《 聯 律 通 則 》導 讀 (連載十二)

●中國楹聯學會

第三章： 詞性對從寬范圍

導言

《聯律通則》第一章主要從語法學角度規定了對聯的『基本規則』，第二章更深入一步，從修辭學的本源上確立了對偶辭格在對聯形式要求上的中心地位，規定在與對偶辭格發生矛盾時語法學歸納的『基本規則』必須放寬，但語法學是一門精細的學問，只用模糊的『放寬』二字很可能會造成『基本規則』的混亂，如何把握『放寬』的度便成為一個重要的問題，于是《聯律通則》第三章便單純從語法學角度詳細闡述了『詞性對從寬范圍』。

本章從『基本規則』與修辭學對偶辭格相矛盾的方面，以及因追求技巧而不得不放寬的方面，對從語法學角度總結的對聯『基本規則』，進行了合理的修正，使得這些規則更趨于合理和客觀。

對聯的『基本規則』適合于初學者入門，但也容易產生使人刻板理解和機械執行的弊端，通過對本章的學習，可使作者更加深刻全面地理解對聯文體形式要求的真實狀態，最后達到洞徹語法學對偶規則與修辭學對偶規則的異同，達到融會貫通、靈活運用的地步。

第十一條： 允許不同詞性相對的范圍大致包括：

①形容詞和動詞(尤其不及物動詞)；

②在以名詞為中心的偏正詞組中充當修飾成分的詞；

③按句法結構充當狀語的詞；

④同義連用字、反義連用字、方位與數目、數目與顏色、同義與反義、同義與聯綿、反義與聯綿、副詞與連詞介詞、連詞介詞與助詞、聯綿字互對等常見對仗形式；

⑤某些成序列(或系列)的事物名目，兩種序列(或系列)之間相對，如，自然數列、天干地支系列、五行、十二屬相，以及即事為文合乎邏輯的臨時結構系列等。

內容解析

由于語法學的對偶規則與傳統對偶辭格之間的差異很微妙和復雜，所以只能以歸納的方法，列舉主要的『允許不同詞性相對的范圍』，這個范圍大致包括：

一、形容詞和動詞在古人字類劃分中同屬虛字，故經常用于相對。 但也并不是在所有情況下所有形容詞和所有動詞之間都可以相對，不能帶賓語的不及物動詞常常用來與形容詞相對，特定的形容詞(如顏色字)一般不與動詞相對。 王力先生《詩詞格律》說： 『不及物動詞常常跟形容詞相對。 』

二、 以名詞為中心的偏正詞組中，充當修飾成分的詞，詞性相對可以從寬。 這里有兩個前提，一是要盡可能使被修飾的名詞對偶工整，二是要基于內容表達或章法布局的需要。

三、在句子中充當狀語的詞，相對時可以放寬詞性。 狀語是以謂語為中心詞的修飾成分， 在動詞對偶工整的前提下，可以不必再對狀語進行詞性的分析。

四、同義連用或反義連用字之間的相對即對偶辭格中的互成對，因為連用本身已經相當于工整的自對，所以它們之間的相對不必再拘詞性。 連綿字原則是同詞性之間相對，但也偶爾存在不同詞性的連綿字相對的情況，不同詞性的連綿字與同義或反義連用字之間有時也可以相對。 副、介、連、助等虛詞之間可以不論詞性進行對偶。方位、數目、顏色字原則上必須各自相對，但偶有它們之間相對的情況， 可視為詞性放寬后的寬對。

五、 兩類成序列或系列的詞之間可以相對，如以『紅、黃、綠』的顏色系列來對『天、地、人』的三才系列，因為序列或系列內部已經相當于工整的自對， 所以兩個不同詞性的序列或系列之間， 在相對時可以不考慮它們之間的詞性。 同一類事物在行文時臨時構成的系列， 在相對時同樣也可以不拘詞性。

總結本條詞性放寬的基本原則， 可以歸納為： 實詞相對工整了，虛詞可以適當從寬； 詞組的中心詞相對工整了，修飾成分可以適當從寬； 相當于自對的字在本句并列工整了，上下句之間可以不計詞性。

在實際應用中， 連綿詞和同義或反義連用字的相對，以及顏色、方位和數目之間的相對，最好盡可能形成同詞性相對，只在因語義表達必需時才異類相對， 因為這種異類相對會造成對偶句對稱美感的明顯削弱。

概念釋義

不及物動詞

表示動作中狀態的詞叫做動詞。 動詞在句子中一般作謂語， 可以與賓語構成動賓詞組。動詞根據能否帶賓語可分為兩類，能帶賓語的稱為及物動詞， 不能帶賓語的稱為不及物動詞。

偏正詞組

也稱偏正短語。 是由修飾語和中心語組成，結構成分之間有修飾與被修飾關系的短語。 偏正短語可分為定中短語和狀中短語，當中心語為名詞時，一般都屬于定中短語。

修飾成分

指偏正詞組中的修飾語。 修飾名詞性主語和賓語的稱為定語。 修飾語因為在份量上較中心語為輕， 故對偶的詞性要求可以從寬。

狀語

狀語是謂語里的另一個附加成分，它附加在謂語中心語的前面構成狀中短語，從各個方面對謂語中心詞進行修飾或限制。狀語與定語都是修飾性成分，不同的是狀語用來修飾動詞，是謂語里的附加成分；而定語用來修飾名詞，是主語或賓語里的附加成分。經常充當狀語的有形容詞，副詞，指示代詞，方位短語，介詞短語，動賓短語等，這些充當狀語的詞可以不同詞性相對。

同義連用字

同義連用是古漢語中一種普遍而重要的語言現象， 它是指兩個或兩個以上意義相同 相近或相類的詞并列連在一起使用、，在句中表示一個相對完整的意義， 充當一個語法成分， 其作用相當于一個詞語的語言現象。 同義連用可以使語義鮮明、突出，增加文章的氣勢。在對偶中，同義連用字之間相對，可以不拘詞性。

反義連用字

與同義連用字結構相類似， 由兩個或兩個以上意義相反、 相背的詞并列連在一起使用。 反義連用字之間的相對可以不拘詞性。

同義連用、反義連用，是王力先生總結的對仗用詞門類的第十類。事實上，不止同義詞和反義詞連用可以成對仗，簡言之，只要出句疊用同一門類的字， 而對句也可以疊用另一門類的字，就可以構成對仗，而且是工對。

方位

在詩詞對聯的對偶中， 方位詞一般與方位詞相對，這被視為工對。 方位對，即是用一些既能指示方向， 又能表示位置的詞語相互對舉而形成的偶格。 方位詞又可分為兩類，一是表示方向的詞，如『東西南北』等； 二是表示位置的詞，如『里外內邊際間中前后左右上下』等。

前人對偶實踐中偶有方位詞與數詞相對偶的事例， 它們之間的對偶可視為詞性要求放寬的結果。

數目

即數量詞， 古人一般只把數量詞與數量詞相對。對偶辭格中有數目對，是指數詞與數詞對偶的格式。 偶有把數目字與方位或顏色字相對的例子， 皆可視為詞性要求的放寬。

顏色

即顏色詞，顏色本屬于形容詞，但古人在對偶實踐中常常把顏色形容詞獨立成一類自相對偶，以顯工整。但在鄰對和寬對中偶有用顏色字與方位字相對者。 王力先生《詩詞格律》： 『寬對和工對之間有鄰對，

即鄰近的事類相對。例如天文對時令，地理對宮室，顏色對方位，同義詞對連綿字，等等。 』方位詞本屬名詞的一個子類，與顏色字相對，屬于詞性要求放寬。

同義與反義

即同義連用字與反義連用字之間的相對。 同義連用字與反義連用字之間的對偶同樣也可以不拘詞性。

聯綿

指聯綿詞之間的相對，王力先生《詩詞格律》：『連綿字只能跟連綿字相對。 連綿字當中又再分為名詞連綿字(鴛鴦、鸚鵡等)。 不同詞性的連綿字一般還是不能相對。 』

前人也存在一些以不同詞性的連綿詞相對偶的例子， 更有個別連綿字與不同詞性的同義連用字或反義連用字相對的例子，故均視為詞性要求的放寬。

副詞、連詞、介詞、助詞

副詞、介詞、連詞、助詞均屬于語法學上的虛詞。 副詞總是用在動詞形容詞前面做狀語； 介詞總是同其他的詞組合在一起，構成介詞短語，做定語、狀語和補語；連詞可以連接詞、短語、句子乃至段落；助詞是附加在詞、短語、句子中起輔助作用的詞。

由于副詞、介詞、連詞、助詞在古代漢語中也都歸之于虛字，按『實對實、虛對虛』的要求，它們之間皆可以互對，從語法學角度來說， 就等于對偶詞性要求的放寬。

序列、系列

序列是被排成一列的對象； 每個元素不是在其他元素之前， 就是在其他元素之后。

系列是相關聯的成組成套的事物。

序列中的各個元素是有嚴格順序的，而系列中的各個元素無前后差別。

自然數列

自然數列屬于序列，即：一二三四五六七八九……

天干地支系列

簡稱『干支』。 在中國古代的歷法中，甲、 乙、 丙、 丁、 戊、 己、 庚、 辛、 壬、 癸被稱為『十天干』， 子、 丑、 寅、 卯、 辰、 巳、 午、 未、申、酉、戌、亥叫作『十二地支』。 十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合， 組成了干支紀法。

五行

五行是中國古代的一種物質觀。指金、木、水、火、土。古人認為大自然由這五種要素所構成。 五行屬于系列。

十二屬相

即十二生肖， 是由十一種源于自然界的動物即鼠、 牛、 虎、 兔、 蛇、 馬、 羊、 猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、 辰龍、 巳蛇、 午馬、 未羊、 申猴、 酉雞、戌狗、亥豬。

臨時結構系列

在特定場合下臨時羅列數個可以并列的事物而組合成的系列。 如在『三強韓趙魏； 九章勾股弦』一聯中，『勾股弦』屬于固定的系列，而『韓趙魏』則屬于在特定場合下由戰國七強中的三個國名，切合三個在座者的姓氏而臨時組成的臨時結構系列。

聯語示例

董其昌題西湖飛來峰冷泉亭

泉自幾時冷起？

峰從何處飛來？

——形容詞『冷』與動詞『飛』相對。

梁章鉅題福建長樂百一峰閣

平地起樓臺，恰雙塔雄標，三山秀拱；

披襟坐霄漢，看中天霞起，大海瀾回。

——『平地』、『披襟』的『平』是形容詞，『披』是動詞，它們都有以名詞為中心的偏正詞組中充當修飾成分， 故詞性可以從寬。

朱彝尊題嘉興山曉閣

不設樊籬，恐風月被他拘束；

大開戶牖，放江山入我襟懷。

——狀語『不』為副詞，『大』為形容詞，相對不拘詞性。

楊度挽黃興

公誼不妨私，平日政見分馳，肝膽至今

推摯友；一身能敵萬，可惜霸才無命，死生從古困英雄。

——『肝膽』為同義連用字，動詞『死生』為反義連用字，相對不拘詞性。

麟慶題開封古吹臺三賢祠

一覽極蒼茫，舊苑高臺同萬古；

兩間容嘯傲，青天明月此三人。

——形容詞『蒼茫』與動詞『嘯傲』相對，同為連綿字可不拘詞性。

武侯祠聯

收二州，排八陣，七擒六出，五丈原頭

點四十九盞星燈，一心只望酬三顧；

取西蜀，立南蠻，東和北拒，中軍帳里

變金木土革爻卦，水面偏能用火攻。

——下聯以五方『東南西北中』和五行『金木水火土』這兩個系列的十個字，與上聯一至十的自然數序列來相對， 彼此之間不拘詞性。

延伸閱讀

形容詞與動詞為什么可以相對(李村人)

在古人觀念中， 漢字是被分為『實

字』、『虛字』、『助字』幾大類的，而『虛字』又細分為『死』、『活』兩小類。 『用發乎動』(《縹緗對類語》)如『行、回、來、歸、待、視、聽、掛』之類稱為『活字』，約相當于今日之動詞； 『體本乎靜』如『堅、微、徐、 修、 美、 勇、 重、 恐』之類稱為『死字』，約相當于今日之形容詞。 『死字』與『活字』因同屬于『虛字』大類，在『虛對虛』、『實對實』的大原則下，它們便被允許相對了。 這種『死、活』不分的現象也給詩聯創作者提供了一些方便。

時至今日，漢語語法學日趨成熟，聯界又再三強調『動詞對動詞、形容詞對形容詞…… 』、『詞類相當』， 我們是不是還需要對此重新加以審視呢？ 筆者認為作些討論還是有益的。

古人劃分字類是以字義為根據的，而今日漢語語法學則主要是根據語法功能來研究詞性并據以劃分詞類的。 今日楹聯是不是應該允許動詞與形容詞相對呢？ 這里不妨依語法功能將動詞與形容詞的詞性作一比較：

動詞，其語法特點是：①經常充當謂語； ②能用副詞『不』或『沒有』修飾； ③有時能重疊，如吃吃、研究研究； ④多數動詞能帶賓語， 如吃飯， 少數動詞不能帶賓語，如休息、飛揚； ⑤后面可帶動態助詞，如吃了， 吃過。

形容詞，其語法特點是： ①一般能作

謂語；②大多數能用副詞『不』、『很』修飾；③有些形容詞能重疊；④形容詞一般不能帶賓語，若后面帶賓語，便變為使動詞， 如淚濕衣襟； ⑤大都可以用『X 不X』的形式提問； ⑥能修飾名詞。(據張滌華、 胡裕樹等主編的《漢語語法修辭詞典》)

由上表比較可知，動詞與形容詞今日之所以分屬兩類，是由于有不同的語法特性所致，但我們同時又看到，它們也還存在一部分共性，特別表現在①它們都經常充當謂語， ②都能受副詞『不』修飾，③大部分動詞與少部分形容詞后面能帶賓語(帶賓語的形容詞一般作使動詞用，如『例五』中的『壯』)等。正因為動詞與形容詞有這么些共性，有時甚至發生一些糾纏不清的現象，如『有些如﹁腐爛﹂、﹁親熱﹂、﹁清醒﹂、﹁麻木﹂竟不容易決定基本上是形容詞還是不及物動詞。 』(《語法修辭講話》第三十一頁，中國青年出版社一九七九年版)唯其如此，早期有的語法學家甚至把今日之形容詞與動詞歸為一類。 如劉復(半農)在他的《中國文法通論》(一九二零年)中，便把形容詞與動詞合稱為『品態詞』； 金兆梓在其《國文法之研究》(一九二二年)便合稱動詞與形容詞為『相詞』； 前蘇聯漢學家龍果夫在給王力的《漢語語法綱要》作注時，便合稱形容詞、動詞為『謂詞』。(王力《漢語語法綱要》第四十三頁注。 上海人民出版社一九八二年新一版)于此可見這兩類詞詞性之接近、關系之密切。 這種關系不僅被語法學家清楚地看到了，自然也被楹聯家潛移默化地感知了， 在此客觀條件下，形容詞與動詞相對，無論在古在今都是很自然的事了。