“資本積累”與轉型社會中的媒介功能

許 海

（中國人民大學新聞學院，北京 100872）

“資本積累”與轉型社會中的媒介功能

許 海

（中國人民大學新聞學院，北京 100872）

在哲學層面，“轉型”具有異質雜陳、充滿矛盾和自身不完備等特點，這使得事物的發展方向具有不確定性，也造成社會所需的“轉型資本”處于“缺失”狀態。我國社會轉型特征符合這些規律，充分發揮媒介功能，積累人力、社會、精神等資本，為社會順利轉型創造條件，不僅是轉型社會中媒介需要具備的功能，也是媒介社會責任的主要體現。

社會轉型；媒介功能；人力資本；社會資本；精神資本

自改革開放啟動社會轉型進程以來，我國社會變遷加快，社會分化加劇，出現了種種新的社會問題。2003年后，我國社會轉型進入新時期，需要重點解決好轉型過程中積累的矛盾和問題，為推進社會順利轉型創造條件。媒介是社會系統的重要組成部分，在推動社會發展中發揮著積極作用。在社會轉型的特殊歷史背景下，由于“轉型”的規律性特征，促進社會順利轉型的種種條件即“轉型資本”必然處于“缺失”狀態。作為“社會公器”的媒介，由于其綜合性的社會功能，位于逐步積累各種轉型條件的交匯點上，因此，特定社會背景和傳媒的特殊功能決定了轉型社會中的媒介功能必然具有不同于非轉型社會的根本規定性。本文將在解讀“轉型”的哲學意義基礎上，結合我國轉型社會特征，分析新時期媒介積累人力、社會、精神等重要“轉型資本”，推進社會順利轉型進程的功能。

一、不確定性：“轉型”特征的哲學解讀

在哲學的視野中，“轉型”是事物從一種狀態到另一種狀態的根本性變化，其要義一是事物自身的矛盾運動性，二是發展變化的過程性，三是變化的全面性和深刻性。因此，在“轉型”的矛盾運動過程中，必然存在對“轉型前”狀態的否定，即從原初狀態成為轉型狀態是第一次否定。但轉型是一個長期的過程，一次否定的并不構成“轉型后”狀態，而是必須經過對轉型狀態的再次否定，即否定之否定，才能達到“轉型后”的理想狀態。從這個意義上說，社會轉型期，就是對這種“轉型”狀態的社會描述，處于“肯定——否定——否定之否定”邏輯鏈條第二個環節中的轉型狀態的規律性特征決定了轉型期社會的種種具體表現。

有許多學者已經探討過這種轉型狀態的規律性特征。香港中文大學金耀基教授認為，轉型的特征有三個方面：一是異質性，即新舊因素的雜然并存；二是形式主義，即應然與實然不相吻合，有其名而無其實；三是重疊性，即分屬不同發展階段的功能重疊，一起發揮作用［1］37。這些分析較好地概括了轉型的一般特征。從事物發展的角度看，“轉型”表征著新事物興起而舊事物尚未消亡，轉型時期必然是新舊事物彼此交融，功能重疊發揮，名實不相符合，因此，“異質雜陳”不僅是對不同事物，也是對其功能和存在狀態的共同概括。

但除此以外，在事物的矛盾運動中，“轉型”還意味著此前的平衡狀態被打破，而新的平衡狀態尚未建立，因而必然是一種不平衡狀態，甚至由于原始平衡狀態的破壞，新舊事物之間性質不同，矛盾因此積聚，因而轉型必然是充滿矛盾斗爭的過程。此外，由于舊事物受到挑戰，雖未消亡，但其自足性已經被侵蝕；新事物雖已經出現，但還處在發展過程中，遠不完善，這樣造成新舊事物都呈現出不完備性的特征。由此看來，轉型狀態的共同規律性特點表現在三個方面：異質雜陳，充滿矛盾斗爭和事物的自身不完備。

由于這些特征，事物的發展方向具備了不確定性，原初狀態是確定的，因為它自有一套相應的系統，理想狀態也是確定的，因為新的系統已經建立，但轉型狀態卻是不確定的，因為舊系統已經破壞而新系統尚未完善。從辯證的角度看來，新、舊事物中都有精華和糟粕之分，而否定之否定卻需要完成“揚棄”，即對舊事物精華繼承基礎上的發展。如果分別以A、B和a、b指代新舊事物中的精華和糟粕部分的話，轉型在發展方向上便具有了四種可能性：

1.A、a組合：精華+精華

2.A、b組合：精華+糟粕

3.B、a組合：糟粕+精華

4.B、b 組合：糟粕+糟粕

由此可見，轉型的諸種規律性特征使得事物在整體發展方向上充滿了不確定性，從事物發展的角度看，規避不良的B、b組合，爭取理想的A、a組合便是轉型期間要努力達到的結果。把握轉型在哲學層面的規律性特征對于深入理解轉型社會提出的種種挑戰及其積極應對具有重要指導意義。

二、資本缺失：轉型社會的必然產物

社會轉型特征是哲學層次的轉型規律在社會領域的具體表現，異質雜陳、彼此矛盾、自身不完備亦必將成為社會轉型不可避免的特點，這使社會發展方向充滿了不確定因素，需要提供相應的社會條件才能實現良性的發展結果。

1.“轉型社會”及其特征

總體來看，“社會轉型”是社會由外到內，由表及里，由部分到整體的根本性變化過程。對我國而言，社會轉型是從傳統社會到現代社會的全方位轉變，哲學層面的轉型規律特征將在社會的各個方面具體表現出來。我國當前社會轉型特征正是如此。在先后經歷了轉型的啟動期 （1978-1983）、推進期（1983-1992）、加速期（1992-2002）后，我國社會結構深刻調整，思想觀念深刻變化，利益結構、情感狀態、價值觀念都發生了巨大變化，因而利益集團的分化，群體性事件的增多，價值取向的多元便是轉型規律性特點的必然結果。2003年以來，我國的社會轉型進入了調整新時期，對轉型期間積累的矛盾和問題的解決成為一大工作重點。

在具體內容上，社會轉型包括宏觀和微觀兩方面內容，宏觀上包括經濟、政治、文化、社會、觀念、組織的轉型，微觀上包括個體人格結構和能力素質的轉型［1］12。在馬克思主義理論看來，經濟基礎決定上層建筑，這表明了一定的社會條件和相應的社會結果之間的因果關聯。同樣，實現宏觀和微觀的社會轉型需要相應的基礎條件，即整體的社會轉型作為“上層建筑”，只有在具備了相應的政治、經濟、文化、社會等基礎條件后，社會才能順利轉型，因此，提供社會轉型的條件是促進社會順利轉型的前提。

2.“轉型資本”及其內容

在馬克思主義經濟學中，和土地一樣，“資本”屬于物質資源，是用以“帶來剩余價值的價值”，或生成更多財富的財富。在市場經濟環境下，資本家具有追求更多的財富的本性，這就要求轉變生產方式，實現從個體小規模生產到社會化大規模生產的轉型，而實現這種轉型也需要提供相應的基礎條件，這個條件就是供給資本，足夠的資本可以促進資本家完成生產方式的轉型，從這個意義上看，這種資本可被稱為“轉型資本”。

在社會領域，要實現從傳統社會向現代社會的轉型，同樣需要具備相應的促進社會發展和轉變的條件，而且，這些條件自身的變化能夠帶來一系列新的變化。是”能夠帶來發展的發展”，或“能夠促進轉變的轉變”，在本質上具有了“資本”的性質，只不過這是一種社會學意義上的資本——轉型資本。從經濟學的角度看來，在一個社會結構中，物質資本、精神資本，人力資本、社會資本是最重要的幾類資本，結合前述轉型的宏觀和微觀內容看來，轉型社會只有在物質、精神、個人和社會方面的資本條件具備后，才能實現順利轉型，邁入更高的發展階段。

但是，“現代性產生穩定，而現代化卻會引起不穩定”［2］，已經成熟的現代社會具備了種種條件，因而是穩定的，向現代社會的轉變過程卻因轉型規律的作用容易導致不穩定。如同資本常常處于稀缺狀態，使得許多資本家并不能順利實現從小到大的生產規模和方式轉換那樣，在容易引起不穩定和充滿不確定因素的轉型社會中，異質雜陳、矛盾斗爭和自身不完備等問題需要一系列“資本”條件去解決，但這些條件在轉型社會中并不充分，這正是轉型不能完成或轉型過程可能無限延長的原因。因此，可以認為，“轉型資本”的需求與供給的矛盾是轉型社會的一組重要矛盾，“轉型資本”的缺失是轉型社會的重要特征，包括媒介在內的處在轉型社會中的各個社會部門也必然參與在積累“轉型資本”、推進社會轉型的歷史潮流之中。

三、資本積累：轉型時期的媒介功能

傳媒在社會發展中承擔重要責任，這與其在社會系統中的特殊位置不無關系，傳媒強大的影響力輻射四方，處于在政治、經濟、文化、社會、科技的交叉點上，因而也處在培育物質、精神、人力和社會資本的交叉點上，多元交叉的特征和優勢使得傳媒能夠促進四類資本的積累，在轉型社會中，傳媒的社會責任應當在積累轉型資本中體現出來，從而在推進社會的發展和轉型中發揮獨特的作用。在物質資本方面，據清華大學傳媒經濟與管理研究中心發布的《2010傳媒藍皮書》統計分析，我國傳媒產業2009年收入達4907.96億元，比2008年增長16.3% ，預計2010年的總產值將為5620億元，相比于2004年的2108.97億元已經翻了一番多，為社會發展創造和積累了一定的物質資本。但“一個國家的藝術和知識產品的價值，遠遠超過它們所帶來的財政收入”［3］，媒介載體的價值不在其“能指”，而在其“所指”，即廣泛的傳播效益，轉型期間媒介的資本積累價值更重要的體現在人力資本、社會資本、精神資本這些方面。

1.積累人力資本

傳媒大亨默多克認為，媒體對國家和企業的作用絕不僅僅是賺錢，而在于能夠對其所屬的社會起到持續推動作用，他強調指出，媒體的真正意義和最重要的價值在于，“它能夠提高一個國家和民族的人力資本：能夠從根本上持久地加強公民和社會的實力”［3］。對于轉型期社會來說，提高和積累人力資本是媒體重要功能和責任。

（1）人力資本的基本內涵

美國經濟學家舒爾茨系統研究了人力資本，并把它作為消除貧困的重要手段。從經濟學看來，人力資本是一種“非物力資本”，是指勞動者通過教育、培訓等方面的投資而獲得的知識、技能和健康素質的存量總和。作為一種特殊的資本，它不僅可以為其所有者帶來工資等收益，而且具有能動性和創造性，對GDP的增長具有向物質資本更高的貢獻率。發達國家的實踐經驗也表明，人力資本的積累和增加對經濟增長與社會發展的貢獻比物質資本、勞動力數量的增加高得多，美國的平均人力資本甚至占到其人均社會財富的近60%。因此，在社會轉型中，在注重物質資源生產的同時，采取多種方式發展和提高人的素質，對于提高生產能力具有重要意義。在未來的競爭是人才競爭的形勢下，多層次人力資源是一個國家和民族的重要財富，具有較高文化科技水平而又富有文明教養的國民是促進社會轉型的根本推動力量。

（2）媒介在積累人力資本中的作用

對于處于轉型期的我國來說更是如此。我國曾經依靠勞動力數量取得了經濟規模的擴大和經濟總量的快速增長，但隨著經濟發展模式的轉變和勞動力數量增長減慢的趨勢，這種“人口紅利”的空間將逐漸變小，勞動力數量的貢獻率將越來越小，而勞動力質量的貢獻率將越來越大，未來將形成巨大的人才資源缺口。而要將中國龐大的人力資源要轉化為人力資本，關鍵在于通過教育，提高人口素質。從國家戰略層面看，為適應未來競爭需要，我國突出了加強人力資源建設的重要性，要求不斷提高勞動者的創業能力、就業能力和創新能力，從人口大國轉變為人力資源強國。

傳媒社會聯系廣泛，具有傳遞社會文化遺產，進行社會教育的天然優勢，在提升人力資本中具有成本低而效果好的優點。在對傳媒功能的經典論述中，社會教育和社會監測、組織協調、提供娛樂一起成為傳媒的主要功能。在歷史上，不僅在美國，英國的BBC、法國的國家電視臺也都重視通過傳媒開展公共教育，提高了國家的人力資本，促進了社會發展。在倡導建設學習型社會的我國，充分發揮傳媒功能，對于全面提高人民素質，建設總量充足、結構合理、質量提升、能力發展的人力資源體系，緩解老齡社會帶來的壓力，轉變經濟增長方式，促進社會轉型具有重要意義。

2.積累社會資本

在結構復雜，功能多樣，問題增多的社會環境中，對“社會資本”的研究更顯重要，媒介因其特殊屬性，在積累社會資本中發揮著不可或缺的作用。

（1）社會資本的基本內涵

對社會資本的研究始于20世紀70年代，最初是針對個人而言，指個人“得以獲取利益的社會關系資源的總和”，經過布迪厄、科爾曼、林南、帕特南等學者從不同學科的研究，社會資本從個人層面上升到集體層面，即認為在人的社會性群體關系中，也存在可以帶來利益，推動社會發展的社會關系資源，而且這種屬于群體的社會關系資源比屬于個人的關系資源對社會發展的意義更為重大。這種社會資本同樣需要投資，并且在市場和社會發展中可以得到回報。因此，社會資本是“投資在社會關系中并希望在市場上得到回報的一種資源，是一種鑲嵌在社會結構之中并且可以通過有目的的行動來獲得或流動的資源”，其具體表現形式有義務與期望、信息網絡、規范與有效懲罰、權威關系、社會組織等。

可以看到，屬于社會群體的信任關系、責任意識、社會組織化程度是社會資本的重要內容。這些社會資本具有社會整體性和流動變化性，但對經濟發展、政治參與、科技創新，社會變遷都具有十分重要的作用。例如，在經濟社會領域，一個國家國民的誠信水平和對他人的信任程度越高，就越有利于經濟和社會的發展。

（2）我國加強社會資本積累的緊迫性

在社會轉型期間，原有的家庭、地域和血緣基礎上的初級社會群體影響力減弱，人們往往基于業緣關系成為一個聯系松散的聚合體，而且隨著市場經濟的發展，人們的行為越來越功利化，使得人際關系趨于淡漠，個人獨立能力的增強和流動性的增大也使得原有的社會資本受到了較大沖擊，因而建構社會資本，提高社會組織化程度，促進信任關系和責任意識的形成，是實現社會穩定、促進順利轉型的必要條件。

當前我國正處于社會轉型關鍵時期，需要高度重視社會資本的積累。以2010年上半年連續發生的多起針對幼兒和小學生的校園暴力事件為例分析來看，一方面，校園暴力事件是我國在改革發展和社會轉型過程中積聚的社會矛盾和社會問題在個體層面爆發的結果，另一方面，極少數困難群體在希望——失望——絕望的無助心態下選擇報復社會來發泄不滿的事實從逆向提示人們，社會建設與管理的滯后，社會救濟手段的缺乏，尤其是人與人之間誠實互信，盡責互敬，友愛互助等“社會資本”的缺失，需要引起全社會的高度重視。究其根源，改革過程中經濟與社會發展的不平衡，社會建設不足，個體由“單位人”變為“社會人”后相關社會保障體系和制度體系不健全，市場經濟環境下價值觀念的變化等都是導致問題的原因，加強社會資本積累顯得十分迫切。

（3）媒介在積累社會資本中的作用

在一般社會狀況下，社會組織協調是媒介的重要功能，在社會轉型期，社會資本的積累和建構是媒介發揮組織協調功能的先決條件。因此，轉型社會中的媒介不僅是一般地發揮社會組織協調功能，還要積極引導，為轉型社會積累必要的社會資本。實證研究也表明，在美國，通過媒介傳播“后備司機”觀念（指在聚會時，在大家都飲酒的情況下，留下一人不飲酒，作為后備司機為大家服務，減少交通事故），促成了互助意識、責任意識等社會資本的形成，降低了交通事故發生率，促進了社會的秩序化和進步。

結合我國的實際看來，社會資本積累是一個循序漸進的長期過程，媒介發揮自身優勢，通過新聞報道、信息傳播、輿論引導，培育社會誠信環境，提高公民責任意識，推進社會組織化程度，促進社會利益訴求機制和矛盾調處制度的健全完善等，為化解矛盾，構建和諧社會發揮現實作用。從根本上看來，社會資本積累與建設和諧社會具有高度一致性。和諧社會的民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等具體要求，很多屬于社會資本的內容，在構建和諧社會中，重視社會資本積累，對于減少悲劇，促進社會全面、健康和科學、可持續發展具有重要意義。

3.積累精神資本

“精神資本”起初是具有一定宗教色彩的概念，宗教人士往往把對神的觀念和信仰看做一種精神資本，這種精神資本能主導人的意識，并以之來解釋整個世界，能夠使人獲得強大精神力量。后來的研究使精神資本內涵更加豐富。

（1）精神資本的內涵

學者們進一步認識到，作為一種主觀力量，不僅宗教信仰，而且個人、組織和社會的精神信念所產生的影響和力量對于凝聚人心、維系社會具有重要作用，是更廣泛層面的精神資本。在個人層面，對于高尚生活目標和特定理想的追求，對道德的持守，都可以看做精神資本。英國還曾鼓勵國民每天通過與親人朋友聯絡感情、積極運動、培養愛好、保持好奇心等一些具體生活事件來增進精神健康，積累精神資本。［4］更重要的是，精神資本不僅對于個人生活滿意度指數有較大影響，在宏觀層面，精神資本對團體和組織績效乃至于國家的發展也有極大的影響。對企業的數據調查表明，良好的企業文化、獨特的企業理念和規范的管理制度對于提高員工生產率，激發創造性，開發個人潛能具有積極作用，精神資本狀況不同的同一企業勞動績效差距可達數倍之多。［5］

在國家層面，精神資本的作用可體現在國內和國外兩個方面。國內主要體現為國家塑造共同理想，建設維系社會的文化信念等方面。法蘭克福學派的批判理論對此的分析十分深刻。一方面，文化信念是力量之源。葛蘭西在解釋文化觀念時指出：“德·桑克蒂斯曾說：‘缺乏力量，因為缺乏信仰，缺乏信仰，因為缺乏文化。’但這里的文化是指什么呢？它無疑是指徹底的、統一的和民族普及的‘對生活和對人的觀念’，是某種世俗宗教，是某種哲學，它應該名副其實地成為文化，即應該產生某種道德、生活方式、個人與社會的行動準則。 ”［6］41這表明，文化觀念固然是思想意識中的產物，但具有實踐性，能夠體現在社會生活中，是國家和社會的力量來源之一，因而創造這種精神文化觀念條件是國家職能的組成部分。在葛蘭西看來，“一個社會集團通過兩條途徑實現它自己的至高無上的權力：作為統治者和作為文化和道德的領導者。 ”［6］42這就是說，同通過暴力機關實現統治者相比，作為文化和道德的領導者，塑造影響人的共同文化，提供維系社會的精神力量，正是國家文化和意識形態功能的體現。

在國際上，約瑟夫·奈在其《軟實力》一書中認為，“力量，就是影響他人、實現自己目標的能力”，力量有兩種，一種是以經濟、軍事為主的硬力量，另一種是由國家的價值信仰、政策制度、觀念等精神條件形成的“軟力量”，后者是一種“不戰而屈人之兵”的內在吸引力，現代社會和國家的競爭越來越超越硬力量的比較，向軟力量的影響力和吸引力競爭發展。這種以“軟實力”方式體現的精神資本是國家力量的重要組成部分，對提高國際競爭力具有巨大作用。

（2）我國重視精神資本積累的必要性

在社會轉型的過程中，我國文化價值取向朝多元化發展，整體看來，形成了政治性的主導文化、商業性的大眾文化和專業性的精英文化雜糅并生，彼此交融的局面，在價值觀念上也呈現傳統價值觀、市場價值觀、專業價值觀共同存在的局面［7］。這種多元的文化價值觀念會在一定程度上會消解社會的凝聚性，推進社會的離散性，對維系社會的精神支柱需求更顯迫切。以幾個月前沸沸揚揚的“張悟本現象”為例來分析可見一斑。張悟本能以質量不高的養生書籍占領較大市場，蒙蔽相當多的群眾，引起一定的社會混亂，暴露出在當前社會環境下我國在精神產品滿足受眾需要即精神資本的建設方面存在缺陷和不足的問題。

這首先表現在適應群眾需要的精神產品的缺位。由于在社會轉型期，受眾發生了諸多變化，其需要也有了轉變，從求生發展到求知、求趣、求解。但目前與群眾需要相適應的精神產品供應不足，落后于群眾的需要，形成較大的精神空白，使得張悟本等乘虛而入。其次，吸引受眾的精神意識引導方法的缺乏。張悟本不乏吸引人的傳播推銷方法，既有粗淺的道理，也有激情的渲染，而且事關個人切身利益，故影響力迅速擴大。反觀當前我國在精神意識方面的引導，還存在宣傳色彩重，形式缺少創新，在受眾環境變化的條件下，原來的方法已經不能滿足需要，還需要豐富多樣化。第三，市場經濟條件下理性辨證精神意識引導態度的缺失。要么是出于經濟利益，迎合受眾需要，喪失自身主體性，由市場控制，要么出于管理需要，宣教色彩較重，較少考慮受眾的接受狀況。因此，在轉型社會條件下，如何以適合人民需要的精神產品，采用適當的方法正確引導社會精神意識方向，張悟本現象從反面給予了我們一些警示和啟示，也表明了精神資本積累在轉型過程中的重要性。

（3）媒介在積累精神資本中的作用

社會作為一個整體運行的宏大系統結構，需要有維系其社會成員的精神支柱和價值觀念，媒介的社會影響力使之具有凝聚社會，引導精神意識的天然優勢。因此在形成社會所需要的精神力量方面具有突出作用，如同默多克所說：“媒體具有一種無與倫比的力量，它能夠把全國各地，哪怕是最遙遠角落里的人們凝聚在一起。”［3］國家和社會管理者也十分重視利用大眾媒介的這種功能來實現和加強對社會的管理。在現代傳播技術大大發展的情況下，國家能夠通過對傳媒行業的掌握和控制，直接影響人們的精神生活，形成促進社會穩定和發展的精神力量，并在國際上爭取話語權，增強文化“軟實力”。在實際工作中，媒介正是通過提供事實信息，形成意見環境，塑造社會個體心理結構等提高社會凝聚力和國際傳播影響力，在積累社會精神資本中發揮重要作用。

在“媒介化社會”趨勢日益發展的背景下，媒介在社會中的作用更加突出。對于轉型社會中的媒介而言，不僅要發揮媒介的一般功能，還要發揮特定時期媒介的特殊功能，承擔促進社會順利轉型的歷史責任。轉型社會的多樣性、矛盾性和不完備性等特征必然導致各種“轉型資本”的缺失，因此，樹立媒介新的功能觀念，充分發揮媒介“資本積累”作用，對于促進社會順利轉型具有十分重要的意義和價值。

［1］劉祖云.社會轉型解讀［M］.武漢:武漢大學出版社，2005.

［2］［美］亨廷頓.變革社會中的政治秩序［M］.北京:華夏出版社，1988:41.

［3］［美］默多克.傳媒產業的價值［Z］.在中央黨校的演講，2003-10-8.

［4］新華網.英倡議國民積累精神資本，每天做5件事提升心情 ［Z］.詳見http://news.xinhuanet.com/tech/2008-10/23/content_10239119.htm.

［5］羅衛東.論現代經濟增長與“精神資本”［J］.浙江大學學報（人文社會科學版），2001，（6）.

［6］劉伯高.政府公共輿論管理［M］.中國傳媒大學出版社，2008.

［7］隋巖.多重復合的當代中國電視文化意識形態［J］.中國人民大學學報.2002，（5）.

（責任編輯 焦德武）

G206.2

：A

：1001-862X（2011）01-0128-06

中國人民大學新聞與社會發展研究中心國家社科基金重點項目“新形勢下提高輿論引導能力研究”（08AXW004）

許海（1975-），男，湖北荊州人，2004年畢業于北京大學哲學系，獲哲學博士學位，現為中國人民大學新聞學院博士后。