隨筆三題

●王 干

不相信的能力

我們曾經是多么的虔誠，我們是多么相信社論、相信文件、相信語錄，相信新聞發布，相信廣告，相信領導，相信群眾。但是我們現在要相信其中的一件，往往要下很大的決心，要經過反復的斗爭和論證?，F實培養了我們的不相信能力，我們選擇判斷的前提，首先是懷疑。

《檢察日報》2010年的法治藍皮書文化篇共八項，但涉及抄襲和造假有三項之多，關于攝影金獎的議論，關于曹操墓的議論，打假斗士方舟子等被襲事件的議論，以及唐駿學歷的議論，還有張悟本、李一的偽大師的問題，其實也涉及到一個真假的問題，辨別真假，孰是孰非，成為當下生活的一個死穴。

姜文的《讓子彈飛》在賀新歲的時候似乎給舊歲一個合適的概括。《讓子彈飛》表面是一個警匪的故事，但實際是關于真假的深層次的演繹，縣長有假，土匪也有假的，惡霸黃四郎也有替身，至于縣長本身也是假的，是花錢買來的。這樣一個真假難辨的時局里，真真假假糾纏到一起，假作真時真亦假，鵝城成了訛城。

如今糾結于我們心頭的不是房價，而是房價真漲還是假漲的問題，不是堵車，而是真治堵還是假治堵的問題。真與假的困擾，以前還是假煙假酒注水豬肉的問題，后來出現了假老虎、詐捐門、偽學歷，現在連考古這樣嚴肅的學術事件也被人們質疑。相信很多人沒有能力去辨別曹操墓的真假，也不會有偏見站在任何一方去批評另外一方，但懷疑卻是無條件的。我的困惑在于人們為什么對考古這樣學術嚴謹的結論也要質疑，是我們的內心已經喪失了相信的能力了嗎？還是我們社會誠信度已經下降到零點以下？可怕的是這種誠信的危機從市場向社會的各方面延伸，已經滲透到考古這樣高度嚴肅、高度學術的領域。學術是一個民族良心最后的平臺，學術的誠信如此受到質疑，不光是學術的問題，是我們社會的文化價值系統核心受到動搖、受到了挑戰。

三十多年前，北島在《回答》中的“我不相信”成為驚世駭俗的名句，“我不相信天是藍的，我不相信雷的回聲，我不相信夢是假的，我不相信死無報應?！钡裉?，讓人相信是何等艱難。浙江樂清錢云會車禍案引來的極大風波，至今沒有平息。錢云會風波的核心問題，就是村民不相信那么巧的車禍，網民不相信那么巧的車禍。錢云會案折射出的巨大社會問題，是信任危機和相信能力的短缺。藍天，會有人認為是形象工程造的，雷聲，肯定有人懷疑是遠處在打炮?！侗I夢空間》讓夢也變成了現實，更可怕的是徹底唯物主義無所畏懼之后，沒有人相信死有報應。

人們對真實性的疑惑源于內心的不平衡，這種不平衡是由于社會轉型帶來的資源不公、分配不公、承擔不公引起的，占有少量資源的人可能要承擔更多的責任和使命，擁有資源的人卻得不到合理的分配，這樣錯綜復雜的社會心態導致了人們的不平衡。為了解決這種不平衡，人們常常喜歡通過懷疑、質詢的方式來排解內心的不平衡，從而導致了新的更大的不平衡。

而另一方面，懷疑來源對現實環境的不信任，現實環境太多的“甄士隱”，讓人想起了那個古老的《狼來了》的故事，那個撒謊的孩子撒謊久了，就讓人們失去了相信的能力，結果狼真的來了，也無人相信。是誰在培養我們不相信的能力？是媒體嗎？是虛假廣告嗎？還是內心的信仰缺失和外部的勢力合謀？

當書信遭遇短信

書信久不作。

問了周圍的人，他們也說寫書信的機會是越來越少了。自然，我收到書信也越來越少了，但我現在每天都能夠收到短信，也幾乎每天都在使用短信。

舊日的街頭，郵電局、郵電所的門口，你會經常見到一個戴眼鏡的老先生端坐在那里，后面有一個大大的招牌，叫“代寫書信”，這代寫書信也是一項謀生的手段。那是在一個資訊不發達的年代里，為文盲們傳遞信息的服務業。

前不久我在央視六套電影頻道重又看了《雞毛信》，看著那個孩子把雞毛信塞在羊屁股那里，仿佛是一個遙遠的童話。而契訶夫著名的短篇小說《萬卡》那封著名的“鄉下爺爺收”的書信，已是文學史上的經典。我讀到這一橋段時，沒有笑，而是潸然，我們都有鄉下爺爺，我們都從鄉下來。

我們曾經有過許多關于書信的美好記憶，“烽火連三月，家書抵萬金”，家書在動亂的年代里，其意義不是能用金錢能夠衡量的。一本《傅雷家書》，則讓人讀后感慨萬千，教子是一種學問，也是人格的細化。

情書，是書信中最見性情、最能體現一個人多方面能力。凡有書寫能力的人，恐怕沒有沒寫過情書的。魯迅先生，被毛主席老人家稱為骨頭最硬的偉大人物，也有柔軟的一面，著有《兩地書》這樣兒女情長的書信。魯迅有了《兩地書》的文本，就是一個完整的真實的人。

而今天的年輕人情書已經無紙化了，他們在QQ、MSN盡情地述說，他們在短信可以無限地表達。短信在膨脹，我手上的舊資料很能說明，不用說新的統計了。據中國信息產業部統計，中國人在2006年共發送4296億條短信，平均每天都有12億條。如果以每條短信0.1元的國內最低價格計算，中國移動和中國聯通兩家公司每天僅短信收入都超過1億元人民幣。

從結繩記事時代到竹簡時代再到印刷時代，再到電子時代，從口耳相傳到紙面書寫，再到無紙書寫年代，人們在傳遞信息之余，也用這些不同時代的通訊工具來傳遞感情，在這些書信當中固然有很多是傳遞有價值的內容，但也有多的書信是傳遞一種無用的信息，或者說使用價值不大，往往是人們用來排遣孤獨的情緒，或讓對方來理解自己的這孤獨的情緒。我發現，隨著通訊的越來越發達，人們在通訊工具中的實用性的比例越來越降低，在“家書抵萬金”的年代里，書信是要告訴家人和好友的平安信息，或者讓家人親友去完成具體的事宜。而明信片已經成為一種禮儀，電話普及后，煲電話粥純粹是進行的非實用性活動。而我們今天的大量的短信，大約百分之九十左右是非實用性的，是在滿足人的一種傾訴的欲望，傾訴本身是因為內心的孤獨，通過傾訴來排遣這種孤獨。

孤獨并不是有了心理學和文學之后人類才有的情感，也不是進入現代社會以后人的孤獨感才會出現。它是一種人與生俱來的情感，不會因為社會的發展和變化，人類的孤獨感就加深或突出了。只不過消除孤獨感的方式現在是簡單多了，快捷多了，以前一封書信要走多少天才能送達對方的手里，等對方要把類似的感情傳遞過來又要無數天，可以說那時的孤獨感是陳釀，而現在的孤獨感基本是速食性的，當時產生當時消化。思念不過夜，示愛如射箭。這樣的愛，這樣的孤獨，來得快，去得也快，易生長也易消失，水云般。

貧和貪

剛上學識字的時候，“貧”和“貪”容易混淆，它們長得太像了，筆畫也一樣，老師說，想分錢的是窮，當天拿現錢的就是貪。如此另類的“說文解字”當然不準確，但很形象，一下子讓我們小學生分清了兩個字的區別，到現在還記得清楚。

第一次讀到方志敏的《清貧》時，很為震撼，國民黨士兵在被俘的共產黨高級將帥方志敏身上沒搜出一個子兒。這是第一次知道“清貧”這個詞，貧本是一個窮的代名詞，是形容物質匱乏經濟短缺的，但加上“清”之后，就讓窮變得有精神含量。俗話說人窮志短，但清貧就有人窮志不短的意思。

本來貧的反義詞是富，但在今天貧的反義詞似乎悄悄轉成了貪，為什么呢？因為清貧已經和共產黨早期的形象聯系在一起，而今天頻頻被揪出的貪官正是當年方志敏烈士清貧精神的叛徒。鄧小平說得好，貧窮不是共產主義，也不是社會主義。但是貪腐則是每個執政黨的天敵。

前不久，看到電視劇《借槍》貧和貪的有趣組合?！督铇尅肥钦檻饎?，一般的諜戰劇的主人公都是為智慧夠不夠用而犯愁，都是和敵人斗智商，而熊闊海在斗智商之余，常常為籌錢發愁。熊闊海這個餓著肚皮的地下英雄委實讓人感動之余又難過。記得王安憶十年前說過，那些美女作家的筆下的主人公在奢侈場上混得驚艷傳奇，卻很少寫她們收入的出處。這幾年的諜戰劇的主人公常常被寫作智勇雙全的地下英雄，但是他們從沒有為錢發愁過，為搞情報花錢如流水，國民黨的如此，共產黨的也是花錢不眨眼。連余則成、翠平都攢了好幾根金條（如今黃金飛漲，翠平雞窩的那幾根很讓人惦記）。但錢哪能來得那么容易，《借槍》中熊闊海的上司鐵錘的話是至理名言：“組織又不是銀行”，那么多的諜戰劇把潛伏英雄的上級組織當成提款機了。熊闊海一點也不闊，更不用說海了，和傳統的諜戰英雄的威武瀟灑相比，甚至和《潛伏》里余則成的從容和生活無慮相比，熊闊海不僅落魄，而且不免猥瑣，人在屋檐下，不得不低頭。他沒了工作，債臺高筑。用楊小菊的話說，就是一要飯花子。女兒要上學，妻子要開鍋，同事要經費，還有裴艷玲的房租。更重要的是買情報的錢，熊闊海使盡種種招數，當，騙，賴，最后將自己的房子偷偷賣了，才換來了情報。這樣的諜戰英雄窘迫，讓人心酸。在真實性上比那些胡化海用的英雄更可信，尤其能夠體現中國共產黨人艱苦奮斗的高尚情懷。和熊闊海的貧相比，是國民黨軍統要員楊小菊的奢華和貪婪。同為地下戰線，同為抗日，共產黨的窮和國民黨的闊，天壤之別。楊的公開身份是銀行老板，花錢如流水，而共產黨的特工熊闊海出入當鋪，借錢為生。讓人想起老杜的詩“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。《借槍》里處處對比，善用，用得妥。共產黨的清貧，后來得到天下，國民黨的貪和腐，失去了天下?！督铇尅防镨F錘還有一段話，是對熊闊海說的，更像是對觀眾說的：“天天念著錢，這樣會出事的”。也更像對所有的執政黨說的，民間唱詞里說得好，開國皇帝身上長虱子，末代皇帝睡牙床。