淺談巴洛克時期中西音樂舞蹈文化的融合

郭婉蓉

摘要：巴洛克時期正值我國清朝鼎盛時期，政治、經濟、文化和藝術領域空前繁榮，多種形式的藝術獲得了發展。許多外國傳教士來到中國，把外國音樂舞蹈文化帶入中國同時也將中國的音樂文化帶到了外國，促進了中西方音樂舞蹈文化的交流。

關鍵詞：巴洛克 音樂舞蹈文化 影響

音樂和舞蹈史上的巴洛克時期是指17至18世紀的西方音樂。大致時間是從1600年至1750年之間，即從蒙特威爾第開始，一直到巴赫的去世。“巴洛克”一詞源于葡萄牙語，意思是形態不規則的珍珠。最初是用在建筑領域的術語，后來才逐漸用于藝術及音樂領域。

巴洛克時期，中國經歷了康熙、雍正、乾隆三位皇帝的統治，各方面都是空前的繁榮。這一時期，由于滿族入關，使得民族樂器廣泛傳入，加上國家富強，中西交流較為廣泛，出現了中國封建社會后期最末一次繁榮興盛。清朝的各門藝術基本上都是承接明代趨勢繼續發展的，多種藝術各顯民族特色，促進了互相交流和融合。文學方面，清代文學不管是詩詞、散文還是戲劇、小說等，都取得了較大成就。在政治方面，清統治者承襲了明朝的制度，而中央集權比明朝更加強化。在文化教育方面，清朝統治者沿用明代的科舉制度，以八股文取士，還頒布了捐納制度。在經濟方面，清王朝的統治者尤其是清朝第二代皇帝康熙，大膽果斷地采取了一系列有利于恢復社會經濟的政策和改革措施，使清代經濟得到恢復和調整，并在乾隆時期達到鼎盛。

一、中國音樂舞蹈文化對西方的影響

此時歐洲作曲家運用中國音樂素材或題材創作富有東方情調的音樂作品并不是個別的現象，如法國作曲家科普蘭的羽管鍵琴組曲第27號中的《中國人》，這說明中國民間音樂已經引起歐洲作曲家的興趣和好奇。在17-18世紀之交的藝術風格中，也可以找到中國工藝的影響。西方人已經厭倦了統一對稱的巴洛克風格，中國藝術的不對稱特征恰好表達了新鮮的美學理想。西方人也開始修建亭榭樓閣、帶飛檐的屋頂、落地的長窗。在西方發現的“世界”中，只有中國文明的精雅才具有難以企及的神秘吸引力。17-18世紀的歐洲經歷了一個文明精雅化的過程，而中國的工藝與建筑正好可以滿足王公貴族的奢侈，也可以滿足中產階級的虛榮。西方的中國潮一步步趨向高潮。法國人熱衷于舉辦中國舞會，英國人都在看中國戲，荷蘭人在舉辦品茶會，模仿中國成為當時最時尚的文化。中國文化對18世紀歐洲的社會生活和思想潮流產生了重大的影響，成為中西文化交流史上璀璨的一章。

二、西方音樂舞蹈文化對中國的影響

傳教士于1583年進入中國后不久,便在肇慶修建了一座教堂,西洋樂器也隨之引入。許多傳教士都是優秀的樂器演奏者,他們帶來了西方樂器并在宮廷中演奏。耶穌會傳教士利瑪竇于1601年來到北京向皇帝敬獻的貢品中就有“西琴”。有的學者認為他所獻的樂器就是首次踏上中國大地鋼琴的前身：古鋼琴。這是西方鍵盤樂器在中國最早的傳播與教學。1668年成書的《西方要紀》是傳教士利類思、安文思、南懷仁三人為回答康熙皇帝問西洋風土國俗而撰寫的。清代的康熙皇帝請過南懷仁、徐日昇、德里格三位傳教士作宮廷樂師，他還親自學習西洋樂器并且在宮中建立一個小型的西樂團，由徐日昇任首席樂師，在宮中演奏西洋音樂。徐日昇1673年來到北京，進獻管風琴一臺，古鋼琴一臺，并用中文撰寫了第一部西洋樂理著作《律呂纂要》。之后《律呂纂要》被修訂并且部分內容納入《律呂正義續編》中，《律呂正義續編》是御制音樂百科全書《律呂正義》的補充，它集中介紹了西方調性體系、節奏和五線譜的記法，把西方傳統的音樂術語譯為中國傳統的術語。在舞蹈方面，西方舞蹈對清代舞蹈并沒有產生太大的影響，主要因為清代舞蹈發展遠遜于唐宋等時期，但清代宮廷樂舞畢竟不是空白，主要有兩大類：１.佾舞。佾者，列也，是宮廷樂舞行列的稱號，始自周代。清代佾舞主要用來祭祀神靈，分為文舞和武舞。文舞又叫《文德之舞》，武舞又叫《武功之舞》。一般是在祭祀開始時舞《武功之舞》，武舞生左手執干，右手執戚。祭祀中間及結束時跳《文德之舞》，文舞生右手執羽，左手執籥，兩邊還有執節者，指揮舞隊。２.隊舞。清代宮廷隊舞主要用于宴饗，其編制、內容不同于宋、元、明等朝代的宮廷隊舞。

巴洛克時期中西方音樂舞蹈不管是內容上還是形式上都有了較大發展。在這個時期，西方音樂的發展是朝著幾個方向同時并進的，樂曲的形式和構造也不斷地在發展和演變，呈現新、舊不同風格的音樂同時并存的現象。這一時期是我國民間音樂的重要延續與發展時期，我國能保存極其豐富的傳統音樂遺產和這一時期民間音樂的空前傳播與民間藝人的世代傳承有著極為重要的關聯。這一時期不論是對西方的音樂舞蹈發展還是中國的音樂舞蹈發展都是極其重要的時期。

參考文獻：

1.于潤洋： 《西方音樂通史》，上海音樂出版社，2001年版。

2.白樂天： 《中國全史》，光明日報出版社， 2000年版。