兩方面既統(tǒng)一又對(duì)立，我們應(yīng)以辯證地看待綿竹年畫產(chǎn)業(yè)化問題，即既不能孤立地?fù)尵群捅Ｗo(hù)，又不能全盤產(chǎn)業(yè)化。如果兩者關(guān)系處理不當(dāng)就會(huì)對(duì)民間文化造成危害，甚至消亡。因此我們應(yīng)該把年畫建設(shè)與綿竹社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)相結(jié)合，走可持續(xù)發(fā)展道路。

一、綿竹年畫文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

綿竹年畫的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，勢(shì)必就會(huì)涉及到年畫的深層次，寬領(lǐng)域開發(fā)問題，通常一個(gè)產(chǎn)業(yè)的立項(xiàng)經(jīng)營(yíng)會(huì)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。例如裝潢行業(yè)，企業(yè)按照年畫的形象所進(jìn)行的原汁原味的加工、復(fù)制，把年畫中美好的形象轉(zhuǎn)移到其他物品上，使其即保留了年畫的特殊韻味，又能滿足現(xiàn)代城市人的審美需求。綿竹年畫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展還可以促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，綿竹地區(qū)與成都平原北部相接，又緊鄰“三星堆”博物館，交通十分便捷，優(yōu)越的地理?xiàng)l件和便捷的交通為促進(jìn)綿竹旅游業(yè)的發(fā)展提供了客觀條件，我們可以根據(jù)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品的開發(fā)與現(xiàn)代審美理念結(jié)合對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行變量開發(fā)和經(jīng)營(yíng)，使其滿足旅客購(gòu)物需求。綿竹年畫的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展將會(huì)帶動(dòng)這一地區(qū)相關(guān)產(chǎn)業(yè)如服裝業(yè)、旅游業(yè)、裝潢業(yè)、餐飲業(yè)等行業(yè)的發(fā)展。將會(huì)創(chuàng)造高于自身的經(jīng)濟(jì)效益，成為綿竹地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力推手。以“鳳翔泥塑”為例，幾年來“鳳翔泥塑”的主要產(chǎn)地陜西鳳翔縣六營(yíng)村共接待游客14萬多人，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品銷售收入1000多萬元，泥塑產(chǎn)業(yè)成為了富民興村產(chǎn)業(yè)。鳳翔縣也因此榮獲“全國(guó)文化先進(jìn)縣”，“泥塑之鄉(xiāng)”等榮譽(yù)稱號(hào)。而鳳翔城關(guān)鎮(zhèn)六營(yíng)村作為傳統(tǒng)的泥塑產(chǎn)區(qū)，全村共有泥塑生產(chǎn)戶300多戶，2006年全村泥塑產(chǎn)業(yè)總收入達(dá)到370萬元，人均收入達(dá)到1800元，占到農(nóng)民人均收入的70%，已經(jīng)成了六營(yíng)村興村富民的重要支柱產(chǎn)業(yè)，同時(shí)波及到鄰近村子，規(guī)模越做越大。

二、綿竹年畫文化產(chǎn)業(yè)的文化效應(yīng)

綿竹年畫是中國(guó)“四大年畫之鄉(xiāng)”，源起北宋，興于明，盛于清。綿竹年畫因風(fēng)俗節(jié)日而起，它寄托了人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)事豐收、家宅安泰、人馬平安等祈福迎財(cái)、驅(qū)災(zāi)避邪的愿望。年畫中蘊(yùn)藏著一種教人敬畏、感恩、有度、為忠、為善、為孝、懲惡以及人與自然植物、動(dòng)物和諧相處的總體精神目標(biāo)和理念。[1]年畫體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，年畫產(chǎn)業(yè)化，也是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。綿竹年畫的的文化效應(yīng)首先表現(xiàn)在年畫藝術(shù)與民俗生活的緊密聯(lián)系，綿竹地區(qū)豐富多彩的民俗活動(dòng)和濃郁的川西農(nóng)耕文化為綿竹年畫的形成和發(fā)展提供了土壤，年畫作品除了給人以美好的審美感受外，還有意無意地反映了時(shí)代風(fēng)尚、社會(huì)習(xí)俗，給研究者留下了大量寶貴的形象資料。例如年畫中的服飾裝束，是研究服裝變化的真實(shí)可靠資料，畫面中一些用于各種畫面的陳設(shè)，真實(shí)的反映了綿竹民間古時(shí)的社會(huì)系數(shù)和器物。年畫藝術(shù)對(duì)民俗生活的記錄和保存起到了不可估量的作用，年畫中豐富的形象資料具有重要的文化價(jià)值和科研價(jià)值。其次，從年畫的內(nèi)容和題材來看大多是避邪接祥、辭舊迎新，以及神話傳說、戲劇故事、歷史人物和花鳥魚蟲等喜慶祥和內(nèi)容，如“一團(tuán)和氣”、“年年有余”、“四季平安”等。吉祥的主題是中國(guó)年畫創(chuàng)作的共同觀念，年畫中歡樂、詼諧、吉慶、紅火、熱烈充滿著蓬勃的生命力與樂觀主義精神顯示著艱苦卓絕、勤勞質(zhì)樸、向往美好、富于理想、自強(qiáng)不息的民族品格，無不在年畫這一民間藝術(shù)反映出來。

三、綿竹年畫文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)效益

年畫具有一種相對(duì)穩(wěn)定的文化結(jié)構(gòu)，年畫在民間不僅作為廣泛使用和使用的一種民俗藝術(shù)而存在，在某種意義上說具備了教化的社會(huì)功能。[2]從綿竹年畫所影射的社會(huì)價(jià)值層面來看，綿竹年畫所蘊(yùn)含的民間精神價(jià)值，具有“從教化，助人倫”的教育功能，關(guān)公、岳飛等英雄人物成為門神，年畫被賦予了懲惡揚(yáng)善、尊崇忠良，歌頌正義的主題。中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的德行操守，忠孝仁義禮智信等一系列倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，是民眾的向往和追求的理想目標(biāo)是人們宣揚(yáng)和自覺奉行的規(guī)范，然而，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，各種歪風(fēng)邪氣日益增長(zhǎng)，道德指數(shù)日漸下滑，拜金主義，利己主義盛行，對(duì)于整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的良性發(fā)展具有潛在的威脅。綿竹年畫的產(chǎn)業(yè)化不光是指經(jīng)濟(jì)學(xué)上的產(chǎn)業(yè)化，它更應(yīng)該是文化的產(chǎn)業(yè)化，年畫中所蘊(yùn)含的民間精神價(jià)值，體現(xiàn)了人文主義關(guān)懷，民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化在一定程度上能夠抵制歪風(fēng)邪氣的滋長(zhǎng)和功利主義的擴(kuò)張。此外，民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化，使民間藝人農(nóng)村剩余勞動(dòng)力和城市居民有閑時(shí)間得到充分利用，同樣當(dāng)年畫發(fā)展到具有一定規(guī)模，擁有廣闊市場(chǎng)空間，能夠盈利的特設(shè)色文化水平時(shí)就需要更多的從業(yè)人員，從而解決了當(dāng)?shù)匾徊糠秩说木蜆I(yè)問題，通過年畫的銷售使他們的收入增加對(duì)于一些面臨經(jīng)濟(jì)困難而又有手藝的農(nóng)戶而言，年畫的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展既能激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情，又能讓他們脫貧致富，對(duì)于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的區(qū)域?qū)嶓w具有重要意義。

四、綿竹年畫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式

1、加大宣傳力度，充分挖掘以川西農(nóng)耕文化為主的綿竹年畫的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在宣傳方面一是通過在年畫村以及211沿線制作有關(guān)年畫的大型標(biāo)志性宣傳牌，在市繁華地段制作年畫燈箱和年畫宣傳欄，建立年畫主題廣場(chǎng)；二是通過主流媒體對(duì)綿竹年畫的藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值進(jìn)行宣傳；三是舉辦年畫節(jié)，通過舉辦節(jié)會(huì)達(dá)到對(duì)外交流和宣傳的效果。除了宣傳外還要加大對(duì)綿竹年畫的開發(fā)力度和寬度，開辟以年畫和風(fēng)景名勝相結(jié)合的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，把賦有濃郁民間特色的年畫藝術(shù)與當(dāng)?shù)氐奶飯@觀光項(xiàng)目相結(jié)合，黛瓦、白墻、彩繪壁畫讓人們深切的感受到亦鋤亦筆的川西農(nóng)耕文化的韻味。

2、解放思想，拓展產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延

文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)開放的產(chǎn)業(yè)體系，只有打破保守、固步自封的心理，通過對(duì)本土民間年畫反復(fù)地多視角地審視，找到突破的瓶頸。健全產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)，促進(jìn)年畫產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是年畫產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展壯大，另一方面任何文化資源要想增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力就必須與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)，與時(shí)代的發(fā)展合拍，如果不能與時(shí)俱進(jìn)，不能適應(yīng)消費(fèi)者不斷變化的需要，最終會(huì)失去市場(chǎng)，因此年畫產(chǎn)業(yè)還得與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合，增強(qiáng)文化輻射力。隨著新材料、新工藝運(yùn)用上不斷拓展推動(dòng)理念創(chuàng)新、功能創(chuàng)新，比如開發(fā)刺繡年畫、陶版年畫等。內(nèi)容上將年畫藝術(shù)與當(dāng)代生活有機(jī)結(jié)合起來滿足消費(fèi)者多元化需求，比如開發(fā)年畫服飾，年畫家居等。

3、保護(hù)民間文化，構(gòu)建產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的年畫產(chǎn)業(yè)基地

既然是民間文化產(chǎn)業(yè)，那么就應(yīng)該保護(hù)民間文化，民間文化是一個(gè)企業(yè)的核心，為民間文化產(chǎn)業(yè)保本養(yǎng)源，這樣產(chǎn)業(yè)的發(fā)展才能更有朝氣更持久。政府要加大對(duì)傳承人技藝的保護(hù)力度，利用現(xiàn)代技術(shù)做好傳承人技藝的保存、整理，發(fā)揮傳承人在培訓(xùn)新人方面的作用，鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承技藝的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)民間文化研究的投入，鼓勵(lì)學(xué)者和專家實(shí)地考察和調(diào)研為年畫發(fā)展提出具有建設(shè)性建議，增強(qiáng)企業(yè)對(duì)年畫的研發(fā)能力；加大對(duì)外合作與交流，招商引資。例如蘇州市援建的孝德鎮(zhèn)綿竹年畫村，規(guī)劃投資2000萬元，建立一個(gè)集年畫制作、展示、旅游、交易為一體的年畫產(chǎn)業(yè)基地，項(xiàng)目包括年畫村入口廣場(chǎng)、景觀路改造、水鄉(xiāng)長(zhǎng)廊、民房改造、年畫展示館、中和接待樓、年畫湖等八大標(biāo)志性建筑。從理論到實(shí)踐上構(gòu)建年畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，以文化作為切入點(diǎn)借鑒外地成功的經(jīng)驗(yàn)與做法，精心打造和推廣年畫產(chǎn)業(yè)，把綿竹建設(shè)成為產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的年畫產(chǎn)業(yè)基地。

五、綿竹年畫文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)遵循的原則

1、 堅(jiān)持開發(fā)與保護(hù)并重的原則

現(xiàn)代生活方式的變化，使年畫的生存發(fā)展空間日益縮小，如果我們不做好年畫資源的保護(hù)和開發(fā)，我們將會(huì)失去這一寶貴的文化資源。我們?cè)陂_發(fā)產(chǎn)品過程中應(yīng)該清楚，我們開發(fā)的不單只是成品本身，而是一代代傳承下來的傳統(tǒng)手工技藝，大規(guī)模，批量化過度開發(fā)，不但無法傳承這些傳統(tǒng)手工技藝，價(jià)值文化資源的承受能力，而且還會(huì)因產(chǎn)量龐大，價(jià)格低廉，使年畫產(chǎn)業(yè)蒙受損失，造成資源浪費(fèi)。因此我們應(yīng)堅(jiān)持適度開發(fā)原則，講究持續(xù)有效利用，將開發(fā)與保護(hù)，同時(shí)并舉，將商業(yè)性的開發(fā)與傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)結(jié)合起來，通過政策導(dǎo)向使開發(fā)的規(guī)模與數(shù)量在合理的區(qū)間流動(dòng)。就長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而言，機(jī)械化大生產(chǎn)對(duì)于產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展固然重要，但盲目地對(duì)年畫開發(fā)很容易成為地方傳統(tǒng)文化的掘墓人，如果我們能將綿竹年畫的傳承和保護(hù)與企業(yè)“開發(fā)”結(jié)合起來，那么企業(yè)不但不會(huì)因?yàn)楸Ｗo(hù)的需要而受到限制，相反年畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也會(huì)因?yàn)槊耖g傳統(tǒng)文化技藝的保護(hù)而朝氣蓬勃，保持長(zhǎng)久的發(fā)展勢(shì)頭，實(shí)現(xiàn)綿竹年畫可持續(xù)發(fā)展。

2、 繼承與創(chuàng)新并重的原則

所謂年畫文化繼承就是將他們所傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原汁原味地傳承下去。隨著年畫市場(chǎng)的不斷深入和推廣，我們面臨的是不同審美需求的消費(fèi)群體，這就要求我們要?jiǎng)?chuàng)新，在創(chuàng)新在求得生存發(fā)展。企業(yè)在產(chǎn)業(yè)化過程中，一部分嚴(yán)格的按照繼承的傳統(tǒng)技藝，遵循非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)化的要求，對(duì)其實(shí)施運(yùn)作，另一部分則根據(jù)現(xiàn)代人生活方式，審美觀念 ，走創(chuàng)新之路，為年畫的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)創(chuàng)造更為寬松的環(huán)境。即實(shí)現(xiàn)了盈利的目的，又不至于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成傷害。創(chuàng)新也不是對(duì)傳統(tǒng)的文化、技藝毫無保留的全盤否定，沒有文化根基的民間文化產(chǎn)業(yè)是沒有生命力的，而是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。一味的繼承而無視創(chuàng)新會(huì)使年畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展陷入僵局，缺乏生命力。

由此可見，綿竹年畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠在一定程度上促進(jìn)綿竹經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的繁榮和發(fā)展，但是年畫文化產(chǎn)業(yè)作為一種經(jīng)濟(jì)行為，它不可避免地帶有自身難以克服的缺點(diǎn)和弊病， 除了要不斷完善文化產(chǎn)業(yè)的政策法規(guī)外，還要依靠政府和民間的力量把我們的年畫文化公益性的一面保護(hù)好、發(fā)揮好、建設(shè)好。

[1]李志剛.論武強(qiáng)年畫的藝術(shù)特色和文化價(jià)值[J].美術(shù)，2006.（11）。

[2]吳祖鯤.傳統(tǒng)年畫及其民間信仰價(jià)值[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2007.（6）。