解讀太極圖

文/羅永平

解讀太極圖

文/羅永平

說到太極圖，中國人太熟悉了，不就是我們常見的雙魚太極圖嘛（見圖1）。

是的，這張圖賦予了中華民族古老而豐富的哲理思維，蘊涵了博大精深的太極文化。練習太極拳者多以此詮釋太極拳以及太極拳陰陽之理。

但是很奇怪，在早期的經典太極拳著作中不見它的蹤影。

二十年前筆者偶獲一部陳鑫《陳氏太極拳圖說》影印書，將其視為珍寶，如饑似渴閱讀。然翻遍全書，雖有40多幅圖譜，竟不見一幅陰陽雙魚太極圖，在卷首第一頁卻印著另一種太極圖（見圖2）。此太極圖非彼太極圖，筆者不解。再查閱陳微明《太極拳術》、徐致一《太極拳淺說》、許禹生《太極拳勢圖解》、杜元化《太極拳正宗》、徐震《太極拳考信錄》等書籍，不僅不見雙魚太極圖，也不見圖2所示之圖。這是為什么？

“太極”源于《易》。《易·系辭》上說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定兇吉。”但《易》沒有太極圖。雙魚太極圖從何而來？據說老子出函谷關西去流沙時，將其所創秘籍散播于蜀陜一帶，后世南宋理學家蔡季通受朱熹之托，于四川搜獲秘圖三幀，其中一幀就是老子遺留的、后來在民間流傳的雙魚太極圖。《老子》25章說：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。”這個“周行而不殆”的“先天地而生”的“混成”之物，其形狀面貌確實酷似生出兩儀（天地、乾坤）萬物的太極。

圖2的太極圖又來自何處？原來是明代大理學家來知德繪制。來知德（1525—1604年），號瞿唐，潛心研究《易》和悟道達29年之久，于明萬歷二十六年（1598年）完成著名的《周易集注》。在這部書中，來知德根據他理解《易》的義理和“主宰者理、對待者數、流行者氣”，繪制了“來瞿唐先生圓圖”（見圖3），后人也稱其為“來氏太極圖”。據稱此圖蘊涵天地萬物演化之理。

圖3 來氏太極圖

筆者大惑不解：歷年來諸多太極拳書籍和太極拳論者大都以“雙魚太極圖”來詮釋太極拳，幾乎所有與“太極”理念有關的門派、拳種也都是以“雙魚太極圖”為背景，而對“來氏太極圖”視而不見、鮮有論及，只有陳鑫大量引用“來氏太極圖”來論說太極拳。陳鑫的《陳氏太極拳圖說》主要是“以易理說拳理”，緊緊扣住《易》的義理，推演、闡述太極拳，因此他不僅在卷首第一頁給出“來氏太極圖”，而且在其后的圖譜論述中以“來氏太極圖”繪制伏羲先天、文王后天八卦圖、心易發微伏羲太極圖、伏羲八卦消長等圖來詮釋太極拳。

陳鑫為什么引用“來氏太極圖”詮釋太極拳呢？近來研讀、細讀《陳氏太極拳圖說》，有一種豁然開朗的感覺。

第一，來氏太極圖的重要

“來氏太極圖”是太極拳理的依據，或者說是太極拳理之母。何以見得？陳鑫在《太極黑白圖說》中解釋道：“白者，陽儀也，黑者，陰儀也。黑白二路者，陽極生陰，陰極生陽，其氣機未嘗息也。即太極也。非中間一圈，乃太極之本體也。”很明顯，此圖是太極陰陽兩儀理論形象的圖畫，其黑白二路陰陽螺旋纏絲之氣機連綿不斷、纏繞不息，中間一圓圈為太極之本體。本體為內存先天中氣，本體中氣運轉即產生陰陽、螺旋纏絲，從而再產生四象、八卦……生生不息。這不正是太極拳運化方式和要求生動、真實的寫照嗎？筆者以為，“雙魚太極圖”強調的是陰陽互為其根的變化，而“來氏太極圖”不僅強調陰陽互為其根，并且進一步突出螺旋纏絲、本體中氣之理。練太極拳者之丹田（本體）中氣運轉，陰陽螺旋線纏絲精則連綿不斷、生生不息。“來氏太極圖”中間的圓圈與練太極拳者的丹田吻合，再配合黑白陰陽螺旋線纏絲及兩儀的消長，體現了《易》理與太極拳理的有機結合，顯示出“來氏太極圖”的全面性和合理性。因此，陳鑫告誡練太極拳者，只有“默識此圖”，才能將“太極生生之妙完具胸中”。

第二，“纏絲精”的精要

“纏絲精”與“纏絲勁”不能混為一談。（參閱《少林與太極》雜志2007年2期筆者拙文《“纏絲勁”與“纏絲精”之芻議》。）陳鑫根據“來氏太極圖”繪制的八卦方位圖（見圖4）論述太極拳時說：“拳術家創立纏絲精法，默行乾坤不息之螺旋線，其至命矣，夫技藝云乎哉。”太極拳纏絲精是依據“來氏太極圖”螺旋運轉之理抽象提煉而成的，這種螺旋線的纏絲精是太極拳的“至命”，是通達太極拳藝術高峰必需的核心。

圖4八卦方位圖

不僅如此，陳鑫還循“來氏太極圖”之理，繪制出太極拳纏絲精圖（見圖5），并強調指出“纏絲精，運中氣之法門也，不明此即不明拳”。運中氣就是將丹田（本體）之氣運化于纏絲精中。盯著此圖看上十幾秒鐘，你會覺得：若順著螺旋線不停向內旋，就好似旋渦，可將對方來勁敷住、吞下、旋裹而去；若向外旋，則好似龍卷風，可將對方吸起后旋轉拋出。一張簡單的圖譜就將太極拳螺旋纏絲精奧妙刻畫而出。所以陳鑫說，不懂纏絲精的道理就是不懂太極拳。

圖5 太極拳纏絲精圖

第三，練太極拳者與天地合一

來氏太極圖于太極拳，是“天地陰陽之律”，是“消息盈虛”之理。如先天（伏羲）八卦于宇宙之本體“天地定位，山澤通氣，雷封相薄，水火不相射，八卦相錯”，及后天（文王）八卦之春夏秋冬的生、長、收、藏所表現的陰陽氣流循環的人間致用（見圖4）；如一年24節氣之變化（見圖6）；如一月30天月輪盈缺之變化（見圖7）；如一日12時辰之變化。為進一步說明問題，陳鑫以一日12時辰變化詮釋太極拳“引進落空”之來氏太極圖原理：子丑寅，為引（息）；卯辰巳，為進（盈）；午未申，為落（消）；酉戌亥，為空（虛）（見圖8）。

圖6 一年混沌氣象圖

圖7 一月混沌氣象圖

圖8 一日混沌氣象圖

日有晝夜、月有圓缺、年有四季，此消彼長，消息盈虛，乃天地自然。練太極拳者遵乎自然之規律，周身體現陰陽消息盈虛，于天地運轉而運化，順其自然，行之當然，開合無勉強，動靜合天然。以天、地、年、月、日的自然變化喻太極拳運化之理，強調的是“吾身即天地，上下同流，萬物一體”的天人合一的觀念，是自然而然之要，契合易理。此為來氏太極圖重要性之三。

陳鑫反復以“來氏太極圖”展現太極拳之本體、陰陽兩儀、螺旋線纏絲精、消息盈虛、天人合一等理念，無不證明“來氏太極圖”對于練習太極拳者的重要性及合理性，由此我們不難體會陳鑫對練太極拳者明圖、明理、明拳的良苦用心。

兩種太極圖都源自對《易》的理解，同源而異圖。不論是“雙魚太極圖”還是“來氏太極圖”，都對太極拳產生了重大影響，但哪種太極圖最熨貼太極拳呢？陳鑫認為“來氏太極圖”最為熨貼，筆者亦然。