只有“石頭”才會成為史詩

王旭光

我不是建筑師，但我卻是建筑的“情人”。

サ比嗣竊繅丫僮擰盎毓樽勻弧鋇鈉熘娜プ萸檣剿的時候，我的腳步和目光仍然依舊“貪婪”地駐留在“石頭的史詩”上。我一生可能也沒辦法去實現由“第一自然”向“第二自然”回歸性的跨越。

ノ藝飧鲅子，一定是哪根筋出了毛病。

ノ沂六歲離開家鄉。八年后再回來時，我住過的那條街道和兩旁的建筑都不見了。我茫然站在那里，淚水無聲地流了下來。我找不到我的過去了，我的舊時身影消失了，我生命身后的足跡不見了。我本是想來看看它，向它傾述，和它說話的，可它卻“沒”┝恕…

ゾ馱諛且豢蹋我猛地懂了，建筑是活的，是有性格、有性情的，它是以自己或嬌美或偉岸的身姿一動不動地“活”在那里的，你可以閱讀它，感受它的質感，嗅品它的氣息，和它進行著最溫馨的交流，相處之中，還會成為它的朋友。

ヒ簿褪譴幽鞘逼穡我愛上了建筑。我也愛上了屠格涅夫那句世界都知道的名言:“建筑是寫在石頭上的史詩。”

ニ敵睦锘埃我比較淡定的心，常常讓建筑攪得“亂七八糟”的。望著披著千古之風的多立克柱子，我的腰板會挺得溜直；望著塔尖直指藍天白云的哥特式建筑，我的靈魂似乎已經穿透世俗的云層；望著立于池水之畔、花木叢中、小山之巔的風亭，我會覺得目光所及已無塵世。

グ上了建筑，我的生命在不知不覺中朝著進化的方向有了悄悄的移動。

ブ沼諞寫小說了。以建筑為題材來寫一部小說，正是我那移動的腳步的驅使。愛它這么多年了，我應該給它寫封用故事構成的“情書”了。

バ∷抵械鬧魅斯，年輕建筑師曾思凡曾以朝圣者的樣子，對“仁智山水”做出了這樣一番解釋：“我認為，在當今紅塵滾滾的世界里，作為人生真正的至高點，‘樂水更表現為一種保持凈而不濁的心靈活水，而‘樂山更表現為對人生理想的至死不渝。”我知道，世界上這樣的人不多，或者說很少很少，而且還在一天天的消無。他們不善于選擇“生存”，當汪洋一片的洪水奔瀉下來時，他們不知道躲，不知道逃，更不會和成群的人擠著甚至越過船欄去上船，然后乘船順流而下。他們“傻呆呆”、直拗拗地站在那里。水在漲，很快，首先被淹掉的便是他們。但當洪水過后，被打撈上來的或躺在河床邊的肯定是一具真正的人類的化石！

ゾ」萇狹舜的人還在慶祝生命取得了順水行舟帶來的延續，而且很快他們還會“強壯”起來，但我的目光卻定格在了沾著泥沙的人類的化石上。

ノ矣郎崇仰這樣的人，永生都會端起酒杯祭奠這樣孤獨和執著的靈魂。雖然我不知道他們是否被時代甩下了，但我相信，一個民族的脈管里如果沒有干涸，還有血在淌，那么，它一定會澆灌出這樣的靈魂，哪怕就一顆！有了這一顆，便有了“天地之骨”，便會矗立起一座“石頭的史詩”！

ピ謖飧鍪瀾縞希金錢是沒有史詩的，權力也是沒有史詩的，它們只有浮華和囂鬧，而“石頭”卻有！

ァ笆頭”的構成元素不是物質，它是精神！只有精神才能浴火重生！

ダ硐胗胂質檔某逋唬就這樣不可避免地發生了。于是，我寫了曾思凡這個人物。